中國歷史上經(jīng)常被侵略，甚至有兩次被外族統(tǒng)治的經(jīng)歷，但最終的結(jié)果卻是，這些入侵的外族，都被漢族文化所同化，成為中華民族的一部分。同樣，現(xiàn)在中醫(yī)的世界被西醫(yī)所侵略，甚至中醫(yī)到了奄奄一息的地步，但我相信，中醫(yī)最終將同化西醫(yī)，使西醫(yī)成為中醫(yī)的一部分，這就是中國傳統(tǒng)文化的魅力所在。
那么中醫(yī)有何德何能可以同化西醫(yī)呢？答案很簡單，中醫(yī)學中隱藏著對大自然最普遍規(guī)律的揭示，而西醫(yī)乃至西方科學至今對自然規(guī)律仍然一無所知。很多人擔心中醫(yī)在近現(xiàn)代瞎管理下會走向滅亡，我們可以自信地告訴大家，中醫(yī)永遠不會滅，因為只要你掌握了這個自然規(guī)律，所有中醫(yī)基礎(chǔ)理論都能夠推導出來。當然了，臨床積累的經(jīng)驗丟失了就很難再找回來了，這是目前中醫(yī)面臨的最大問題。
西方科學表面上挺偉大，其實，它揭示的只是一個死的物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的規(guī)律，不過，這不是大自然的終極規(guī)律，因為物質(zhì)是無限可分的，分解到最后，它們都變成了同一種更基本的東西——能量，可能量是什么？它無形無象、無所不在，科學家們迷惑了。東方科學雖然不起眼，但它揭示的卻是物質(zhì)系統(tǒng)發(fā)展的規(guī)律，這才是真正的大自然最普遍規(guī)律。因為自然界的一切物質(zhì)的存在都是呈系統(tǒng)的，只要掌握了這個物質(zhì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，就可以用它來認識自然界的一切，自然也包括對中醫(yī)的科學理解。
很多人可能會問：這個自然規(guī)律是什么呢？過去，西方科學一直告訴我們，只要把那幾個基本粒子還原出來了，自然規(guī)律就找到了，可挖掘出了生物的基因和DNA，生命問題更迷惑了；發(fā)現(xiàn)了大量基本粒子，宇宙的本質(zhì)更迷惑了。而東方科學早在幾千年就是告訴我們，萬物歸一，真正的自然規(guī)律根本不可能是什么可觀察的東西，而只可能是一個無形無象、無所不在的原理。因此，西方科學的精密儀器再高級，也永遠挖掘不到這個真理，而中國先人卻通過哲學的思辨認識到了它，并用于醫(yī)學中創(chuàng)造了中醫(yī)學。
說句實話，現(xiàn)代人雖然自命不凡地大講哲學，其實，他們講的都是時髦哲學。原因很簡單，哲學也是有前提的，前提不同，得到的哲學結(jié)論也不同。西方哲學的核心就是人文主義，即以人為自然中心，強調(diào)要征服自然。在這種哲學思想指導下，科學家們必然會走到否定必然性規(guī)律的道路上。事實上也正是這樣，科學是在打倒上帝，解放人性的喧囂聲中發(fā)展起來的，先是搞出了活力論，之后又搞出了科學萬能論，近代搞出了不確定原理，現(xiàn)代人又搞出了人擇原理，一句話，就是否定決定人的自然規(guī)律的存在。
真正的哲學有一個統(tǒng)一的前提，那就是相信萬物歸一?？纯创笳軐W家們共同的觀點“你認識了自己，也就認識了自然”這句話就知道了，為什么？就是因為人和萬物一樣，不僅由同一種物質(zhì)組成，也由同一個原理支配，所以，人存在與發(fā)展的原理就是萬物存在與發(fā)展的原理，認識了自己，也就認識了自然。哲學就是一門通過認識自我存在與發(fā)展的規(guī)律來認識萬物最普遍規(guī)律的學問。
對每一個人來說，世界都可以分為兩部分，一部分是內(nèi)在自我，一部分是外在世界，兩者首先是對立的，沒有對立就沒有自我，自我是在組成人體的各個部分共同反抗同一個目標——外在世界變化中統(tǒng)一起來的；可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，人要想存在與發(fā)展，就必須在與外在世界變化的對立中不斷尋求與它在變化上的統(tǒng)一，人的變化其實和自然變化是一一對應(yīng)的。
顯然，真正的自然規(guī)律就體現(xiàn)在人與自然，以及人與社會的關(guān)系之中。這個規(guī)律用一句話來說，就是整體決定局部，整體的自然決定局部的人，整體的社會決定局部的人。雖然整體在變，人也在變，但整體決定局部的規(guī)律永遠不會變。
在中醫(yī)學上，這個規(guī)律是用陰陽學說揭示的。在這里，陰就是統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，也可以稱為有中心和層次的物質(zhì)系統(tǒng)，陽就是統(tǒng)一物質(zhì)的無序狀態(tài)，也可以稱為物質(zhì)系統(tǒng)所依賴生存的空間。在這對矛盾中，陰的力量是無法與陽相對抗的，因此，陰陽和諧的本質(zhì)就是陽主陰從，或者說，整體的環(huán)境決定局部的物質(zhì)系統(tǒng)。
中醫(yī)學就是建立在對個規(guī)律的正確認識之上的，從病因?qū)W來說，整體的自然決定局部的人，由此得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化；整體的環(huán)境決定局部的細胞，由此得出了疾病的內(nèi)因是不平衡引起的整體管理失控。從診斷學來說，局部是整體功能狀態(tài)的一個縮影，因此，我們可以以外揣內(nèi)，通過局部的變化來判斷整體的功能狀態(tài)變化。從治療學來說，我們只要恢復了整體的管理，病變細胞就會在整體力量的控制下改邪歸正，中醫(yī)本質(zhì)上就是一門恢復人體管理的學問。
可笑的是西醫(yī)，至今仍然迷信精密儀器，觀察不到就不承認它們的存在，他們不僅否定人與自然的關(guān)系，而且否定整體與局部的關(guān)系?？纯次麽t(yī)學的病因就知道了，它一和自然變化沒關(guān)系，二和整體的功能狀態(tài)沒關(guān)系，只和局部的細胞病變有關(guān)系，也正是這種巨大的差別，造成了中西醫(yī)之間的矛盾。
人與自然有關(guān)系嗎？當然有！如果你學過引力公式平方反比定律就知道，地球圍繞著太陽，月亮圍繞著地球，它們都是橢圓性軌道，隨著距離的變化，引力肯定是變化的?？删軆x器卻測不出來，西方科學也不承認。整體與局部有關(guān)系嗎？當然有！“牽一發(fā)而動全身”就是事實證明，這種關(guān)系在中醫(yī)學中是用經(jīng)絡(luò)學說來描述的，人體能量主要是靠什么來傳遞的，當然是水分子啊，經(jīng)絡(luò)其實描述的就是人體的組織液循環(huán)通道。可笑的是西醫(yī)，水在人體占70%，是人體普遍聯(lián)系的物質(zhì)基礎(chǔ)，可西醫(yī)卻完全無視，只重視那30%的有機物。
人體只有一個，關(guān)于人體的科學當然只有一個，因此，中西醫(yī)最終都將匯通如一，成為統(tǒng)一的醫(yī)學體系?，F(xiàn)在的問題是，中西醫(yī)認識人體的立足點不一樣，得出的結(jié)論也完全不同。要判斷誰更正確，就要看誰的立足點更接近自然的事實。
西方科學的立足點是原子說，東方科學的立足點是氣一元論。西醫(yī)是建立在對局部細胞的還原分析之上的，中醫(yī)則是根據(jù)萬物在運動原理上的統(tǒng)一性，通過系統(tǒng)間的類比來認識萬物的，由此認識到了那些精密儀器觀察不到的關(guān)系。
一比較就知道，中醫(yī)是更科學的，西醫(yī)描述的不過是表象。中醫(yī)發(fā)展起來并不是要消滅西醫(yī)，而是要包容西醫(yī)，使它成為中醫(yī)的一部分，從而更好地為人類服務(wù)。事實上，只要認識到了人與自然的關(guān)系，以及整體與局部的關(guān)系，中西醫(yī)之間的矛盾就化解了，它們也會匯通如一，成為統(tǒng)一的醫(yī)學體系。
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