第一章 教育與教育學(xué)
▲教育的本質(zhì)：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。
●廣義教育：凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。
●狹義教育：以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。（詞解，廣狹義都要說）
▲教育是人類特有的社會現(xiàn)象，與人類幾乎是同時產(chǎn)生的?！?guī)教育的主要標(biāo)志是，近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。以制度化教育為參照，之前的非正式、非正規(guī)教育歸為前制度化教育，之后的非正式、非正規(guī)化教育為非制度化教育（填空）
學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展
一、前制度化教育：始于人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實體化教育
二、制度化教育：近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。嚴(yán)格意義上的學(xué)校教育系統(tǒng)在19世紀(jì)下半期已經(jīng)基本形成。（填選）制度化教育主要所指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度，從初等學(xué)校延伸到大學(xué)，并且，除了普通的學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)以外，還包括其它專業(yè)課程和機構(gòu)。我國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年《欽定學(xué)堂章程》（壬寅學(xué)制）及1903年的《奏定學(xué)堂章程》（癸卯學(xué)制）——我國頒布的最早學(xué)制。中國形成系統(tǒng)學(xué)堂與制度化教育。
三、非制度化教育：其所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”相對于制度化教育，其所改變的不僅是教育形式，更重要的是教育理念。
4、現(xiàn)代教育制度的（二戰(zhàn)后）發(fā)展趨勢 簡答
（1）加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育相銜接；
（2）強化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限；●義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定，對一定年齡兒童免費實施的某種程度的學(xué)校教育。180多國家中有2/3以上實行了9年或9年以上義務(wù)教育制度。
（3）普通教育與職業(yè)教育朝相互滲透的方向發(fā)展；一個以升學(xué)為目標(biāo)，一個以就業(yè)為目標(biāo)。出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)中學(xué)普通化的趨勢。
（4）高等教育的類型日益多樣化；精英教育向大眾化教育過渡
（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限日益淡化；隨著一次性教育向終身教育轉(zhuǎn)變，社會教育程度越來越高
（6）教育制度有利于國際交流。（學(xué)制、學(xué)位、學(xué)分等的互通性）
不同國家古代學(xué)校教育的形態(tài)（知識點）
▲古代中國：4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。
1）《孟子》中說“夏曰校、殷曰序、周曰庠，學(xué)則三代共之” 。
2）西周以后，建立了政教合一的官學(xué)體系，并有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，并形成了以禮、樂為中心的六藝教育：禮、樂、射、御、書、數(shù)。
3）春秋戰(zhàn)國時，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨成為顯學(xué)。
4）漢代武帝以后，采納了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議。
5）魏晉南北朝“上品無寒門，下品無士族”的嚴(yán)格等級制度
6）隋唐以后，盛行科舉制度，限制了知識分子思想和人格
7）宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典縮減為四書五經(jīng)
8）明后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，直到1905年，清政府才廢科舉開學(xué)堂
▲古代印度：婆羅門教教條是指導(dǎo)思想，《吠陀》是主要教育內(nèi)容，僧侶是唯一教師
▲古代埃及：“以僧為師”、“以（書）吏為師”是其教育的一大特征
▲古代雅典教育：目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。
▲古代斯巴達教育：目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人，強調(diào)軍事訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。
▲中世紀(jì)：神學(xué)教育，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝，其次是騎士教育
5、古代學(xué)校教育的特征（填空）
（1）階級性:統(tǒng)治階級享有教育特權(quán)
（2）道統(tǒng)性:統(tǒng)治階級的政治思想與倫理道德是唯一被認(rèn)可的
（3）專制性:教育過程是管制、灌輸?shù)倪^程
（4）刻板性:教育方法死記硬背，機械模仿
（5）教育的象征性功能占主導(dǎo)地位:受教育的目的只是受教育本身
6、近代教育（巨大變化）
（1）國家加強對教育的重視與干預(yù)，公立教育崛起；
（2）初等義務(wù)教育普遍實施：機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。（選擇題）
（3）教育世俗化；
（4）重視教育立法，以法治教。
7、二戰(zhàn)以后世界教育的新特點（簡答）
（1）教育的終身化：對于將人一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否定
（2）教育的全民化：所有人受教育，特別是適齡兒童都進入小學(xué)，所有中青年都脫盲
（3）教育的民主化：對教育的等級化、特權(quán)化、專制性的否定
（4）教育的多元化：對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定（培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化）
（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化：現(xiàn)代教育技術(shù)的運用，并引起教育思想、教育觀念的變化
●教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。
▲教育學(xué)的目的：是深化人們對教育的認(rèn)識，更新人們的教育觀念，并為教育的發(fā)展和改進提供依據(jù)，為提高教育管理水平和教學(xué)水平提供理論選擇與指導(dǎo)。
1、歷史上的教育學(xué)思想
（1）中國古代的教育學(xué)思想
▲孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，其教育思想主要反映在《論語》中。
性相近也，習(xí)相遠也——人的先天本性相差不大，個性差異主要為后天形成
于是主張，有教無類——教育面前人人平等，人人都應(yīng)接受教育
不憤不啟，不悱不發(fā)——重視啟發(fā)教育
學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆——強調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合
強調(diào)因材施教
“學(xué)而知之”
▲墨翟：兼愛，非攻
▲道家：棄圣絕智，棄仁絕義，回歸自然，“復(fù)歸”人的自然本性
▲《禮記》中《學(xué)記》：成書于戰(zhàn)國后期，是中國乃至世界教育史上第一部教育專著，主張：
化民成俗，其必由學(xué)——教育的重要性
建國君民，教學(xué)為先——教育與政治的關(guān)系；
道而弗牽，強而弗抑，開而弗達；君子之教，喻也——主張啟發(fā)式教學(xué)
學(xué)不躐等——教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點，循序漸進。
（2）西方古代的教育學(xué)思想（古希臘三杰）
▲蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法而著名。
蘇格拉底問答法分三步：
第一步稱蘇格拉底諷刺；
第二步叫定義；（經(jīng)過反復(fù)詰難與歸納，得出定義和概念）
第三步叫助產(chǎn)術(shù)。（引導(dǎo)學(xué)生思索，自己得出結(jié)論）教師在引導(dǎo)學(xué)生探求知識過程中起助產(chǎn)作用。
▲柏拉圖的教育思想體現(xiàn)在《理想國》中：通過教育，人 才能從現(xiàn)實世界走向理念世界
▲亞里斯多德的教育思想體現(xiàn)在《政治學(xué)》中：他注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育；提倡對學(xué)生進行和諧的全面發(fā)展的教育——這是后來強調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。
（1）教育學(xué)學(xué)科的建立
▲教育學(xué)成為一門獨立的學(xué)科始于夸美紐斯（捷克）的《大教學(xué)論》（1632，近代第一本教育學(xué)著作，教育學(xué)形成規(guī)范學(xué)科的開始）（萌芽）（選擇）
▲夸美紐斯受人文主義精神影響，年輕時強調(diào)教育的自然性：首先，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育；其次，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則；三是要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”。
▲盧梭《愛彌爾》：認(rèn)為，人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，假如能造就健康的環(huán)境與教育，人類就能在更高階段回歸自然。“泛愛教育”
▲康德（盧梭對其影響很大）提出“人是唯一需要教育的動物”，教育的任務(wù)根本在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成為本來的自我，都得到自我完善。
▲進入近代，國家教育的思想與民主的教育思想都在發(fā)展，這在英國哲學(xué)家洛克身上得到集中體現(xiàn)。一方面，他提出“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并且得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”；主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育。另一方面，他主張的又是紳士教育……輕視國民教育。
（2）規(guī)范教育學(xué)的建立（建立在科學(xué)實驗基礎(chǔ)上）
▲從一門規(guī)范學(xué)科的建立，從獨立的教育學(xué)誕生的角度說，通常以德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》（1806）為標(biāo)志。 美國杜威及其《民本主義與教育》（1916）是20世紀(jì)初實用主義教育學(xué)的代表人物和作品。
▲1835年，赫爾巴特出版了《教育學(xué)講授綱要》他第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。其貢獻在于，把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。（填空）
▲赫爾巴特強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學(xué)的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。……被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。
▲作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對，代表作《民本主義與教育》在體系上也與《普通教育學(xué)》大不相同。（選填）
▲杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張“教育即生活”。為此，他強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是使學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學(xué)方法。
▲杜威強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱?！纬闪艘粋€完整的實用主義教育思想體系。（他強調(diào)的“三中心”是“學(xué)生中心、生活中心、活動中心”）
3、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展
▲ 1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的目標(biāo)。凱洛夫的《教育學(xué)》，基本吸收了赫爾巴特的教育思想。分為總論、教學(xué)論、德育論、學(xué)校管理論四個部分。主要特點是重視智育，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生共產(chǎn)主義人生觀；肯定了課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式，強調(diào)教師在教育教學(xué)中的主導(dǎo)作用。該書1951年被譯成中文，成為我國教育工作的指導(dǎo)思想，對我國教師產(chǎn)生過重大影響。
▲凱洛夫教育學(xué)之不足：
（1）在國家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性；
（2）在學(xué)校與教師的關(guān)系上，忽視了教師的自主性；
（3）在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性；
（4）過于強調(diào)課程、教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴(yán)肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性。
▲20世紀(jì)60年代以后，我國開始嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論，布魯納的課程結(jié)構(gòu)論、科爾伯格的道德發(fā)生論，贊可夫等人的教學(xué)發(fā)展思想……極大地豐富了我國教育學(xué)的建設(shè)。
▲社會的發(fā)展，文化的交流，使得教育學(xué)越來越呈現(xiàn)出多元化的格局。
第二章 教育與社會的發(fā)展
▲教育受到政治經(jīng)濟制度、社會生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)、文化背景、文化傳統(tǒng)等社會因素的影響和制約，并對這些因素產(chǎn)生反作用。這種反作用就是教育的政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能、科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。
▲1993年，中共中央、國務(wù)院在《中國教育改革和發(fā)展綱要》中指出：“……誰掌握了21世紀(jì)的教育，誰就能在21世紀(jì)的國際競爭中處于主動的地位?！苯陙恚h中央又提出了“科教興國”的戰(zhàn)略。
第一節(jié) 教育與政治經(jīng)濟制度
1、政治經(jīng)濟制度對教育的制約
（1）政治經(jīng)濟制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
（2）政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利
（3）政治經(jīng)濟制度決定著教育目的（培養(yǎng)什么樣的人）
（4）教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度（不能忽視辦學(xué)規(guī)律，不能以政治取代教育）
2、教育對政治經(jīng)濟制度的影響
（1）教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才（接班人，這是教育作用于經(jīng)濟的主要途徑）
（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量；
（3）教育可以促進民主
總之，政治經(jīng)濟制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟有不可忽視的影響。這種影響隨著現(xiàn)代化進程的加快，作為促進社會進步的力量，變得越來越重要。當(dāng)然，我們不能把教育的作用強調(diào)到不適當(dāng)?shù)某潭?，教育對政治、?jīng)濟的變革不起決定作用。
第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力
1、生產(chǎn)力對教育的決定作用
（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著教育的規(guī)模和速度
第一次工業(yè)革命后，提出了普及初等教育的要求
第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求
第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級教育的要求
信 息 革 命 后，提出了高等教育大眾化的要求
（2）生產(chǎn)力水平制約著教育的結(jié)構(gòu)的變化（不同類型教育組合比例構(gòu)成）
（3）生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段（課程設(shè)置，教學(xué)手段與設(shè)備）
（4）教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平
2、教育對生產(chǎn)力的促進作用
（1）教育再生產(chǎn)勞動力（勞動力的質(zhì)量與數(shù)量）
（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識（科學(xué)知識的學(xué)習(xí)掌握與普及傳播）
補：人力資本理論
傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學(xué)把土地、勞動、資本看作生產(chǎn)的三要素。1960年12月，舒爾茨在美國經(jīng)濟學(xué)第73屆年會所做的“人力資本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。該理論認(rèn)為：人力資本是現(xiàn)代經(jīng)濟增長的重（首）要因素。（舒爾茨推算，教育水平對國民經(jīng)濟增長的貢獻率33%）
第三節(jié) 教育與科學(xué)技術(shù)
1、科學(xué)技術(shù)對教育的影響（記要點）
（1）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念
（2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量
（3）科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法、手段
2、教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：
（1）教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)（科學(xué)知識傳給更多的人）
（2）教育推進科學(xué)的體制化（職業(yè)科學(xué)家、科研機構(gòu)的出現(xiàn)）
（3）教育具有科學(xué)研究的功能（傳播知識的同時，直接進行科研工作）
（4）教育具有推進科學(xué)技術(shù)研究的功能（科學(xué)成果在教育上運用的技術(shù)化要求）
3、信息技術(shù)與教育（簡答）
（1）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念（數(shù)量與質(zhì)量）
（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念（師生交互模式，學(xué)習(xí)不受時空限制）
（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺（信息技術(shù)智能化使因材施教真正成為現(xiàn)實；信息技術(shù)實現(xiàn)了人機互動模式使學(xué)生的積極主動性成為教學(xué)活動正常進行的必要條件；信息技術(shù)促進師生關(guān)系的民主化）
▲信息技術(shù)三次革命性突破：
第一次是電報、電話、無線電的誕生與推廣應(yīng)用；
第二次是電視機、計算機、人造衛(wèi)星的發(fā)明與應(yīng)用；
第三次以計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志的信息技術(shù)時代。
▲傳統(tǒng)的學(xué)校教育與網(wǎng)絡(luò)教育的不同？P35
（1）傳統(tǒng)學(xué)校教育是“金字塔形”的等級制教育，網(wǎng)絡(luò)教育是“平等的”開放式教育；
（2）傳統(tǒng)學(xué)校教育由他人掌握的“篩選制度”評定優(yōu)劣，網(wǎng)絡(luò)教育依據(jù)自己的“興趣選擇”；
（3）傳統(tǒng)學(xué)校教育是較嚴(yán)格的“年齡段教育”，網(wǎng)絡(luò)教育是“跨（無）年齡段教育”；
（4）傳統(tǒng)學(xué)校教育存在時空限制，網(wǎng)絡(luò)教育是跨時空的教育．
▲教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系（判斷）
▲英國人類學(xué)家愛德華.B.泰勒《原始文化》一書中，對文化下定義：“文化是一個復(fù)合的整體，其中包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人作為社會成員而獲得的任何其他能力和習(xí)慣?！?/p>
（1）教育是一種特殊的文化現(xiàn)象（傳遞和深化文化、構(gòu)成文化本體的雙重性）。
（2）教育與文化相互依存、相互制約的關(guān)系
●學(xué)校文化：指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得 且共同具有的思想觀念和行為方式（詞解）
2、學(xué)校文化的特性：
（1）學(xué)校文化是一種組織文化（學(xué)校是一個社會組織）
（2）學(xué)校文化是一種整合性較強的文化
（3）學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任
（4）學(xué)校文化的縮影是校園文化。
●校園文化：是人們?yōu)楸ＷC學(xué)校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。
▲ 校園文化的構(gòu)成：
（1）學(xué)校物質(zhì)文化（包括校園環(huán)境文化、設(shè)施文化）
（2）學(xué)校組織和制度文化（組織形態(tài)，規(guī)章制度，角色規(guī)范）
（3）學(xué)校精神文化
（4）學(xué)校各種亞文化
▲學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。（填空）
▲學(xué)校精神文化分為四種基本成分：認(rèn)知成分、情感成分、價值成分、理想成分
●校風(fēng)是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。良好的校風(fēng)具有鮮明的教育作用。
4、學(xué)生文化的成因：
（1）學(xué)生個人的身心特征
（2）同伴群體的影響
（3）師生的交互作用
（4）家庭社會經(jīng)濟地位
（5）社區(qū)的影響
5、學(xué)生文化的特征：
（1）學(xué)生文化具有過渡性：介于兒童世界與成人世界的一種文化現(xiàn)象，是一種過渡性產(chǎn)物。
（2）學(xué)生文化具有非正式性
（3）學(xué)生文化具有多樣性（種族，民族，經(jīng)濟背景，性別，年齡）
（4）學(xué)生文化具有互補性（對學(xué)校文化的互補）
第三章 教育與個人的發(fā)展
第一節(jié)
●個體身心發(fā)展：指個體從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。這是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實個性的過程。（教育的直接目的，是促進人的身心發(fā)展）詞解
2、人的身心發(fā)展的特殊性（及啟示）P43—44
（1）人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的；
認(rèn)識人的身心發(fā)展的社會實踐性，可以使我們重視學(xué)校教育中促進人的社會化這一重要任務(wù)，重視學(xué)校教育的社會意義，重視學(xué)校與社會實踐的聯(lián)系，重視學(xué)生社會實踐活動的質(zhì)量。
（2）人的身心發(fā)展具有能動性。
人的能動性能否較好發(fā)揮，是一個人的發(fā)展能否達到較高水平的重要因素。
3、個人身心發(fā)展的動因
（1）內(nèi)發(fā)論：
●強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。（詞解）
孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。
奧地利弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能；
美國威爾遜把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量；
美國心理學(xué)家格塞爾強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展起決定作用，人的機體機能發(fā)展順序受到生長規(guī)律的制約。
（2）外鑠論：
●人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學(xué)校的教育等。
對于人自身的因素，有的認(rèn)為是需要改造的，如性惡論的代表人物荀子持這樣觀點。而有的認(rèn)為，人的心靈猶如一塊白板，英國洛克“白板說”是此論的代表。
外爍論的另一個典型的代表是美國行為主義心理學(xué)家華生。
（3）多因素相互作用論：
●辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。（詞解）
（內(nèi)在：先天遺傳素質(zhì)，機體成熟機制）（外部環(huán)境：外在刺激的強度，社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等）在主客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義。因此，我們把實踐、把個體積極投入實踐的活動，看作是內(nèi)因和外因?qū)€體身心發(fā)展綜合作用的匯合點，也是推動人身心發(fā)展直接的、現(xiàn)實的力量。
4、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律（簡答選擇）
（1）順序性——如身體發(fā)展遵循從上到下，從中間到四肢，從骨骼到肌肉的順序，心理的發(fā)展總是從機械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維，由喜怒哀樂等一般情感到理智感、道德感、美感等復(fù)雜情感）不要“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”；
（2）階段性——個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展的不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。每過一段時間，發(fā)展由量變到質(zhì)變。
（3）不平衡性——首先是同一方面（如身高）的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性（如心理方面，感知、思維、情感先后成熟）。對此，提出關(guān)于發(fā)展的關(guān)鍵期的概念：身體或心理的某一方面機能和能力最適宜形成的時期——教育不要錯過關(guān)鍵期
（4）互補性——反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。其次也存在于心理機能與生理機能之間，人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使人身心依然得到發(fā)展。這告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些卻是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)，是教育工作的重要內(nèi)容。（發(fā)揮其潛質(zhì)）
（5）個別差異性——群體差異與個體差異，要因材施教，不能“一刀切”、“一鍋煮”
第二節(jié) 影響個體身心發(fā)展的因素
▲個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、個體實踐活動的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。（填空）
（一）遺傳：●是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官、神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫遺傳素質(zhì)?！z傳的意義：
（1）遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的前提，為個體身心發(fā)展提供了可能性；（瞎子不好當(dāng)畫家）
（2）遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用；
（3）遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的，遺傳決定論是錯誤的。
（二）成熟：●是指兒童個體長生長發(fā)育的一種狀況，指個體的生理和心理機能與能力都達到比較完備的階段，即由兒童成長發(fā)育為成人，主要標(biāo)志是：生理上有生殖能力，心理上有獨立自主的自我意識?！说臋C體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。 “成熟決定論”夸大了……
（三）環(huán)境——泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。分為自然環(huán)境與社會環(huán)境（大環(huán)境，小環(huán)境） ——環(huán)境對個體發(fā)展的影響：
（1）為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象；（但同一小環(huán)境中，人的發(fā)展水平也不會完全相同）
（2）環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；
（3）人在接受環(huán)境的影響和作用時，也不是消極的、被動的。（因為人有主觀能動性，能改造環(huán)境，發(fā)展自身。） 環(huán)境決定論（華生的外爍論）是錯誤的；
（四）學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能——對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用
（1）學(xué)校教育（按照社會對個體的基本要求）對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；
（2）學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能； （維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”理論）
（3）學(xué)校教育對個體的發(fā)展具有即時和延時的價值； （對人的長遠意義）
（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。 （反對“教育萬能論”）
（五）個體主觀能動性——是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。
從活動水平的角度看，個體主觀能動性由三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成：
第一層次：人的生理活動（維持人的生命，是其他方面發(fā)展的基礎(chǔ)）
第二層次：人的心理活動（對外部世界和對自己的反映與意識，其中最基本的是認(rèn)識活動）
最高層次：社會實踐活動（是人與環(huán)境之間 最富有能動性的交換活動）
第三節(jié) 教育對人類地位的提升
1、教育對人的價值的發(fā)現(xiàn)
2、教育對人的潛力的發(fā)掘
3、教育對人的力量的發(fā)揮
4、教育對人的個性的發(fā)展
●人的價值：是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。
2、教育怎樣使人的價值得到發(fā)現(xiàn)？P55（看一下不要背）
教育要提高人們對自身價值的認(rèn)識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識；要充分認(rèn)識到人的生命價值、主體地位及尊嚴(yán)；教育教給人知識和技能，同時也教會人們駕馭和懷疑知識、技能；應(yīng)使人們認(rèn)識到，知識是為人所用的，不應(yīng)由知識來奴役人。
●人的潛能：是人區(qū)別于動物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。
●人的力量：是人的身體力量與精神力量的綜合。教育不僅要分別培養(yǎng)和發(fā)展人的身體之力和精神之力，而且要力圖使人的身心得到和諧、充分的發(fā)展。
●個性：亦稱人格，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨特性。（個性又是人的共同性與差別性在每個個體身上的具體統(tǒng)一。）
2、教育如何發(fā)展人的個性：
要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的差別性表現(xiàn)出來，從而使每個人都具有自主性和獨特性，實現(xiàn)生命的個體價值與社會價值。發(fā)展個性是教育的理想，進行個性教育是教育的本質(zhì)和真諦。我國學(xué)校教育，多數(shù)來說，重視共同性有余，重視差別性不足。
▲少年期年齡特征（13、14—16、17歲）：
有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險期”或“心理斷乳期”，在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。少年期總體性的階段特征是：身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨立精神的加強。這是人生過程中由單純對外部生動形象的世界的探究到關(guān)注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折時期。
▲青年期的年齡特征（16、17—19、20歲）：
是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期，人的社會化也基本完成?！拔磥怼笔乔嗄昶谧钪匾母拍?。這是人生的定向時期、個性的定型時期、個體從準(zhǔn)備投入到正式投入到社會生活的轉(zhuǎn)變時期。他們形成了對外部世界和自己內(nèi)部世界的較清晰和較深入的認(rèn)識，并在兩種世界間建起具有個人發(fā)展意義的橋梁。
▲初中教育的個體發(fā)展任務(wù)是什么？（喻為“幫助少年起飛”）（看一下四個方面）
總體上：給少年獨立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識和理想自我。具體來講：
（1）在生理上，要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；
（2）在認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；
（3）在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗；
（4）在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識，掌握評價自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。
▲高中教育的個體發(fā)展任務(wù)（不背，看一下）
保證學(xué)生身體健康和心理健康，注意提高學(xué)生自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力。幫助青年正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系，為此，要解決認(rèn)識問題和價值問題，這是高中階段思想政治教育中的一個特殊任務(wù)。要幫助青年確定遠大而又切實可行的奮斗目標(biāo)，找到實現(xiàn)個人抱負的現(xiàn)實道路。
第四章 教育目的
●廣義的教育目的：指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。
●狹義的教育目的：是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。P59
▲教育目的的意義（填空）：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點；教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿；教育目的對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。
▲教育目的的作用：導(dǎo)向、激勵、評價 （填空）
▲教育目的是教育的根本性問題，教育政策的制定，教育制度的建立，教育內(nèi)容的確定，教育方法的選擇，教育效果的評價，都受到教育目的的制約（看一下）
▲教育目的是各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和總的規(guī)格要求，是各級各類學(xué)校工作遵循的總方針，但它不能代替各級各類學(xué)校對所培養(yǎng)的人的特殊要求。（判斷）
●根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為培養(yǎng)目標(biāo)。
教育目的的層次包括：P61
（1）國家的教育目的
（2）各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)
（3）教師的教學(xué)目標(biāo)
三者關(guān)系：
教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。
教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。
他們彼此相關(guān)，但不能相互取代，目的與目標(biāo)根本不同，你能測量目標(biāo)，但不能測量目的。
●教學(xué)目標(biāo)：是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一個單元、一個學(xué)期）工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果?！Ｍ麑W(xué)生在認(rèn)知、情感 、行為和身體諸方面需要達到的具體目標(biāo)。
▲（我國）制定教育目的的基本依據(jù)P62—65
（一）教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景；（客觀依據(jù)）
1、不同社會發(fā)展階段有不同的教育目的。教育目的具有歷史性、時代性、社會性、階級性
2、不同的社會制度有不同的教育目的。美國追求的“民主、平等”；前蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義。
3、不同國家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色。英國的“紳士”，德國注重科技教育。
（二）教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想；（有主觀性質(zhì)，是存在于人頭腦中觀念形態(tài)的東西
（三）我國的教育目的建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上。（理論基礎(chǔ)）
●人的全面發(fā)展：是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。
▲教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法（根本途徑）（強調(diào)）。
▲我國現(xiàn)階段教育目的：
“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就'有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律’ 的、德智體美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。
——1999年6月，國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》
該教育目的反映出的基本精神：（簡答）
（1）我們要求培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一；（德才兼?zhèn)洌?/p>
（2）我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；
（3）適應(yīng)時代要求，強調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力。
你是如何理解素質(zhì)教育的內(nèi)涵的？（素質(zhì)教育的基本觀點或曰本質(zhì)）
一、素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育
（每一個學(xué)生都得到發(fā)展，不僅是民主的基本理念，也是學(xué)生的基本權(quán)利）
二、素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育（五育概念都要看）
（1）德育：●是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。
（2）智育：●授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。
（3）體育：●授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強其意志力的教育。
（4）美育：●是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育（重要）
（5）勞動技術(shù)教育：●是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點和習(xí)慣的教育。
三、素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育
素質(zhì)教育強調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個性發(fā)展結(jié)合起來，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，對學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求，又要重視學(xué)生個性的多樣性，對不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評價方案，從而把學(xué)生的差異性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個學(xué)生成為具有高度自主性、獨立性與創(chuàng)造性的人。
四、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育
（1）創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)；
創(chuàng)新能力離不開智力活動及大量具體知識，但決不僅僅是智力活動，它不僅表現(xiàn)為對知識的攝取、改組和運用及對新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新的意識，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機會的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。
（2）創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成；
（3）重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別。（也是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別）
第五章 教師與學(xué)生
第一節(jié) 學(xué)生
▲學(xué)生首先是人，具有人的本質(zhì)屬性，是生活在一定社會關(guān)系中，具有特定的社會屬性的人，但人共有的本質(zhì)屬性不能代替學(xué)生特有的本質(zhì)屬性。
學(xué)生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在——
一、學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人。
（1）學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性；
（2）學(xué)生發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是個體與環(huán)境的相互作用。
二、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動性的教育對象。（與環(huán)境對個體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對學(xué)生的成長起著主導(dǎo)作用。）教育意義——
學(xué)生具有依賴性和向師性，教師在學(xué)生心目中具有權(quán)威性，這是教師進行教育工作的重要條件。但學(xué)生對教師的依賴并不是盲從，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有主觀能動性、不同的特殊素質(zhì)及個人的獨立意志。教師只有在尊重并調(diào)動學(xué)生主動性、積極性的基礎(chǔ)上合理并巧妙運用自己的權(quán)威，引導(dǎo)學(xué)生主動積極發(fā)展，才能促進學(xué)生的發(fā)展。教師不珍惜甚至濫用權(quán)威，將阻礙學(xué)生的發(fā)展。
2、學(xué)生的社會地位如何？（看一下）
▲傳統(tǒng)的認(rèn)識——整個社會沒有把青少年兒童看作是有個性的獨立存在的人，兒童或?qū)W生在社會上處于從屬和依附的地位，兒童對于雙親或?qū)W生對于教師要絕對服從，社會上存在鞭撻、體罰兒童或?qū)W生的習(xí)俗。
▲現(xiàn)代的認(rèn)識——學(xué)生的身份和法律地位：1989年11月20日，聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神，體現(xiàn)這一精神的基本原則是：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點與意見原則、無歧視原則。
學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項社會權(quán)利。
（1）人身權(quán)：除了對學(xué)生的人身權(quán)進行一般保護外，還對未成年學(xué)生的身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽權(quán)、榮譽權(quán)進行特殊保護。
（2）受教育權(quán)：這是學(xué)生最主要的權(quán)利。
第二節(jié) 教師
《中華人民共和國教師法》對教師概念進行了界定：●教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。
這一界定包含兩方面內(nèi)容（教師職業(yè)的性質(zhì)）：P78
（1）教師是專業(yè)人員，教師職業(yè)是是一種專門職業(yè)；
（2）教師是教育者，教師職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)。
▲教師職業(yè)的本質(zhì)（或說教師的根本職責(zé)）是教書育人。
3、教師職業(yè)的特點是什么？P79（可能簡答）——最大特點：職業(yè)角色的多樣化
（1）傳道者角色；
（2）授業(yè)、解惑者角色；
（3）示范者角色；
（4）管理者角色；
（5）朋友角色；
（6）研究者角色。
4、教師職業(yè)專業(yè)化的條件（教師應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)）（簡答）
一、學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)：
（1）精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和技能；
（2）了解與該學(xué)科相關(guān)的知識；
（3）了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；
（4）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。
二、教育專業(yè)素養(yǎng)：
（1）具有先進的管理理念；
教師要具有熱愛學(xué)生，忠誠黨的教育事業(yè)，愿意終生從事教育工作的教育信念。教師要具有符合時代特征的教育觀、學(xué)生觀。
（2）具有良好的教育能力；（本領(lǐng)，教育教學(xué)活動的方法、方式、效率）
例如：對教師語言表達能力的要求：語言準(zhǔn)確、明了、有邏輯性；富有感情，有感染力；有個性。要掌握對話藝術(shù)，善于獨白。在對話過程中，善于對學(xué)生的談話作出迅速而有針對性的語言反應(yīng)，鼓勵學(xué)生發(fā)表意見，完整準(zhǔn)確地表達思想，形成活潑開朗的性格。
（3）具有一定的研究能力。（不能照本宣科，在行動中研究）
●教師的人格特征：是指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。
第三節(jié) 學(xué)生和教師的關(guān)系
●師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度?！鴰熒P(guān)系是教育活動中的最基本關(guān)系。良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的必要保證。
師生關(guān)系包括三個方面：
（1）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上是授受關(guān)系；
（2）師生 在人格上是平等關(guān)系；
（3）師生在社會道德上是相互促進的關(guān)系。（A、師生關(guān)系本質(zhì)上是人—人關(guān)系；B、教師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上的、智力上的影響，更是思想上的、人格上的影響）
2、對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展：
教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終促成學(xué)生不再依賴教師，學(xué)會學(xué)習(xí)、判斷、選擇。社會在不斷發(fā)展變化，世界發(fā)展的基本特點之一就是多元化。在學(xué)校學(xué)到的知識不可能終身不變，在學(xué)校就必須認(rèn)可并鼓勵學(xué)生善于根據(jù)變化的實際情況作出判斷、選擇、發(fā)揮。
第六章 課 程
第一節(jié) 課程概述
▲課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，……課程改革是教育改革的核心，課程研究與教學(xué)研究同樣重要?！n程論側(cè)重研究“教什么”，教學(xué)論側(cè)重研究“如何教” ……課程，指課業(yè)及其進程……把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞。
●廣義的課程：是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進程安排； （我們研究的課程是廣義的，是各級各類學(xué)校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進程的總和）
●狹義的課程：特指某一門學(xué)科。
▲在我國，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計劃、教學(xué)大綱、教科書。
根據(jù)課程任務(wù)劃分—— P88
（1）基礎(chǔ)型課程：注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個公民所必須的“三基”（讀寫算）為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)，是中小學(xué)課程的主要組成部分。
（2）拓展型課程：注重拓展學(xué)生的知識與能力，開闊學(xué)生的知識視野，發(fā)展學(xué)生各種不同的特殊能力，并遷移到其他方面的學(xué)習(xí)。
（3）研究型課程：注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力。
根據(jù)課程制定者或管理層次劃分——（看一下）
（1）國家課程：由中央教育行政機構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)屬中央級教育機關(guān)，國家級課程是一級課程
（2）地方課程：由省、自治區(qū)、直轄市教育行政機構(gòu)和教育科研機構(gòu)編訂的課程
（3）學(xué)校課程：●是在具體實施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學(xué)生的需求進行科學(xué)評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程（通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)）。詞解，要背
▲根據(jù)課程功能劃分：工具性課程，知識性課程，技能性課程，實踐性課程
▲根據(jù)組織核心劃分：學(xué)科中心課程，學(xué)生中心課程，社會中心課程
制約學(xué)校課程的三大因素 —— 社會、知識、兒童
（1）一定歷史時期，社會發(fā)展的要求及提供的可能； （社會）
（2）一定時代，人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平； （知識）
（3）學(xué)生的年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性； （兒童）
（4）課程理論。
第二節(jié) 課程目標(biāo)（看一下）
▲課程目標(biāo)的依據(jù)有三個方面：對學(xué)生的研究，對學(xué)科的研究，對社會的研究。
▲由于學(xué)生、社會、學(xué)科三個因素是交互起作用的，對任何單一因素的研究結(jié)果都不足以成為課程目標(biāo)的唯一來源。如果過于強調(diào)某一因素，就會走到極端。課程史上出現(xiàn)過的學(xué)生中心課程、社會中心課程、學(xué)科中心課程就是這類典型的例子，基本上都以失敗而告終。
以目的和目標(biāo)的概括性程度為準(zhǔn)則，可以依次區(qū)分為四種不同的目標(biāo)
（1）教育目的（一定社會培養(yǎng)人的總要求）
（2）培養(yǎng)目標(biāo) （對各級各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求 ）
（3）課程目標(biāo)（指導(dǎo)整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達到的預(yù)期結(jié)果。）（它有四個方面的規(guī)定性：時限性，具體性，預(yù)測性，操作性）
（4）教學(xué)目標(biāo)（課程目標(biāo)的進一步具體化，是指導(dǎo)、實施和評價教學(xué)的基本依據(jù)。是師生在學(xué)科教學(xué)活動中預(yù)期達到的教學(xué)結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)。）
第三節(jié) 課程設(shè)計
●課程設(shè)計最狹義的理解是指制定某個學(xué)程的具體過程，最廣義的理解幾乎涉及所有形式的課程變化?？偟恼f來，是有目的、有計劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)計劃、教學(xué)大綱、教科書等 的系統(tǒng)化活動。（看一下）
課程文件的三個層次（在我國，課程具體表現(xiàn)為）
（1）教學(xué)計劃（也叫課程計劃）
（2）教學(xué)大綱（又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)）
（3）教科書
●教學(xué)計劃：是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動的依據(jù)，是學(xué)校課程與教學(xué)活動的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書和設(shè)計其它教材的依據(jù)。（詞解）
初、高中階段培養(yǎng)目標(biāo)：p97-98
我國義務(wù)教育的教學(xué)計劃應(yīng)具備的特征： 強制性、 普遍性、 基礎(chǔ)性 （填空）
教學(xué)計劃的中心問題是開設(shè)哪些科目；中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)置，基本以科學(xué)的分類為依據(jù)。
●教學(xué)大綱：又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。（詞解，更重要一些）它一般由說明和本文兩部分組成。學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)是編寫教科書和教師進行教學(xué)的直接依據(jù)， 也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。
●教科書：又稱課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱（或課程標(biāo)準(zhǔn)）編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。（教科書是教學(xué)大綱的具體化。）（教科書和講義是教材的主體部分）
第四節(jié) 課程實施
課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。其結(jié)構(gòu)（過程）： （簡答）
（1）安排課程表（應(yīng)遵循整體性原則、遷移性原則、生理適宜性原則）；
（2）分析教學(xué)任務(wù)；
（3）研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點；
（4）選擇并確定教學(xué)模式；
（5）規(guī)劃教學(xué)單元和課；
（6）組織教學(xué)活動；（是課程實施計劃的展開過程）
（7）評價教學(xué)活動的過程與結(jié)果。
第五節(jié) 課程評價
▲課程評價既是課程設(shè)計與實施的終點，又是課程設(shè)計與實施繼續(xù)向前發(fā)展的起點。
●課程評價是指檢查課程的目標(biāo)、編訂和實施是否實現(xiàn)了教育目的，實現(xiàn)的程度如何，以判定課程設(shè)計的效果，并據(jù)此作出改進課程的決策。包括量的評價和質(zhì)的評價。（看一下）
3、課程評價的主要模式有哪些？
（1）目標(biāo)評價模式：（以課程目標(biāo)為中心而展開，針對常模參照測驗的不足而提出，在泰勒的“評價原理”和“課程原理”基礎(chǔ)上形成的）；
（2）目的游離評價模式 （由美國斯克里文針對目標(biāo)評價模式的弊病而提出，主張把評價的重點從“課程計劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計劃實際的結(jié)果”上來。）
（3）CIPP評價模式 （包括四個步驟：背景評價、輸入評價、過程評價、成果評價）
第七章 教 學(xué)（上）
第一節(jié) 教學(xué)工作的意義和任務(wù)
●教學(xué)：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。教學(xué)是學(xué)校進行全面發(fā)展教育的基本途徑。（學(xué)校進行素質(zhì)教育的基本途徑），包括三個方面（看一下）：
（1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的
（2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動組成
（3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一
教學(xué)的意義（教學(xué)的作用）是什么？
教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動，是“五個育”的主要（基本）途徑，在學(xué)校整個教育系統(tǒng)中居于中心地位。（填空）
▲教學(xué)的意義（教學(xué)的作用）是什么？
一、教學(xué)是社會經(jīng)驗得以再生產(chǎn)的主要手段；
二、教學(xué)為個人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實踐；
1、使個體的認(rèn)識突破時空及個體直接經(jīng)驗的局限，擴大了個體認(rèn)識范圍，加快認(rèn)識的速度；
2、使個體的身心發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合科學(xué)知識的傳授和學(xué)習(xí)，在統(tǒng)一的過程中實現(xiàn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。
三、教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主要部分，又是教育的基本途徑。
教學(xué)的一般任務(wù)（或說普通學(xué)校教學(xué)任務(wù)有哪些？）（簡答題）
教學(xué)任務(wù)受人們追求的教學(xué)價值取向決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的目標(biāo)要求。教學(xué)以促進學(xué)生德、智、體、美等方面全面發(fā)展為根本目的。
一、傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能。（這是首要任務(wù)）
二、發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能。（所謂智力，一般指人們的認(rèn)識的能力，主要包括注意力、觀察力、記憶力、思維力、想像力，其中，思維力是核心。創(chuàng)造才能是指能運用已有的知識和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識的能力。//教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識，而且要發(fā)展以思維力為核心的認(rèn)識能力；不僅要發(fā)展學(xué)生智力，而且要發(fā)展學(xué)生體力，注意教學(xué)衛(wèi)生，保護學(xué)生視力，增強學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)自覺鍛煉的習(xí)慣，有規(guī)律、有節(jié)律地學(xué)習(xí)與生活。要通過發(fā)展性教學(xué)，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進行探索發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的能力和解決問題的能力，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時代要求。）
三、培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。
四、關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展（以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)，協(xié)調(diào)學(xué)生知識、智力、興趣、情感、意志、性格等因素，追求教學(xué)與教育的統(tǒng)一，促進學(xué)生個性的發(fā)展。通過教學(xué)激勵發(fā)展學(xué)生的主體能動性。使他們不僅有現(xiàn)代科技文化知識，而且有自覺能動性、獨立性和開拓創(chuàng)新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神。）
歷史上對教學(xué)過程的各種理解P113
▲孔子：把學(xué)習(xí)過程概括為 學(xué) — 思 — 行 的統(tǒng)一過程
▲夸美紐斯：主張把教學(xué)建立在感覺活動的基礎(chǔ)上。“一切知識都從感官的知覺開始的?！?/p>
▲赫爾巴特：，用心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理來說明，認(rèn)為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程。
▲杜威：認(rèn)為教學(xué)過程是學(xué)生直接經(jīng)驗的不斷改造和增大意義的過程，是從做中學(xué)的過程。
▲凱洛夫：認(rèn)為教學(xué)過程是一種認(rèn)識過程。
▲教學(xué)過程的本質(zhì)：
1、教學(xué)過程主要是一種認(rèn)識過程（受一般認(rèn)識過程普遍規(guī)律所制約）
2、教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程（由教師引導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識間接認(rèn)識世界
學(xué)生認(rèn)識的特殊性表現(xiàn)在：認(rèn)識的間接性、認(rèn)識的交往性、認(rèn)識的教育性、有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識。（可出單獨簡答題）
教學(xué)過程的基本特點（或說基本規(guī)律）（簡答）
一、間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合
1、學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主，
2、學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)
教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗典型化、簡約化，主要方式是實驗、演示、教學(xué)錄像，參與一定的生產(chǎn)勞動、社會調(diào)查，設(shè)置模擬的生活情境讓學(xué)生體驗等。選擇的經(jīng)驗材料是經(jīng)過改造的、少量、且能反映事物本質(zhì)特征的。
二、掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一（單獨簡答）
掌握知識與發(fā)展智力相互依存、相互促進，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動中。
1、掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；
2、智力發(fā)展是掌握知識的重要條件；
3、掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制；
知識與智力相互轉(zhuǎn)化，一般來說應(yīng)注意以下條件：
（1）傳授給學(xué)生的知識應(yīng)是科學(xué)的規(guī)律性的知識。
（2）必須科學(xué)地組織教學(xué)過程。啟發(fā)學(xué)生獨立思考、探索和發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)與創(chuàng)造。
（3）重視教學(xué)中學(xué)生的操作與活動，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識與能力
（4）培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)，重視學(xué)生的個別差異。
三、教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一
教學(xué)具有教育性，這是赫爾巴特率先明確提出的觀點。他主張把知識涵養(yǎng)與人格成長統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。
四、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性結(jié)合（單獨簡答）
1、教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；
2、學(xué)生在教學(xué)過程中處于學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性；
3、建立合作、友愛、民主平等的師生關(guān)系。
●教學(xué)過程：是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個性的過程。（詞解，上面的四個任務(wù)）
▲教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)（指教學(xué)進程的基本階段）（簡答）
（1）引起學(xué)習(xí)動機（2）領(lǐng)會知識 （3）鞏固知識（4）運用知識（5）檢查知識
在教學(xué)過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是領(lǐng)會知識，它包括使學(xué)生感知和理解教材
▲學(xué)生掌握知識的基本階段對組織進行教學(xué)過程具有指導(dǎo)意義，但要防止在運用中出現(xiàn)簡單化和形式主義的偏向，因此，在運用中要注意：
1、根據(jù)具體情況靈活運用
2、注意階段之間的內(nèi)在聯(lián)系不要割裂
3、每個階段的功能都是整個教學(xué)過程中不可缺少的因素
第三節(jié) 教學(xué)原則和教學(xué)方法（會出論述與案例分析）
●教學(xué)原則：根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識，而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。
▲教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律的區(qū)別：教學(xué)規(guī)律是教與學(xué)內(nèi)部矛盾運動的客觀規(guī)律，人們只能發(fā)現(xiàn)它，掌握它，但不能制造它。教學(xué)原則是人們在認(rèn)識教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上制定的一些教學(xué)的基本準(zhǔn)則，它反映教學(xué)規(guī)律。對教學(xué)規(guī)律的不斷發(fā)現(xiàn)和掌握，才會使人所制定的教學(xué)原則不斷發(fā)展完善。
▲我國中學(xué)教學(xué)原則：直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實際原則。
3、怎樣理解直觀性原則？ P121—122
直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。
貫徹直觀性原則的基本要求是：
（1）正確選擇直觀教具（實物直觀和模象直觀）和現(xiàn)代化教學(xué)手段；
（2）直觀要與講解相結(jié)合；
（3）重視運用語言直觀。
4、在教學(xué)中如何貫徹啟發(fā)性原則？（重要）
啟發(fā)性原則指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題、解決問題的能力。 （孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)” ；《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”； 蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”均體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則）
貫徹啟發(fā)性原則的基本要求：
（1）調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性；
（2）啟發(fā)學(xué)生獨立思考，發(fā)展學(xué)生邏輯思維能力；首先要注意提問、激疑，然后因勢利導(dǎo)
（3）讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力；
（4）發(fā)揚教學(xué)民主。
5、鞏固性原則的含義及要求是什么？ P123—124
鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用。
貫徹鞏固性原則的基本要求：
（1）在理解的基礎(chǔ)上鞏固（并不否認(rèn)某些機械記憶）；
（2）重視組織各種復(fù)習(xí)（要向?qū)W生提出復(fù)習(xí)與記憶的任務(wù)，安排好復(fù)習(xí)時間，注意復(fù)習(xí)方法多樣化。指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶方法，學(xué)會通過整理編排知識、寫成提綱、口訣幫助記憶）
（3）在擴充改組和運用知識中積極鞏固。
6、什么是循序漸進原則
循序漸進原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。 （《學(xué)記》提出的“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”、“雜施而不孫，則壞亂而不修”均體現(xiàn)了教學(xué)的循序漸進原則）
貫徹循序漸進原則的基本要求：
（1）按教材的系統(tǒng)性進行教學(xué)；
（2）注意主要矛盾，解決好重點與難點的教學(xué)；
（3）由淺入深，由易到難，由簡到繁。
7、試述因材施教原則P125
因材施教原則指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行差別教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展?！ ∝瀼氐幕疽螅?/p>
（1）針對學(xué)生的特點進行有區(qū)別的教學(xué)；
（2）采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。（特殊才能）
8、說明理論聯(lián)系實際原則P125—126
理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題、解決問題，達到學(xué)懂會用、學(xué)以致用?！?貫徹要求：
（1）書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實際；
（2）重視培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力；
（3）正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系；
（4）補充必要的鄉(xiāng)土教材。
選擇與運用教學(xué)方法的基本依據(jù)：根據(jù)——（簡答，很重要）
1、教學(xué)目的和任務(wù)的要求
2、課程性質(zhì)和教材特點
3、學(xué)生特點
4、教學(xué)時間、設(shè)備、條件
5、教師業(yè)務(wù)水平、實際經(jīng)驗及個性特點
●教學(xué)方法：是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。
中學(xué)常用的教學(xué)方法：講授法、談話法、討論法、演示法、練習(xí)法、實驗法。（選填）
講授法：教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法?？煞种v述、講解、講演?；疽笫牵?、講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性；2、注意啟發(fā)；3、講究語言藝術(shù)（重要，常用的，簡答）
談話法：也叫問答法，是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并 通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法?；疽螅匆幌拢?、要準(zhǔn)備好問題和談話計劃。2、提出的問題要明確、引起思維興奮，即富有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性，問題的難易要因人而異。3、要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。4、要做好歸納、小結(jié)，使學(xué)生的知識系統(tǒng)化、科學(xué)化，并注意糾正一些不正確的認(rèn)識，幫助他們準(zhǔn)確地掌握知識。
討論法：學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題而進行探討、辯明是非真?zhèn)危垣@取知識的方法。1討論的問題要有吸引力。2、善于在討論中對學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)。3、做好討論小結(jié)。
演示法：教師通過展示實物、直觀教具、進行示范性實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。（出的多，選擇）注意：1做好演示前的準(zhǔn)備。2、要使學(xué)生明確演示的目的、要求、過程，使學(xué)生主動、積極、自覺地投入觀察與思考。3、通過演示，使所有學(xué)生都能清楚、準(zhǔn)確地感知演示對象，并引導(dǎo)學(xué)生在感知過程中進行綜合分析。
練習(xí)法：學(xué)生在教師指導(dǎo)下運用知識去完成一定的操作，并形成技能、技巧的方法。1、使學(xué)生明確練習(xí)的目的與要求，掌握練習(xí)的方法與原理；2精選練習(xí)材料，適當(dāng)分配分量、次數(shù)、時間，逐步提高；3、嚴(yán)格要求。
實驗法：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實驗對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法。1、明確目的，精選內(nèi)容，制定詳細的實驗計劃；2、重視指導(dǎo)、示范；3、要求學(xué)生獨立操作，親自操作，及時檢查結(jié)果，寫出實驗報告。
第八章 教學(xué)（下）
▲教學(xué)工作以上課為中心環(huán)節(jié)。教師進行教學(xué)工作的基本程序是：備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。▲備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。
教師應(yīng)如何備課？（即備課的內(nèi)容包括）130—131
（1）鉆研教材（包括鉆研教學(xué)大綱、教科書、閱讀有關(guān)參考書）
（2）了解學(xué)生（了解學(xué)生原有的知識技能的質(zhì)量、他們的興趣、需要與思想狀況、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣等。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合平時對學(xué)生發(fā)展情況的了解，研究當(dāng)前所講知識內(nèi)容在學(xué)生學(xué)習(xí)時，可能產(chǎn)生的消極或積極態(tài)度、可能遇到的問題，確定如何針對學(xué)生和教學(xué)特點，啟發(fā)學(xué)生，在教學(xué)哪一階段，由哪些學(xué)生進行問答活動等。然后將這些研究、分析的結(jié)果，納入課時計劃。）
（3）制定教學(xué)進度計劃（包括學(xué)期教學(xué)進度計劃、課題計劃、課時計劃）
教師怎樣寫好課時計劃（教案）？ 131—132（看一下）
進一步研究教材，確定教學(xué)重點和要注意解決的難點；確定本課時教學(xué)目的；考慮進行的步驟，確定課的結(jié)構(gòu)，分配教學(xué)進程中各個步驟的時間；考慮教學(xué)方法的運用、教具的準(zhǔn)備和使用方法及板書設(shè)計；最后寫出課時計劃。完整的課時計劃，包括以下項目：班級、學(xué)科名稱、授課時間、題目、教學(xué)目的、課的類型、教學(xué)方法、教具、教學(xué)進程、備注。
3、上課是教學(xué)工作諸環(huán)節(jié)中的中心環(huán)節(jié)，提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課。
課的類型根據(jù)教學(xué)任務(wù)分為：
傳授新知識課 （新授課）
鞏固新知識課 （鞏固課）
培養(yǎng)技能技巧課 （技能課）
檢查知識課 （檢查課）
根據(jù)一節(jié)課所完成任務(wù)的類型數(shù)，課的類型可劃分為：單一課、綜合課；
根據(jù)使用的主要教學(xué)手段可分為：講授課、演示課、練習(xí)課、實驗課、復(fù)習(xí)課。
▲課的一般結(jié)構(gòu)（主要指綜合課的主要環(huán)節(jié)）包括： 組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、 鞏固新教材、布置課外作業(yè)等。 （填空）
▲一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)：目標(biāo)明確、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、表達清晰、組織嚴(yán)密、氣氛熱烈。
▲學(xué)業(yè)成績的考查與評定，俗稱測驗或考試。
●測驗的效度： 指一個測驗?zāi)軠y出所要測量的屬性或特點的程度。
●測驗的信度： 又稱測驗的可靠度，指一個測驗經(jīng)過多次測量所得結(jié)果的一致性程度，
以及一次測量所得結(jié)果的準(zhǔn)確性程度。
●測驗的難度： 指測驗包含的試題難易程度。
●測驗的區(qū)分度：指測驗對考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的
能力。
第二節(jié) 教學(xué)組織形式
▲教學(xué)總是以一定的組織形式進行的?！窠虒W(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)。在教學(xué)史上，先后出現(xiàn)的影響比較大的教學(xué)組織形式有：個別教學(xué)、班級授課制 、分組教學(xué)、道爾頓制（填空）
●班級授課制：是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學(xué)生集體上課。（詞解）
▲1632年，捷克教育家夸美紐斯在總結(jié)前人和自己實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，出版了《大教學(xué)論》。該書最早從理論上對班級授課制作了闡述，為班級授課制奠定了基礎(chǔ)。
▲ 我國最早采用班級授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的京師同文館。
▲1902年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》后，班級授課制在全國廣泛推行，直至現(xiàn)在，它仍是我國各級各類學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。
▲班級授課制的主要優(yōu)缺點（簡答）
優(yōu)點： 1、有利于經(jīng)濟有效地、大面積地培養(yǎng)人才； 2、有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；
3、有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用。
缺點： 強調(diào)系統(tǒng)的書本知識的學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生理論與實際脫節(jié)； 強調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一，難以適應(yīng)學(xué)生個別差異，不利于因材施教。
●分組教學(xué)，就是按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績把他們分為水平不同的組進行教學(xué)。分為兩類：外部分組和內(nèi)部分組。
●外部分組是指打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績編班。
●內(nèi)部分組是指在傳統(tǒng)的按年齡編班的班級內(nèi)，按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績等編組。
▲設(shè)計教學(xué)法就是主張廢除班級授課制和教科書，打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限，在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，在自己設(shè)計、自己負責(zé)任的單元活動中獲得有關(guān)的知識和能力。
▲道爾頓制是指教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨立作業(yè)……（看一下）
第三節(jié) 教學(xué)策略
1、教學(xué)策略：為達到某種預(yù)測效果所采取的多種教學(xué)行動的綜合方案。
2、教學(xué)策略的基本特征：綜合性、可操作性、靈活性
3、教學(xué)策略的主要類型
（1）內(nèi)容型策略 （2）形式型策略 （3）方法型策略（4）綜合型策略
4、教學(xué)過程中如何有效提供學(xué)習(xí)內(nèi)容是教學(xué)策略的核心內(nèi)容。具體講，有兩條途徑：
（1）結(jié)構(gòu)化策略（2）問題化策略 p143-144
第九章 德 育
第一節(jié) 德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容
●德育：教育者依據(jù)特定社會要求和德育規(guī)律，對受教育者實施有目的、有計劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識和道德品質(zhì)的活動。（大概念）
▲它相對于體育、智育而言，是思想教育、政治教育、道德教育的總稱。（填空）
▲德育形式：家庭德育、學(xué)校德育、社會德育。
●學(xué)校德育：教育者根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加社會思想道德影響，并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運動，使受教育者形成教育者所期望的品德的活動。（詞解）
2、德育的意義（以前不要求，記三大點）
（1）德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證；
（2）德育是青少年健康成長的條件和保證；
（3）德育是實現(xiàn)教育目的的條件和保證。
●德育目標(biāo)：是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動所要達到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點……
初高中階段德育目標(biāo)的要求，從三方面要求：思想政治，道德行為，個性心理素質(zhì)和能力（具體內(nèi)容看一下）148-149
4、我國學(xué)校的德育內(nèi)容：政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育（填空，四點）
▲心理健康教育的內(nèi)容主要分為三方面：學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、擇業(yè)指導(dǎo)（填空）
第二節(jié) 德育過程
●德育過程：是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促使受教育者道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。（詞解）
▲德育過程與品德形成過程的關(guān)系，相互聯(lián)系相互區(qū)別（辨析題，看一下）152
▲德育過程的結(jié)構(gòu)：指德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式。通常由教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成。
▲德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾。
德育過程的基本規(guī)律（重要）
一、學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律
知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素（填）。德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程（或者說：曉之以理、動之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行）知即道德認(rèn)識，是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)；情即道德情感，它伴隨品德認(rèn)識產(chǎn)生發(fā)展并對品德認(rèn)識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用；意即道德意志，是解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量；行即道德行為，它受道德認(rèn)識、情感和意志的支配、調(diào)節(jié)，同時又影響道德認(rèn)識、情感和意志。四個基本要素是相互作用的，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵，德育最后就是要達到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。
二、學(xué)生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律。
教育者應(yīng)把組織活動和交往看作德育過程的基礎(chǔ)。（填）
三、學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律
德育過程即是社會道德內(nèi)化為個體的思想品德的過程，又是個體品德外化為社會道德行為的過程。要實現(xiàn)“兩化”，必然伴隨著一系列的思想矛盾與斗爭。）
四、學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律（長期抓，反復(fù)抓，抓反復(fù)）
第三節(jié) 德育的原則、途徑和方法
●德育原則：根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。
2、我國中學(xué)德育的基本原則（或說德育工作的基本要求）簡答與案例分析
一、導(dǎo)向性原則
導(dǎo)向性原則是指進行德育要有理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：
（1）堅持正確的政治方向；
（2）德育目標(biāo)必須符合新時期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求；
（3）要把德育的理想性與現(xiàn)實性結(jié)合起來。
二、疏導(dǎo)原則
疏導(dǎo)原則指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求：
（1）講明道理，疏導(dǎo)思想；
（2）因勢利導(dǎo)，循循善誘；
（3）表揚激勵為主，堅持正面教育。
三、尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則
尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，是指進行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。貫徹原則的基本要求：
（1）愛護、尊重和信賴學(xué)生；
（2）要求教育者對學(xué)生提出的要求，要作到合理正確，明確具體和嚴(yán)寬適度；
（3）要求教育者對學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行。
四、教育的一致性與連貫性原則
德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計劃的把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫。貫徹的基本要求：
（1）要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量
（2）要統(tǒng)一社會 各方面的教育影響。
（3）對學(xué)生進行德育要有計劃、有系統(tǒng)地進行
五、因材施教原則
因材施教原則是指進行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育。貫徹該原則的基本要求：
（1）深入了解學(xué)生的個性特點和內(nèi)心世界；
（2）根據(jù)學(xué)生個人特點有的放矢地進行教育；
（3）根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計劃地進行教育。
6、德育的途徑是指德育的實施渠道或形式。（填）
（1）政治課與其他學(xué)科教學(xué)（是學(xué)校有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進行德育的基本途徑）
（2）課外活動與校外活動
（3）勞動
（4）共青團活動
（5）班主任工作
7、德育方法包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。
我國德育的基本方法：說服法、榜樣法、鍛煉法、陶冶法、表揚獎勵與批評處分。
●說服法：說服法是通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識，形成正確觀點的方法。
說服包括講解、談話、報告、討論、參觀等。 運用說服法要注意：
（1）明確目的性（2）富有知識性、趣味性（3）注意時機（4）以誠待人。 （簡答）
▲委托任務(wù)和組織活動屬于鍛煉法
●陶冶法：通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。
陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶。（概念重要，詞解）
第四節(jié) 德育模式 ▲認(rèn)知模式重知，體諒模式重情，社會模仿模式重行。
1、認(rèn)知模式，當(dāng)代最具影響的德育模式，由瑞士學(xué)者皮亞杰提出，美國學(xué)者科爾伯格進一步深化。此模式實施德育的方法和策略包括：（看一下）
（1）了解學(xué)生當(dāng)前道德判斷發(fā)展水平；
（2）運用道德難題引起學(xué)生的意見分歧和認(rèn)知失衡；
（3）向?qū)W生揭示比他們高一階段的道德推理方式；
（4）引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動接受比自己原有的道德推理方式更合理的推理方式；
（5）鼓勵學(xué)生把自己的道德判斷付諸實施。
2、德育認(rèn)知模式中“道德兩難”問題的教育意義P164（看一下）
（1）道德兩難問題可用于促進兒童的道德判斷力的發(fā)展；
（2）道德兩難問題可用于提高學(xué)生的道德敏感性，使他們自覺意識到自己的道德規(guī)范在現(xiàn)實生活中可能存在的矛盾和沖突；
（3）道德兩難問題可用于提高學(xué)生在道德問題上的行動選擇能力；
（4）道德兩難問題可用于深化學(xué)生對各種道德規(guī)范的理解，提高學(xué)生的道德認(rèn)識。
道德兩難問題的素材，一般有三種來源：
（1）虛構(gòu)的道德兩難故事
（2）以學(xué)科內(nèi)容為基礎(chǔ)的道德兩難問題
（3）真實的或?qū)嶋H發(fā)生的兩難問題
▲體諒或?qū)W會關(guān)心的道德教育模式形成于70年代，為英國學(xué)校德育學(xué)家彼得·麥克費爾和他的同事所創(chuàng)……它以一系列的人際與情境問題啟發(fā)學(xué)生的人際意識與社會意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心，學(xué)會體諒。
▲社會模仿模式主要是美國的班杜拉創(chuàng)立的，該模式吸取了認(rèn)知發(fā)展論的某些觀點，與行為主義的合理內(nèi)核相結(jié)合，創(chuàng)立了新的認(rèn)知—行為主義學(xué)說?！摾碚搹娬{(diào)觀察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法……
第十章 班級管理
第一節(jié) 班級管理的意義
▲班級是一個復(fù)雜的小社會體系，是學(xué)校行政體系中最基層的行政組織。班級是開展教學(xué)活動的基本單位。（填空）……班級具有滿足學(xué)生的需求、促進學(xué)生的發(fā)展、矯正學(xué)生的行為等功能
▲率先正式使用班級一詞的是文藝復(fù)興時期的教育家 埃拉斯莫斯。
▲17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中，奠定了班級組織的理論基礎(chǔ)。
▲19世紀(jì)初英國學(xué)校出現(xiàn)了“導(dǎo)生制”管理模式，對班級組織發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用。
▲中國最早采用班級組織形式始于1862年清政府開辦的京師同文館。
●班級管理：是教師根據(jù)一定的目的要求，采用一定的手段措施，帶領(lǐng)班級學(xué)生，對班級中的各種資源進行計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實現(xiàn)教育目標(biāo)的組織活動過程。（填空）
班級管理的功能：P174
（1）有助于實現(xiàn)教育目標(biāo)，提高教學(xué)效率；
（2）有助于維持班級秩序，形成良好班風(fēng)；
（3）有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會自治自理。
1、班級管理的幾種模式 P174—176。
一、常規(guī)管理：通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動。
二、平行管理：指班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式。（詞解，重要）該理論源于馬卡連柯的“平行影響”教育思想。
三、民主管理：指班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級管理的一種管理方式。
四、目標(biāo)管理：班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個人目標(biāo)，使其與班級總體目標(biāo)融為一體，形成目標(biāo)體系，以此推進班級管理活動、實現(xiàn)班級目標(biāo)的管理方法。目標(biāo)管理是由美國管理學(xué)家德魯克提出的，是一種以自我管理為中心的管理，目的是為了調(diào)動被管理者的積極性。
第三節(jié)
當(dāng)前班級管理中存在的問題：
（1）由于受分?jǐn)?shù)壓力和教師權(quán)威的制約，班主任對班級實施管理的方式偏重于專斷型；
（2）班級管理制度缺乏活力，學(xué)生參與班級管理的程度較低。
為解決當(dāng)前班級管理中存在的問題，應(yīng)建立以學(xué)生為本的班級管理機制：（論述題）
（1）以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的（現(xiàn)代社會的學(xué)校教育，學(xué)生即是對象，又是目的。因此，滿足學(xué)生發(fā)展的需要，既是班級活動的出發(fā)點，又是班級活動的最終歸宿。班級管理的實質(zhì)就是要讓學(xué)生的潛能得到盡可能的開發(fā)。）
（2）確立學(xué)生在班級中的主體地位（現(xiàn)代班級管理強調(diào)以學(xué)生為核心，建立一套能夠持久地激發(fā)學(xué)生主動性、積極性的管理機制，確保學(xué)生的持久發(fā)展。）
（3）訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級的能力（適當(dāng)增加“小干部”崗位，進行選舉、輪換，把小干部由教師的助手變成學(xué)生的代表，把班集體作為學(xué)生自我教育的主體。）
第四節(jié) 班集體的形成（非常重要）
●班級：是學(xué)校最基本的基礎(chǔ)組織，是按一定的教育目的、教學(xué)計劃和教育要求組織起來的學(xué)生群體。
但學(xué)生群體還不能稱為班集體，班集體還要有以下四個基本特征：
（1）明確的共同目標(biāo)；
（2）一定的組織結(jié)構(gòu)；
（3）一定的共同生活的準(zhǔn)則；
（4）集體成員之間平等、心理相容的氛圍。
2、班集體的教育作用：
（1）有利于形成學(xué)生的群體意識；
（2）有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會交往與適應(yīng)能力；
（3）有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力。
3、班集體的形成與培養(yǎng)：（簡答，重要）
（1）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；
（2）建立班集體的核心隊伍；
（3）建立班集體的正常秩序；
（4）組織形式多樣的教育活動；
（5）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。
第五節(jié) 班主任與班級管理
●班主任：是學(xué)校中全面負責(zé)一個班學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活等工作的教師，是班級的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者、教育者（填空）
1、班主任在班級管理中的地位與作用：
是班級建設(shè)的設(shè)計者
是班級組織的領(lǐng)導(dǎo)者
班級人際關(guān)系的藝術(shù)家
2、班主任的領(lǐng)導(dǎo)影響力：
（1）班主任的職權(quán)影響力，包括班主任的權(quán)威、地位、職權(quán)；
（2）班主任的個性影響力，取決于班主任自身對教育工作的情感體驗、對學(xué)生產(chǎn)生積極影響的能力、高度發(fā)展的控制自己的能力。
3、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式：權(quán)威型、民主型、放任型。
▲當(dāng)前班級管理中，有兩種領(lǐng)導(dǎo)方式運用教多：
“教學(xué)中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式 “集體中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式。
班主任班級管理的內(nèi)容與方法（論述題）
一、了解學(xué)生，研究學(xué)生
了解學(xué)生的內(nèi)容——
（1）了解學(xué)生個人；
（2）了解學(xué)生的群體關(guān)系；
（3）了解和研究學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。
了解學(xué)生的方法——
（1）通過閱讀學(xué)生的有關(guān)材料來了解學(xué)生；
（2）通過對學(xué)生本人或知情者的調(diào)查訪問從各個側(cè)面間接了解學(xué)生；
（3）在自然條件下，有目的、有計劃地對學(xué)生的行為表現(xiàn)進行觀察。
二、組織和培養(yǎng)班集體（簡答，重要）（前面有）
（1）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；
（2）建立班集體的核心隊伍；
（3）建立班集體的正常秩序；
（4）組織形式多樣的教育活動；
（5）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。
三、協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量
（1）充分發(fā)揮本班任課教師的作用
（2）協(xié)助和指導(dǎo)班級團隊活動
（3）爭取和運用家庭和社會教育力量
