重陽節，又稱登高節、重九節、九月九、曬秋節、茱萸節、菊花節等，是漢族的傳統節日。時在農歷九月初九日，故又稱九九重陽，與除夕、清明節、中元節三節是中國傳統四大祭祖的節日，也是流行于漢字文化圈諸國的傳統文化節日。
慶祝重陽節一般會包括出游賞秋、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。重陽節，早在戰國時期就已經形成，到了唐代被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。重陽與三月初三日“踏春”皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高“避災”。
《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故曰重陽，也叫重九。重陽節早在戰國時期就已經形成，自魏晉重陽氣氛日漸濃郁，倍受歷代文人墨客吟詠，到了唐代被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。
在道教，九月初九同樣也是中壇元帥（太子爺）誕辰、酆都大帝誕辰、斗姆元君誕辰、九皇大帝誕辰、玄天上帝飛升、重陽帝君飛升、東斗下降、北極下降、東華帝君降現、太上救苦天尊下降、真武飛升、三天扶教輔玄大法師正一靜應真君、并玉府王真人、右侍趙真人、左卿徐真人同升仙日。
重陽節的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之《季秋紀》載：“（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。”、“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子。”可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。
《西京雜記》中記載，西漢宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽。”相傳自此時起，有了重陽節求壽之俗。這個習俗是受古代道士追求長生，采集藥物服用的影響。
九月初九登高避疫的風俗來源于一個道教傳說。相傳東漢時，汝南縣一位叫桓景的農村小伙，父母雙全，有妻子兒女。一家人雖不富裕，日子也還過得去。誰知汝河兩岸害起瘟疫，家家戶戶都病倒了，尸首遍地。這一年，桓景的父母也都病死了。
桓景小時候聽大人們說：“汝河里住有瘟魔，每年到人間走走，帶來瘟疫。桓景決心訪師求友學本領戰瘟魔，為民除害。聽說東南山中住著一個名叫費長房的大仙，他收拾行裝，起程進山拜師學藝。
費長房交給桓景一把降妖青龍劍，桓景披星戴月努力習練。轉眼又是一年，那天桓景正在練劍，費長房說：“今年九月九，汝河瘟魔又要出來，快快回鄉為民除害。我給你茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓你家鄉父老登高避禍。”仙翁說罷，用手一指，一只仙鶴展翅飛來，落在桓景面前。桓景跨上仙鶴向汝南飛去。
回到家鄉，桓景召集鄉親將大仙的話轉告。九月初九那天，他帶領鄉親父老登上了附近的一座山，每人將一片茱萸葉隨身帶上，這樣瘟魔不敢近身。又讓每人喝了一口菊花，不染瘟疫之疾。把鄉親們安排好后，桓景帶著降妖青龍劍回到家里，獨坐屋內，等瘟魔來時交戰降妖。
不一會兒，只聽汝河怒吼，怪風旋起。瘟魔出水走上岸來，穿過村莊，走千家串萬戶也不見一人，忽抬頭見人們都在高高的山上歡聚。瘟魔竄到山下，只覺酒氣刺鼻，茱萸沖肺，不敢近前登山，又回身向村里走去。只見一個人正在屋中端坐，就吼叫一聲向前撲去。此人正是桓景，他舞劍迎戰，斗了幾個回合，瘟魔戰他不過，拔腿就跑。桓景“嗖”的一聲把降妖青龍劍拋出，只見寶劍閃著寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。
此后，汝河兩岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人們把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔的事，父傳子，子傳孫，一直傳到現在。這就是重九登高風俗的由來。
九月初九登高日，玉皇大帝當中坐。
一道令牌拿在手，宣布升天成仙節。
真武大帝來得道，金花教主同升天。
太上老君誕辰此，斗姆星君也結伴。
海神媽祖本日生，登高意愿在重陽。
眾仙苦練修行身，長生不老共九天。
在道教文化中，九月九日重陽節這一天是“升天成仙”的最好時間，所以道教傳說中多選擇九月九日“升天成仙”。道家認為這一天清氣上揚，濁氣下沉，地勢越高，清氣聚集越多，人就可以乘清氣而升天。
《太清諸草木方》曰：“九月九日，采菊花與獲芬松柏脂丸服之，令人不老。”道家無論是服食丹藥，還是苦練修行，其最終的最求是與天地同壽，能長生不老，而長生不老，在世俗世界是無法實現的，只有升上九天，才能與日月同壽，而九月九日重陽節是升夭的最好時機。
九九重陽這一天清氣上揚、濁氣下沉，相傳軒轅黃帝在這一天乘龍升天，張道陵天師也是于重陽節之日升天成仙，其妻亦尾隨升天。無獨有偶，東南沿海各地尊崇的海神媽祖也是在這一天升天。
重陽節的重要習俗“登高”與道教九月九日“升天成仙”也有內在的聯系。因此在重陽節成為華夏民族傳統節日的時候，這種九九重陽“升天”又直接演變為重陽登高。先人們相信九月九是神仙升天的日子，就選擇九月九日登高，意圖能像那些得道成仙的神仙一樣，這種美好的愿望溯其源頭，是人們對長壽的一種企盼。
農歷九月初一至初九為九皇圣誕，民間俗稱九皇會。許多道教宮觀都會舉行拜斗。北斗九皇在道教中尊稱“中天大圣北斗九皇九真延生解厄上道星君”等，居垣下北斗九皇宮。據《先天神后斗姆元尊大道九皇真經》載，斗姆天尊一團神炁，三次超脫，為生圣嗣九真，天英、天任、天柱、天心、天禽、天輔、天沖、天芮、天蓬，是為九子，皇號九皇。諸子洎壯冠乃各修，圓地功行俱滿，白晝沖天受得三清貴職。九皇群季分治九州，稱居方氏，仁風灝蕩，普惠群生。
據《太上北斗二十八章經》載，若人至九月九日夜半子時，自身合家清齋行道，清潔素裳冠履，百和名香砂素表章，奏拜三三之次，各隨愿所陳披宣，北斗七元君在七元宮中端目視之，天宮金闕門下，有左右年值月值日值時值天一真官、天官值事，獲時與此人合奏何事，披露何言，疾速判斷善惡，定其分數，生人增加壽算，福祿自然，子子孫孫，代代相承，亡者生天，出離苦趣，受生善道。
在拜斗期間，若求名利，隨其高下，若雪冤讎，送冥府泰山府判，送速報司對照，天地無私，若有一王朝斗蓋之，一國四方寧靜，八表來朝，五谷成熟，果木茂盛，萬民無爭，乾坤佑之，星辰恭敬，若有清靜道心朝斗蓋之，坊境無諸魔難，此人虔誠積功，朝拜一二三年、二九之年，九玄七祖超生善國，見存獲福。若有不信吾法者，頭破七分，絕其命根。
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斗姆圣誕
斗姆元君的圣誕是農歷的九月初九。據《先天神后斗姆元尊大道九皇真經》載，七元九皇是斗姆元君先天一炁相接而生。“敬七元者，能使人卻死延生；敬九皇者，更令人成仙作神。若有善男女，先禮七元高真，復禮九皇大圣，其居家住宅，必有甘露下降，醴泉發生，掬而飲之，返老還童，金光罩體。再于九皇位前，一周供養，九載行持，功成行滿，跨鶴升空。禮斗善報，有如是者。”
志心皈命禮。
西天竺國，大智光中。
真空妙相法王師。
無上玄元天母主。
金光爍處。日月潛輝。
寶杵旋時。鬼神失色。
顯靈蹤于塵世。
衛圣駕于閻浮。
眾生有難若稱名，
大士尋聲來救苦。
大悲大愿。大圣大慈。
圣德巨光天后。
摩利攴天大圣。
圓明道姥天尊。
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葛洪真人圣誕
農歷九月初九也是葛仙翁的圣誕。葛洪，東晉丹陽人，字稚川，號抱樸子，是葛天師葛玄之侄孫，世稱小仙翁。葛洪一生著作宏富，《抱樸子》有《內篇》二十卷、《外篇》五十卷，《碑頌詩賦》百卷，《軍書檄移章表箋記》三十卷，《神仙傳》十卷，《隱逸傳》十卷；又抄五經七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱藥方》百卷，《肘后備急方》四卷等。九月初九為葛洪真人圣誕。
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酆都大帝圣誕
酆都大帝，道教尊為北方五炁天中太陰北帝、北陰酆都玄卿大帝、太陰真君總理大化天尊等，居陰景天宮，又北陰酆都宮，掌管一切獄（《太極祭煉內法》），主構二百四十司，管轄五萬眾，考掠罪人，推窮輕重，纖細不漏，舉奏善惡。《洞淵集》載，酆都在北方，癸地為鬼戶，死黑之根，山高二千六百里，周回三萬里，其山有洞宮，皆鬼神之都。山內外各有十二宮，合為二十四陰宮。主考罰罪魂之所，其三官、九府、二十四獄。所以，在《上清天蓬伏魔大法》中，酆都大帝又稱北方癸地酆都羅山五靈玄天北帝神君。農歷九月初九為酆都大帝圣誕。
志心皈命禮。
位居北府，職隸幽都。
掌判生死，
賞善罰惡而不漏；
權司功過，
懲奸褒良以無偏。
鎮北陰黑暗之山川，
察中洞光明之世界。
巍巍功德，
鬼神咸樂于皈依；
赫赫威靈，
人民同沾其惠澤。
司命司祿，判生判死。
十宮普為傾心，
六洞同為拱手。
大悲大愿，大圣大慈。
地府北陰酆都，玄卿大帝，
九幽拔罪天尊。
重陽節已有兩千多年的歷史。重陽節的起源，最早可以推到春秋戰國時期。戰國時代，重陽已受到人們重視，但只是在帝宮中進行的活動。
漢代，過重陽節的習俗漸漸流行。相傳漢高祖劉邦的妃子戚夫人遭到呂后的謀害，其身前一位侍女賈氏被逐出宮，嫁與貧民為妻。賈氏便把重陽的活動帶到了民間。賈氏對人說：在皇宮中，每年九月初九，都要佩茱萸、食篷餌、飲菊花酒，以求長壽。從此重陽的風俗便在民間傳開了。
“重陽節”名稱見于記載卻在三國時代。據曹丕《九日與鐘繇書》中載：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”
晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時提到菊花和酒。魏晉時期有了賞菊、飲酒的習俗。
唐朝時，重陽節才被定為正式節日。從此以后，宮廷、民間一起慶祝重陽節，并且在節日期間進行各種各樣的活動。
宋代，重陽節更為熱鬧，《東京夢華錄》曾記載了北宋時重陽節的盛況。《武林舊事》也記載南宋宮廷“于八日作重九排當”，以待翌日隆重游樂一番。
明代，皇宮中宦官宮妃從初一時就開始一起吃花糕慶祝。九日重陽，皇帝還要親自到萬歲山登高覽勝，以暢秋志。
清代，明代的風俗依舊盛行。
20世紀80年代起，中國一些地方把夏歷九月初九日定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。1989年，中國政府將農歷九月初九定為“老人節”、“敬老節”。
2012年12月28日，中國全國人大常委會表決通過新修改的《老年人權益保障法》。法律明確，每年農歷九月初九為老年節。
賞秋
重陽節是最好的賞秋時期，中國南方還有些山區村落保留了“曬秋”特色。去鄉村賞民俗、看曬秋，已成為鄉村旅游的一種時尚。“曬秋”是一種典型的農俗現象，具有極強的地域特色。在湖南、廣西、安徽、江西等生活在山區的村民，由于地勢復雜，村莊平地極少，只好利用房前屋后及自家窗臺屋頂架曬、掛曬農作物，久而久之就演變成一種傳統農俗現象。這種村民晾曬農作物的特殊生活方式和場景，逐步成了畫家、攝影家追逐創造的素材，并塑造出詩意般的“曬秋”稱呼。
發展至今，不少地方的這種曬秋習俗慢慢淡化，然而在江西婺源的篁嶺古村，曬秋已經成了農家喜慶豐收的“盛典”。隨著果蔬的成熟，篁嶺每年九月九也開始進入曬秋旺季，并舉辦隆重的曬秋節。篁嶺曬秋被文化部評為“最美中國符號”之后，其更演變成鄉村旅游提升的“圖騰”和名片，每年吸引數十萬人去婺源賞秋拍攝。
重陽節是雜糅多種民俗為一體的漢族傳統節日。慶祝重陽節一般會包括出游賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。
登高
重陽節首先有登高的習俗。金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。
早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們游玩觀景之記載。在東晉時，有著名的“龍山落帽”故事。
吃重陽糕
據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。 九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。
賞菊
重陽日，歷來就有賞菊花的風俗，所以古來又稱菊花節。農歷九月俗稱菊月，節日舉辦菊花大會，傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在漢族古俗中，菊花象征長壽。
飲菊花酒
菊花含有養生成分，晉代葛洪《抱樸子》有南陽山中人家飲用遍生菊花的甘谷水而益壽的記載。重陽佳節飲菊花酒，是中國的傳統習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。
菊花酒漢代已見。其后仍有贈菊祝壽和采菊釀酒的故事，如魏文帝曹丕曾在重陽日贈菊給鐘繇（祝他長壽），梁簡文帝《采菊篇》有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，是采菊釀酒的事例。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。
佩茱萸
古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入藥，可制酒養身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經很普遍。茱萸香味濃，有驅蟲去濕、逐風邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認為九月初九也是逢兇之日，多災多難，所以在重陽節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為“辟邪翁”。
菊花黃，黃種強
菊花香，黃種康
九月九，飲菊酒
人共菊花醉重陽
