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摘要：宋元時期的今滇中與滇東地區，其演進過程具有前代未見的特點。在今滇中、滇東地區的發展史上，宋元時期占有重要地位。大理國時善闡(在今昆明)仍是陪都，并開通了由善闡至今廣西的道路。蒙元經營云南地區，使地緣政治格局發生明顯改變。蒙元建立隸屬中央政府的云南行省，結束了四川兼管云南等地的傳統，亦為云南單獨建省的開端。云南行省的省治位今昆明，標志著云南地區的政治中心從今滇西移至今滇中一帶，徹底改變了南詔以來今滇中、滇東地區被忽視的局面。宋元時期的上述變化，在今滇中、滇東乃至更大的地域范圍內，產生了重要而深遠的影響。

關鍵詞：宋元；滇中與滇東；歷史演進

今昆明市、曲靖市、玉溪市、楚雄州的東部，位于云南省的中部與東部。這一地區歷史悠久，不同時期的發展及其特點存在差異，同時形成了較為清晰的發展軌跡。一般將古代今滇中、滇東地區發展演變的過程，分為遠古至唐代、宋元時期、明清時期三個階段。以下闡述宋元時期的情形。

后晉天福二年(937)，通海節度使段思平建大理國，統治317年。在統治方式、與中原王朝的關系等方面，大理國與南詔有較大的差異。

宋代末年，蒙古宗王忽必烈受命遠征大理國，收服八府、四郡與三十七部。八府、四郡之地為大理國的統轄范圍。據《元史》：“其地東至普安路之橫山，西至緬地之江頭城，凡三千九百里而遠；南至臨安路之鹿滄江，北至羅羅斯之大渡河，凡四千里而近”。①“普安路”指今貴州普安一帶，“江頭城”位今緬甸杰沙，“鹿滄江”指云南與安南交界處；②“大渡河”位今川西南。可見大理國轄地與南詔大致相同，即包含有今云南大部、川西南、中南半島北部的部分地區。《元史》所言八府、四郡，為大理國設置的行政機構。位于今滇中、滇東一帶的府郡，有弄棟府(治今姚安)、威楚府(治今楚雄)、善闡府(治今昆明)、最寧府(治今開遠)、秀山郡(治今通海)、河陽郡(治今澄江)、石城郡(治今曲靖)、東川郡(治今會澤)。大理國中期，今滇東北、滇東南被羅羅為主的37個部落占據，時稱該部落聯盟與所據之地為“三十七部”。

大理國時期，農業地區由奴隸制過渡到封建領主社會，對奴隸的需求明顯減少，過去常見的掠奪戰爭亦漸止息。另一方面，分封、逐層駕馭成為大理國主要的統治方法。國王對段、高、楊、董等封建領主進行分封，允許其子孫繼承封地與權力。宋嘉佑八年(1063)，貴族高智升討平洱海地區的叛亂，國王段思廉賜以白崖之地，隨后晉封善闡侯，“子孫世襲”。封建領主對親屬又逐級分封，形成寶塔形的隸屬關系。高智升將其子高升泰、高升祥封在大理、善闡(今昆明)兩地，高升泰家族控制威楚(今楚雄)、姚安、鶴慶、永勝、保山等地，高升祥家族則據有今滇東的善闡、晉寧、嵩明、祿豐等地。段正淳為大理國王，任命高氏為相，“政令皆出其門，”段氏擁虛位而已。③大理國后期，統治者相互爭訐，戰亂頻乃，時人稱：“四夷八蠻，叛逆中國(按：指大理國)，途路如猬毛，百姓離散”。④元人亦言，大理國后期“酋領星碎，相為雄長；干戈日尋，民墜涂炭”。⑤

大理國王族段氏、貴族高氏皆為白蠻。在大理國統治的300余年間，白蠻吸收前代因征討戰敗等原因落籍云南的漢族人口，逐漸發展壯大。元代李京《云南志略·諸夷風俗》稱：“白人，有姓氏。漢武帝開僰道，通西南夷道，今敘州屬縣是也。故中慶、威楚、大理、永昌皆僰人，今轉為白人矣。”⑥李京所說的“白人”指白蠻，元代白蠻的聚居之地，從今滇中往西散布至今大理、保山等地。

對落籍云南的漢人上層，南詔、大理國頗為優待。成都商人楊佐受北宋指派，赴大理國商議買馬。楊佐稱見到南詔掠自蜀地之士大夫的后裔，大理國時仍仕宦食祿，“多聰悟挺秀，往往能通漢語”。對周邊地區的政治勢力，大理國王施用中原王朝常用的羈縻之法。分布在今滇東北的三十七部，與大理國多次發生戰爭，一度攻下善闡城。大理國乃與三十七部盟誓，相約互不侵犯，所立石碑至今猶存。⑦白夷以今景洪為中心建“景昽金殿國”，管控今西雙版納及附近的地區。大理國授其首領叭真以虎頭金印，承認其為一方之主，雙方守境相安。

大理國對兩宋親近友好。兩宋則認為“唐亡于黃巢，而禍基于桂林”，意為唐朝覆滅于黃巢，卻緣自為防御南詔派駐桂林戍兵之變。兩宋警惕大理國還有其他的原因，即難以應付北方遼、金、夏等強敵的侵擾，治邊的重點必須放在北方。紹興六年(1136)，南宋朝臣朱震說：宋太祖鑒唐代之禍，與大理國劃大渡河分界，“使之欲犯不能、欲臣不得，最得御戎之上策”。⑧但為解決戰馬嚴重不足的問題，北宋在黎州(治今四川漢源)等地置馬匹博易場，向大理國諸蕃買馬。大理國多次入貢，并希望臣屬于宋。政和七年(1117)，宋廷封其首領段和譽為大理國王。宣和二年(1120)，宋約金攻遼，北邊戰事偏緊，廣州觀察使黃璘又因引薦大理國入覲被羅織罪名，北宋乃疏遠大理國，“自是大理復不通于中國(按：指宋朝)，間一至黎州互市”。⑨宋廷南渡后，對大理國的戒心有增無減，明令邕州守臣僅許大理國賣馬，不準其進貢。南宋將大理國與安南(在今越南北部)、占城(在今越南中部)、真臘(今柬埔寨)同列為“濱海諸蕃”，以“來則不拒，去則不追”之策應對。⑩

南宋戰馬甚缺，乃在橫山寨(在今廣西田東)設馬匹博易場，購馬的數量超過北宋。大理國馬隊輾轉經善闡(在今昆明)、羅殿(在今貴州西部)或歸樂州(在今廣西百色以北)抵橫山寨，南宋將所購馬匹驅至邕州(今廣西南寧)，稍事修整后經今桂林進入內陸。大理國聯系南宋，亦主要是走這條道路。為便于朝貢，大理國請求南宋復開過今西昌入蜀的清溪關道，官吏孟珙奏稱“大理自通邕廣，不宜取道川蜀”，予以拒絕。[11]

大理國至橫山寨售馬的商賈，或向宋人求購內陸的典籍。乾道九年(1173)，大理國商人李觀音得等22人至橫山寨賣馬，并求購《文選》《五經》《國語》《初學記》與醫釋等書，邕州官吏姚恪暗中予之，但不敢讓朝廷得知。[12]“蠻馬之來，他貨亦至。”大理國商人至橫山寨出售之物，還有麝香、胡羊、長鳴雞、披氈、云南刀與藥材。《嶺外代答》稱，廣西所見蠻刀，“以大理所出為佳”。大理國所制甲冑，以皮為之，堅與鐵同，厚幾半寸，弓矢不能射穿。對大理國的商隊，南宋防范甚切。后期大理國與南宋經濟文化的交往漸少，大理國所售之馬，亦多由自杞(在今廣西興義)、羅殿等地蠻夷轉賣南宋。《宋史》稱邕州官吏馬塈，鎮撫諸蠻、整治關隘“皆有條理”，致使“大理不敢越善闡，安南不敢入永平”。[13]

大理國與周圍地區保持商貿方面的往來。楊佐一行至大理國聯系買馬，在大云南驛(在今祥云)見到里堠碑，“題東至戎州，西至身毒國，東南至交趾，東北至成都，北至大雪山，南至海上，悉著其道里之詳，審詢其里堠，多有完葺者”。[14]里堠碑文字記載的道路，“東至戎州”道即經今曲靖至宜賓的石門關道，“西至身毒國”道、“東南至交趾”道分別是唐代“安南通天竺道”的西段與東段，“東北至成都”道指清溪關道，“北至大雪山”道為過今麗江至西藏的道路，“南至海上”道為自今滇西入緬甸沿伊洛瓦底江南下的道路。

大理國定都羊苴咩城(在今大理)，以善闡(在今昆明)為東都。今滇中為高氏貴族賜封之地，南宋時有赴橫山寨售馬的道路經過，大理國乃重視經營其地。唐代以前，[15]今楚雄地區“歷代無郡邑”，南詔始立郡縣。大理國王段正淳于其地建土城，賜高泰明之侄高明亮。高氏執掌大理國柄，修筑外城德江城，今楚雄乃發展為人口聚集之地。善闡為今滇中地區的重鎮，今呈貢、昆陽、易門、安寧等地世隸善闡。宋慶歷二年(1042)，大理國王段素興在善闡廣建官室，遍植花草。滇池上游之金汁河、銀汁河漂浮河岸凋謝的黃白二花，兩河因此得名。[16]段素興又在金稜河筑春登堤，于云津河(盤龍江)建云津堤，此二堤捍御蓄洪，“受灌溉者數十萬畝”。[17]善闡城的范圍西至五華山麓，南抵今雙龍橋。大理國貴族常乘船游覽滇池，登船之處人稱“官渡”，地名至今猶存。為防范夏季洪水泛濫，善闡的城墻修得十分堅固。蒙古軍進攻善闡城，見“城際滇池，三面皆水，既險且堅”，“夏潦暴至，必冒城郭”。[18]

大理國流行佛教。安寧曹溪寺始建于大理國，明代重修，但大殿內的斗拱、木雕南海三圣仍為大理國原物。三圣雕像寶冠華服，瓔珞遍體，飄帶流暢，精美生動。昆明市博物館保存的地藏寺石幢，為大理國唯一現存的經幢。石幢雕刻神像與佛像約300尊，金剛儀態威武，神情各異；觀音菩薩衣紋細膩，風姿綽約；整座經幢琳瑯滿目，美不勝收。石幢刻有600余字的《造幢記》與《陀羅尼經》等印度經文，表明大理國受到中原文化、印度文化的雙重影響。兩宋施用重北輕南的方略雖有原委，但長期疏遠大理國，削弱了云南與內陸的聯系。大理國敬重王義之，不知尊孔孟；“教童子多讀佛書，少讀六經者。”蒙元統一云南地區，在善闡(在今昆明)建文廟，百姓不識廟中孔子塑像，稱為“漢佛”。[19]

蒙元時期包括蒙古汗國、元朝兩個時期。成吉思汗所建的蒙古汗國存在約50年。至元八年(1271)，忽必烈在經營漢地的基礎上建元朝。從忽必烈進軍大理國至云南被明朝統一，蒙古汗國、元朝經營云南達128年，超過元朝統治全國的97年。

13世紀中葉，蒙古汗國與南宋的戰爭呈膠著狀態。宋寶祐元年(1253)，蒙古宗王忽必烈奉命率騎兵遠征大理國，對南宋進行夾擊。蒙古軍攻下大理國都城(在今大理)，大理國王段興智逃至善闡(在今昆明)一帶被俘。忽必烈留大將兀良合臺攻諸夷之末附者，率部分軍隊北歸。兀良合臺平定大理國后，在“五城”置兵戍守。“五城”指大理、善闡、茶罕章、赤禿哥兒、金齒等五處要地。“大理”包括今大理與保山、楚雄等地，“善闡”指今昆明、曲靖、玉溪等地，“茶罕章”轄今麗江、迪慶地區，“赤禿哥兒”為今貴陽以西的貴州西部，“金齒”指今德宏、臨滄地區與緬甸的東北部。元朝在“五城”置19處萬戶府，由駐守大理的云南王統轄。

至元八年(1271)，大理等處宣慰都元帥寶合丁等毒殺云南王忽哥赤，事發后寶合丁等被處死。元朝調整云南等地的統治機構，分大理國三十七部(在今昆明以東的云南東部)為南北中三路。至元十年(1273)，忽必烈命大臣賽典赤·贍思丁赴云南建行省。云南行省為直隸中央的省級政區，統領全省的錢糧、軍事、屯種、交通諸事，行省下設37路、五府與眾多州縣。[20]云南行省管轄的范圍與南詔、大理國大致相同，《賽平章德政碑》稱，云南行省轄地，“東接宋境，西距蒲甘(在今緬甸北部)，北抵吐蕃，南屆交趾，地方千里者五，總隸百余州”。[21]

云南行省統轄的管理機構，布局完整且遍布各地。位今滇中、滇東地區的路級機構有：中慶路，駐今昆明；威楚路，駐今楚雄；武定路，駐今武定；廣南西路，駐今廣南；曲靖路，駐今曲靖；東川路，駐今會澤；澄江路，駐今澄江；臨安路，駐今通海；廣西路，駐今瀘西。元朝在今滇東北、黔西地區設以下諸路：烏蒙路，駐今昭通；茫部路，駐今鎮雄以北；普安路，駐今貴州普安以西；普定路，駐今貴州安順；烏撒路，駐今貴州威寧。行省之下還設若干軍事性質的統治機構宣慰司與宣撫司。宣慰司、宣撫司與路府州縣交錯分布，形成嚴密的統治系統。今滇中、滇東等地設置的宣慰司與宣撫司有：曲靖等路宣慰司(駐今曲靖)，臨安廣西元江等處宣慰司(駐今通海)，烏撒烏蒙宣慰司(駐今貴州威寧)，威楚開南等路宣撫司(駐今楚雄)。[22]

云南行省以善闡(在今昆明)為省治，因同時為中慶路治所，又稱善闡為“中慶”。云南行省建立前，統治云南等地的政治中心在今大理，以后將省治置于中慶，與行省調整統治權力有關。大理國王段興智既俘乃降，被賜名摩訶羅嵯(梵語“大王”)。其弟段實入朝，復賜虎符，詔領大理、善闡等城，各萬戶以下皆受其節制。賽典赤建云南行省，收回段實統領全省土官的權力，同時任命為大理總管，[23]實則限其權于今滇西地區。段氏后裔承襲其職，迄明初歷十一任，史稱“十一總管”。行省官府在中慶號令全省，權力在段氏總管之上。

在省治中慶(在今昆明)，云南行省設以下職能機構：提刑按察司與肅政廉訪司，負責監督與考核全省官吏。屯田管理機構，至元二十二年(1285)，朝廷準云南行省平章政事納速剌丁所奏，屯田事務派專人主之，“可歲得金五千兩”。大德九年(1305)朝廷整頓云南屯田，令伯顏察兒總管其事。至元十年(1273)，賽典赤于中慶、大理兩地設儒學提舉。延祐元年(1314)，元朝設云南行省儒學提舉司，作為統領全省教育的機構。云南諸路規措所，負責管理全省金屬制品的制造與銷售。中慶路榷稅官，主管中慶路等地稅務。廣教總管府，管理全省的宗教與宗教活動。云南養馬場，管理云南地區牧養的國馬。惠民藥局，負責藥材加工與患者施治。滇池測景所，為全國27處測景所之一，負責觀測天文現象。[24]

云南等地為忽必烈親自平定，又是蒙元為用兵中南半島的戰略前沿，因此頗受重視。除設置行省外，蒙元統治者還派遣宗王鎮守，與云南行省互為表里。鎮守云南的蒙古宗王有梁王、云南王，梁王為元朝一等王，較云南王的地位更高。梁王統管全省的軍政，有監督、干預行省事務及指揮用兵的極高權力。梁王長期坐鎮中慶。今昆明西山俯臨滇池的三清閣，便是梁王避暑的行宮。位今澄江撫仙湖畔的羅藏山，又名“梁王山”，林木茂密且山頂平緩，為梁王行獵跑馬之處。首任梁王是至元二十七年(1290)始封的甘麻刺，末任梁王為把匝刺瓦爾密。云南王有多位見于記載。云南王聽從梁王的號令，負責鎮守大理等要害之處。

云南行省、梁王與云南王、段氏總管的關系錯綜復雜。元中葉后，行省基本上被梁王控制，段氏總管則擁土軍自重，占據大理地區與梁王對抗，雙方屢動刀兵。

至順年間，云南發生以禿堅為首諸王的叛變，今滇中、滇東一帶陷入戰火達數年，段氏總管置身事外，袖手旁觀。至正二十四年(1364)，紅巾軍從四川攻入云南，梁王孛羅逃至威楚(今楚雄)，紅巾軍占據中慶城。梁王遣使向大理總管段功求援，段功出戰得勝，紅巾軍退回四川。梁王以女阿蓋嫁與段功為妻。二十六年，梁王疑段功有并吞云南之心，于中慶通濟橋誘殺之，阿蓋公主服孔雀膽而亡。郭沫若的劇作《孔雀膽》取材于該史實。段功死后，其子段寶在大理自稱行省平章，梁王數次派兵進攻均被打敗。經調解段寶承襲大理總管如故，但與梁王互不往來。[25]元末中原等地為明朝所有，元順帝北歸草原。梁王把匝刺瓦爾密仍奉北元為正朔，朱元璋遣使招降未果。洪武十四年(1381)，明軍攻下貴州普定進兵云南，曲靖白石江一戰元軍大敗，梁王等逃至晉寧自盡。

蒙元重視發展交通，并在諸多的道路設置驛站。《元史》稱：“元有天下，薄海內外，人跡所及，皆置驛傳，使驛往來，如行國中。”[26]行省成立之初，云南與都城大都(在今北京)聯系，主要走先后修復的石門關道與清溪關道。石門關道由中慶(在今昆明)經烏蒙(今昭通)、敘州(今四川宜賓)等地抵成都，乃稱“中慶經烏蒙至敘州道”。清溪關道由中慶過建昌(今四川西昌)、大渡河諸站至成都，又稱“中慶經建都至成都道”。上述驛路沿途地形復雜、險阻甚多，往來行旅間有死損。

至元二十八年(1291)，元朝開通由中慶經普安達鎮遠的道路。此道自中慶經楊林、馬龍、曲靖、普定(今貴州安順)、貴州(今貴陽)、黃平達鎮遠，遂接通辰州(今湖南沅陵)以東的“常行站道”。道路開通后轉運繁忙，元廷乃于鎮遠至岳州(今湖南岳陽)的沅江水道設24處水站，以后除緊急使臣仍走陸路外，赴京進貢的蠻夷與往來官員多由鎮遠乘船北上，“實為便當”。據奏報，經此道進入內陸較石門關道“捷近二千余里”，沿途平坦出產良馬，[27]行旅至鎮遠可分流由水路或陸道北上，此道乃成為云南聯系內陸的重要通衢。至元三十年(1293)，云南行省又開通中慶經烏撒達瀘州的驛路。其道自今昆明經嵩明、馬龍、曲靖入貴州，經威寧、畢節過四川敘永抵瀘州，前行至成都或重慶。[28]后兩道開通后，云南聯系內陸不便的情形大為改觀，基本奠定中慶、曲靖之交通樞紐的地位。

元代中期，云南行省的交通網絡基本形成。除以上所說的道路外，行旅由中慶啟程，還可經以下驛路前往各地。中慶經大理至緬國道。該驛道的前身是唐代安南通天竺道的西段。其道始自中慶，經安寧、威楚(今楚雄)、白崖(在今彌渡以北)、河尾關(在今下關)、永昌(今保山)、騰沖等站進入緬國(今緬甸)，往西可達今印度等地。中慶經蒙自至安南道。此道以唐代安南通天竺道的東段為基礎建成，行旅從中慶經晉寧、通海、建水至蒙自，南下可至安南都城大羅城(在今越南河內)。至元十三年(1276)，元朝于舍資(在今蒙自東)設安南道防送軍千戶，負責保護驛道的安全。[29]中慶達邕州道。此道拓修大理國至廣西賣馬的道路而成。行旅至中慶后分兩路，一路過今晉寧、澄江、陸良、廣南、富寧達南寧；另一路走今晉寧、通海、建水、開遠、廣南入廣西，經靖西、德保至南寧。[30]中慶達車里道。由云南腹地至車里(今景洪)有兩條道路，一條從今大理或楚雄經景東、鎮沅、普洱、思茅至景洪，即明代史籍所言之“貢象下路”；另一路自今昆明經建水、元江、思茅縣小橄欖壩抵景洪，為元代所開通。[31]

在上述道路中，由中慶經蒙自至安南的驛路尤為重要。中統元年(1260)，蒙古汗國遣使至安南，安南王陳光昺上書請三年一貢，世祖許之，封其為安南國王，雙方建立宗藩關系。至元四年(1267)，世祖封皇子忽哥赤為云南王，“以云南地接安南”，同時詔喻安南君長親朝等六事。其時占城、真臘侵擾安南，世祖令忽哥赤率兵南下援助。[32]可見云南王負有聯系、保護安南的使命。云南行省建立初期，安南叛服不常。平章政事賽典赤“遣人諭以逆順禍福，且約為兄弟。”安南國王大喜，親至中慶，賽典赤迎之郊外，“(安南)遂乞永為籓臣”。[33]這一時期蒙元聯系安南，主要經由中慶過蒙自至安南的道路。至元十五年(1278)，元朝使臣柴椿出使安南，首次沿江陵(在今湖北)達邕州(今南寧)的道路至安南。至元二十二年(1285)，元朝沿此道設置驛傳，由大都經江陵、邕州至安南的道路，乃成為元朝聯系安南的主要通道。

行省既置，元朝乃以中慶路為重點，對今滇中、滇東地區進行較全面的治理。

大理國后期，因年久失修，滇池時常泛濫，以致“大田廢棄，正途壅底”。經仔細調查，賽典赤采取疏浚管控上游六河、擴導下游出水口的方法進行治理。上段工程由他親自主持，疏浚主要河流盤龍江，在江上修建重要設施壩松華壩，“以時啟閉，缺則放水，治則索蓄之”。對金汁、銀汁等河流也疏浚設閘。[34]張立道、忽辛負責下段工程。他們率丁夫2000余人挖開螺殼等處險灘，深浚滇池泄水口海口河。本次治理規模浩大，三年乃成。大德五年(1301)，又進行第二次維修，重點是開擴海口河。兩次疏浚使滇池水位大幅度下降，獲得良田萬余頃。百姓感激賽典赤等人的施治，比喻為李冰開鑿離堆，傳頌至今。梁王則主持修建位于楚雄府的梁王壩，姚安府軍民修建13處陂堰。滇池周圍有大片濕地相連。草海中漂浮積草泥形成的“葑田”，百姓在其上耕種。若不系舟“葑田”漂浮不定，或因偷盜發生爭訟。云南行省官吏羅文節發給“葑田”主人憑卷，“使有所憑”。[35]

行省對滇池水患的積極治理，為發展軍民屯田創造了有利條件。全國統一后，蒙元于各地遍立屯田以資軍餉，云南等地因是“蠻夷腹心”，乃“設兵屯旅以控扼之”。[36]行省建立，云南屯田進入高潮時期，今滇中、滇東北等地成為重點。據記載，中慶路軍民屯田有4906屯戶，田22459雙(每雙為五畝)；威楚路軍屯有1533屯戶，田7266雙；武定路軍屯有187屯戶，田748雙；曲靖等處宣慰司(領曲靖路、澄江路與仁德府)軍民屯田有4075屯戶，田9140雙；烏撒宣慰司(領烏撒路、東川路)軍民屯有200屯戶；臨安宣慰司有軍民屯2588屯戶，田5152雙；梁千翼軍屯(先在烏蒙，后遷今玉溪)原有1000名屯兵，以后減為700人，有田3789雙。[37]元朝在云南屯田規模之大，為前代所無。對提高農業生產的水平與傳播內陸經濟文化，屯田起到積極的作用。元代滇池地區出現土地買賣，并流行田地租佃。中慶地區逐漸富足，人稱“墟落之間，牛馬成群，任宦者割稻秣駒，割鮮飼犬”。[38]

元代今滇中、滇東一帶趨于繁榮。各族百姓雖知蠶桑，但未得其法。巡行勸農使張立道乃教以飼養良法，“收利十倍于舊，云南之人由是益富庶”。山區的羅羅諸族傾慕不已，“相率來降，收其地悉為郡縣”。張立道后任中慶路總管。他在云南為官最久，多善政，死后百姓為之立祠。曲靖等路宣慰副使王昇作《滇池賦》，其中有佳句：“五華鐘造化之秀，三市當閭閻之沖；雙塔挺擎天之勢，一橋橫貫日之虹。千艘蟻聚于云津，萬舶蜂屯于城垠；致川陸之百物，富昆明之眾民”。[39]由此可知元代中慶之盛況。今三市街一帶民房鱗集，五華山圈入城內，中慶的標志性建筑有東西寺塔、云津橋。東寺塔、西寺塔分別位今東寺街與西寺街。東寺塔鄰近滇池，塔頂有四只銅皮打造的金雞，雞咀含插金屬簧片的銅管。逢滇池風大浪急，簧片振動金雞鳴叫，提醒人們洪水將至。云津橋在中慶城邊今云津街一帶。紅日西墜，來自晉寧等地的漁船蟻聚于此，人聲鼎沸、燈火通明，“云津夜市”為中慶有名的八景之一。

今滇中等地商業亦有較大的發展。《賽平章德政碑》說，平章政事賽典赤“薄征稅以廣行旅”并興市井，“輕抽收以廣商賈”。云南流行以海貝代錢交易，賽典赤奏準朝廷仍許其俗。元廷還多次頒令，禁止內陸海貝流入云南充當貨幣。[40]至元后期，馬可·波羅奉命出使緬國，路經云南地區。他稱中慶城“大而名貴，商工甚眾”；當地頗有米麥，人們主要食米。馬可·波羅目睹百姓持“狗項圈”進行交易，細識為以線繩串連海貝為之。馬可·波羅不知究里，認為當地用海貝串成的“狗項圈”作交易。他又說滇池廣達百里，其中魚類繁殖，“諸類皆有，蓋世界最良之魚”。[41]居今滇東南一帶的和泥蠻，家有積貝，以120索海貝為一窯，藏之地中。老人將死則囑其子：“我平日積若干，汝可取幾處，余者勿動，我來生用之。”[42]可知當地亦流行以海貝代錢幣進行貿易。

云南設有打金洞與銀場，銅、鐵等礦藏也得到開發利用。今滇中、滇東一帶是金屬開采、加工的重要之地。據記載：云南行省有威楚(今楚雄)、臨安(今通海)、曲靖、東川(今會澤)、烏蒙(今昭通)、烏撒(今貴州威寧)等十余處產金，在全國是產金地點最多的一省；威楚、臨安、元江諸處產銀，澄江等地產銅，中慶、臨安、曲靖、澄江等處產鐵。[43]馬可·波羅稱禿落蠻地區(在今昭通、會澤一帶)產金甚饒。云南各地開采金銀，雖設有官營機構，但仍以百姓開采為主，官府收其稅。云南出產巖鹽，以中慶路、大理路的產量最大。馬可·波羅稱中慶城有鹽井，其地之人皆恃此鹽為活，“國王賴此收入甚巨”。所言當是安寧地區的鹽井。《元一統志》說，威楚山川清秀，壤土肥饒，“地利鹽井”。在盛產食鹽的地區，元朝設有鹽運司或轉運司。行省官府用鹽制成小貨幣，方法是取鹽煮之再用模型澆范為塊。貨幣形狀的鹽塊質地堅硬有利流通，同時便于攜帶，有助于邊遠地區獲得食鹽。

云南行省較重視發展教育。據《賽平章德政碑》：賽典赤赴云南不久，便在大理、中慶兩地設儒學提舉，令王榮午、趙子元任其職。行省既立，賽典赤于中慶首建云南最早的孔廟，地址在今五華山南側。賽典赤帶頭捐俸金購地基，撥田五頃作為廟產，其他官員亦捐銀資助。賽典赤還在中慶城內外建社學，補充所用典籍。至元十五年(1278)，張立道任中慶路總管，他為孔廟添建學舍，動員士人子弟入學，歲時親率諸生行祭祀之禮，“人習禮讓，風俗稍變矣”。[44]至元十六年(1279)，賽典赤去世，孔廟由繼任平章政事脫脫木兒續建。孔廟落成后，脫脫木兒聘四川文士擔任教官。延祐元年(1314)，元朝設云南行省儒學提舉司，負責管理各地的學校。至正二十八年(1368)，官府重修中慶路孔廟。大德年間，賽典赤次子、云南行省右丞忽辛，在云南諸郡縣遍立廟學，選文學之士為教官，“文風大興”。[45]以后又有增建御書閣、擴建中慶孔廟、增加學田之舉。

今建水、石屏、澄江、曲靖、武定、楚雄、姚安等地，也先后設置官學。興辦學校提高了云南的教育水平。云南本地士人參加全國的科舉考試，有一些人取得名次。[46]云南士人也參與辦學。中慶路僰人官吏王惠，其子王升先后任仁德路、曲靖宣慰司的儒學教授。王升任云南諸路儒學提舉時，整頓姚安、威楚、大理、永昌、麗江、鶴慶諸路的學校，收回被占學田1400余雙。[47]

全省道路的修建與交通網絡的形成，提高了今滇中、滇東地區的地位，也便利行旅的往來與經濟文化的交流。因可享受“乘驛”規定的優惠，云南諸族競相赴京進覲，給驛道造成沉重的負擔，朝廷被迫下令限制。至元二十九年(1292)，世祖忽必烈頒詔：“云南邊徼入朝，非初附者不聽乘傳，所進馬不給芻豆”。[48]中慶路學一度毀于戰火，后至元六年(1340)，中慶路遣人赴江南購禮樂之器，至成都添置服裝，路學得以恢復。北方的蒙古、色目、漢族諸族的人口，借助便利的交通，也不斷遷入云南等地。通過駐守、為官、經商等途徑，一些內陸人口移居云南，尤其是今滇中與滇東地區。

南宋后期，忽必烈率十萬騎兵遠征大理國，之后還歸北方不超過兩萬人。除部分因戰病死亡外，尚有一些蒙古族將士留鎮云南，主要分布在云南的腹地、城鎮與道路沿線。移居的蒙古人與云南各民族關系較為融洽。明朝統一云南，移居的蒙古族人大都隱入民間。民國時期，通海仍有數千人堅持蒙古族身份，稱祖先旃檀父子率眾鎮守曲陀關，繁衍至今。今昆明、曲靖等地亦有較多的蒙古族后裔。

元人稱以中亞來華人口為主的群體為“色目人”，取“形形色色”之意。忽必烈率軍攻大理國，軍中便有不少色目人。以后又有色目軍隊進入云南，如將領愛魯、怯烈、也罕的斤、阿里海牙及所部官兵。還有一些色目官吏至云南任職，如伊斯蘭教領袖穆罕默德的后裔、回回人賽典赤·贍思丁，來云南建行省并任平章政事。其子納速剌丁、忽辛、馬速忽在云南均任要職，因清廉與勤勉出名。賽典赤在云南頗多德政，深受官民愛戴。賽典赤去世，“百姓巷哭，葬鄯闡北門”。[49]賽典赤家族在云南為官者有七人，后代繁衍為云南回族的幾支大姓，以今滇中、滇東一帶分布較為密集。

宋元時期，今滇中、滇東地區的經濟文化發展，在云南發展史上的地位，以及相關的地緣政治狀況，較前代均發生明顯的改變。

大理國與南詔主要的不同之處，一是大理國進入封建領主社會，對外掠奪奴隸與財物的戰爭逐漸止息，與宋朝亦未發生戰爭。二是兩宋未如同唐朝積極經營云南等地，而是與大理國劃大渡河為界，雙方政治關系冷淡。但為解決戰馬的稀缺，宋朝又先后在黎州(治今四川漢源)、橫山寨(在今廣西田東)等地置馬匹交易場，向大理國買馬。三是大理國并非如南詔一枝獨秀，而是感受到周邊三十七部等勢力的壓力，與其分地而治。受上述因素的影響，大理國時期今滇中、滇東地區的發展相對平穩。雖受到三十七部的侵擾，但戰亂破壞較少。善闡(在今昆明)作為大理國的東都，又有大理國至橫山寨賣馬的道路經過，這一時期不僅仍較重要，而且繼續得到發展。后期大理國趨于衰弱，影響對今滇中等地的管控，主要表現在今滇中與滇西的聯系削弱，滇池水患亦較頻繁。

蒙元經營云南地區達128年。蒙元統治者較少“華夷有別”“守在四夷”的觀念，兼之以云南為經營中南半島的戰略前沿，統治者不僅在云南地區設行省，而且配置諸多官衙，派遣多位宗王鎮守，對云南等地進行積極的經營與開發。變化最大的是今滇中與滇東地區。行省對滇池水患進行較徹底的治理，并獲得大面積的良田。在此基礎上，官府在滇池地區與今曲靖等地開展軍民屯田，有力地推動了社會經濟的發展。蒙元先后在今昆明設儒學提舉、儒學提舉司，積極發展官學教育，改變了唐末以來云南與內陸文化呈現隔膜的情形。中慶(在今昆明)的城市建設成效明顯，馬可·波羅贊譽為“大而名貴”之城。元代有不少外來人口遷居云南地區，以今滇中、滇東一帶分布最為密集。

蒙元經營云南地區，使相關的地緣政治格局發生重要改變。蒙元建云南行省，以之直隸中央政府，終結以四川兼管云南等地的歷史傳統，亦為云南建省之肇始，有利于云南地區今后的拓展。云南行省的省治位今昆明，省治亦為眾多全省管理機構的駐地，標志著云南的統治中心從今滇西移到滇東。今昆明、曲靖有多條重要驛道經過，尤其是開通中慶經普安達鎮遠、中慶經烏蒙至敘州的兩條道路，兼之蒙元通過中慶南下蒙自的道路聯系安南，增強了今滇中、滇東地區的戰略地位。蒙元在今滇東北設統治機構并積極經營，改變了這一地區被南詔、大理國長期忽視的局面，[50]今滇中、滇東地區與今滇東北的聯系亦逐漸恢復。明清兩代大致沿襲元代形成之新的地緣政治格局。總之，蒙元對云南地區的經營，影響廣泛而且深遠。