《易經(jīng)》基礎(chǔ)（十二） 《系辭上傳》
第二章
“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓Ｊ枪始獌凑撸У弥笠博r悔吝者，憂虞之象也﹔變化者，進(jìn)退之象也﹔剛?cè)嵴撸瑫円怪笠?六爻 之動(dòng)，三極之道也。”
設(shè)卦觀象
圣人觀察宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的現(xiàn)象而設(shè)置六十四卦，三百八十四爻以規(guī)范之，并在六十四卦三百八十四爻下各附以吉兇悔吝及有關(guān)卦爻象的文辭，從而使人明白吉兇的趨向，《易經(jīng)》中陽(yáng)剛陰柔相與切摩推蕩，而產(chǎn)生變化。所以《易經(jīng)》中有“吉兇”，是成功或失敗的現(xiàn)象。“悔吝”，是表示有憂慮顧慮的現(xiàn)象。“變化”，是前進(jìn)或后退的現(xiàn)象。“剛?cè)帷保词菚円梗贡M晝來(lái)，晝盡夜來(lái)的現(xiàn)象。六爻的動(dòng)態(tài)，就是天地人才的道理。
在此“圣人”是指“人更三圣，世歷三古”之“三圣”即：伏羲、周文王、孔子。
人更三圣，世歷三古
當(dāng)然也可指修養(yǎng)高尚，道行深的人。《易經(jīng)》就是讓我等了解事物發(fā)展變化的規(guī)律和趨勢(shì)，依此處事為人，把于己不利的事，扼殺于未萌階段，從而達(dá)到趨利避害的目的。大家記住這么一句話“不知常，妄為，兇！”
圣人伏羲
“是故君子所居而安者，易之序也﹔所樂(lè)而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無(wú)不利。”
所以君子平居之時(shí)，能心安理得，這是因?yàn)槟芊ㄏ蟆兑捉?jīng)》的文辭呀。所以君子平居之時(shí)就觀察易象而探索玩味它的文辭；一有行動(dòng)，則觀察《易經(jīng)》的變化，而玩味占筮的吉兇。所以能如大有卦上九爻辭所說(shuō)：“從上天祐助之，完全的吉而沒(méi)有不利的。”
火天大有
可見(jiàn)，道行修為高的人，“居”與“動(dòng)”都離不開(kāi)《易經(jīng)》，視之為智慧寶庫(kù)。所以他們言行自然合宜，進(jìn)退自有你分寸。這就是我們學(xué)習(xí)探究《易經(jīng)》的目的所在啊！
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