新安固本培元派（下）
作者：王鍵， 黃輝， 蔣懷周
編輯：看云樓主
校對(duì)：卜菲菲
“固本培元”對(duì)新安后學(xué)的影響甚大，后世眾多新安醫(yī)家在處理內(nèi)科雜病日久不愈和重證、傷寒誤治陽(yáng)衰之時(shí)，都十分重視溫補(bǔ)培元，紛紛效仿“參芪術(shù)佐姜附”的用藥方法。吳楚、鄭重光就是清代早期兩位典型的新安溫補(bǔ)培元醫(yī)家。
歙西澄塘吳楚客寓揚(yáng)州行醫(yī)，繼承高祖吳正倫、叔祖吳崑等溫補(bǔ)學(xué)術(shù)，從“行春夏之令”論甘溫益氣血之法，他認(rèn)為：“甘溫之品如行春夏之令，生長(zhǎng)萬(wàn)物者也。寒涼之藥如行秋冬之令，肅殺萬(wàn)物也。故常服甘溫之味，則氣血充盈；日進(jìn)寒涼之味，則氣血衰耗。”直言“溫補(bǔ)藥如陽(yáng)明君子”，“司命者，當(dāng)常以甘溫益氣血，不可恣用寒涼以耗人氣血。即大實(shí)大熱，當(dāng)用苦寒，亦惟中病則已，不可過(guò)劑，病去之后，即須甘溫培補(bǔ)。”
當(dāng)時(shí)醫(yī)家不敢用溫?zé)崴帲耙灰?jiàn)口渴便云是火”，“大苦大寒如黃連、苦參之類(lèi)，則信手輕投”，“清之不愈則重清之，致胃氣受傷，元?dú)馇窒鞫豢删取保锤袝r(shí)俗恣用苦寒之弊，吳楚每以溫補(bǔ)方藥治療久病不愈、誤治生變和急病重證并獲效，所著《醫(yī)驗(yàn)錄》就是其糾偏救誤的驗(yàn)案專(zhuān)集。
書(shū)中記載皆是疑似難措且經(jīng)他醫(yī)一再誤治、瀕臨危殆之案，溫補(bǔ)取效者比比皆是，如投人參、白術(shù)等溫補(bǔ)脾胃數(shù)劑治愈吐涎腹脹、飲食不進(jìn)、他醫(yī)屢藥不應(yīng)之證，補(bǔ)中益氣湯加炮姜、肉桂治愈胃腸下垂、弛緩無(wú)力、二便不通之證，“甘溫除大熱”治愈產(chǎn)后發(fā)熱，還常用大劑溫補(bǔ)治愈痢疾、虛勞、斑疹、痛癥等，治卒中重癥一案人參用至2兩，以溫肺湯溫肺平喘治肺氣虛寒之喘咳不能臥、藥傷氣絕癥；
治肺癆“用參芪補(bǔ)劑亦能嗽止熱減”，肺氣未盡虧損者“一用參芪可收全功”，只要肝肺未損“即以參、芪、歸、地之類(lèi)補(bǔ)之”，并說(shuō)“用補(bǔ)之法，百發(fā)百中，屢試屢驗(yàn)”。并曾救治康熙帝74歲祖母食郁證，粒米不下、遍求名醫(yī)愈服愈劇，只以一劑扶脾抑肝而愈。
其診治中常立足于虛、寒分析處理疾病，陰虛病證往往從溫補(bǔ)脾胃入手、從陽(yáng)濟(jì)陰取效，尤對(duì)虛寒假熱能精思明辨，喜用善用重劑“參芪”并“桂、附、姜”救死回生，被病家稱(chēng)為“天上神仙”。
《醫(yī)驗(yàn)錄》自云“用溫補(bǔ)而驗(yàn)者十之五六”，據(jù)統(tǒng)計(jì)書(shū)中共載醫(yī)案264則，用溫補(bǔ)者206案、占78%，尤其初集98案甘溫補(bǔ)中而驗(yàn)者十之七八，其中補(bǔ)中益氣湯收功者18案；
溫補(bǔ)方劑以補(bǔ)中益氣湯、六君子湯、理中湯為主，藥則常用人參、黃芪、白術(shù)、陳皮、半夏、附子、肉桂等。為此書(shū)中還特加解釋?zhuān)骸叭巳硕嘤煤疀觯扔谄浜螅喔蕼鼗卦獨(dú)狻保吧w群好清降，若特留一溫補(bǔ)地位以待余救其后，此余不得不用而非好用也”。
吳楚私淑李東垣而又有所創(chuàng)新，認(rèn)為其脾胃學(xué)說(shuō)詳于脾而略于胃，針對(duì)脾升胃降之性而提出“脾胃分治說(shuō)”。
《醫(yī)驗(yàn)錄》治重脾胃亦重治腎，常益氣與溫陽(yáng)合方，補(bǔ)脾與溫腎同用，對(duì)附子、肉桂等溫陽(yáng)藥的應(yīng)用也獨(dú)具匠心，書(shū)中有夏日用“附、桂、姜”治療陰癥傷寒的記載，打破了“夏月不可用熱藥”的禁忌；
治腫脹突破了前人“少不用參”及“諸腫無(wú)補(bǔ)”說(shuō)法；還從傷寒病有熱入血室悟出亦當(dāng)有寒入血室，言“古人往往只說(shuō)一半，后之明者常可悟其全”。溫補(bǔ)培元之治可謂得心應(yīng)手、運(yùn)用自如，可供后人臨床效法。
鄭重光則于傷寒、溫病多有研究，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)和調(diào)，力倡陽(yáng)氣之說(shuō)，認(rèn)為“乾統(tǒng)乎坤，卦畫(huà)于陽(yáng)”，陽(yáng)為陰主，“萬(wàn)物體陰而用陽(yáng)，二氣屈陰而伸陽(yáng)，圣人賤陰而貴陽(yáng)。人之身，陽(yáng)不盡不死，陰不勝不病”，治病主張溫陽(yáng)益火、溫補(bǔ)培元。
因痛感時(shí)俗恣用苦寒，故專(zhuān)撿“亢害疑似之癥”匯成《素圃醫(yī)案》，選案以陰證居多，議治以溫補(bǔ)見(jiàn)長(zhǎng)，擅用人參、黃芪，尤多以干姜、附子起病，所輯187案溫補(bǔ)治驗(yàn)效案達(dá)152案，形成了鮮明的溫補(bǔ)培元診治特色。
如治“朝食暮吐，百治不效”案，“全用參術(shù)為君以培土，桂附為臣以益火”，堅(jiān)持4年、約服千劑而愈；再如治痢下膿血、歷醫(yī)不效案，據(jù)脈診為腎氣虛“大瘕瀉”，藥用人參、黃芪、白術(shù)、當(dāng)歸、附子等補(bǔ)氣，“期以小便能單出為效”，月余果驗(yàn)，認(rèn)為虛寒痢“虛回痢自止，不能計(jì)日取效”，“若作痢治，則去道甚遠(yuǎn)”；又如治中焦虛寒泄瀉案，素體陽(yáng)虛，重用“附、姜、桂”等辛熱溫補(bǔ)取效。客寓揚(yáng)州30年，以善用人參、黃芪、肉桂、附子馳譽(yù)揚(yáng)州。
清初程敬通糅李東垣補(bǔ)氣、朱丹溪養(yǎng)陰于一體，不僅擅長(zhǎng)“參芪”培補(bǔ)脾元，更善溫潤(rùn)以固護(hù)腎命，乃古歙槐塘程氏一大“絕活”，實(shí)也活水自有源頭。
其后有程正通者（葉天士同時(shí)代人，今人多誤以為即程敬通，實(shí)二人也），固本培元尤重肝脾腎，補(bǔ)益心腎善于酸甘化陰、陰中求陽(yáng)，善以消補(bǔ)兼施治陰虧水鼓；治雜病重視脾元，認(rèn)為“南方風(fēng)氣卑濕，質(zhì)弱氣虛”，每投以黨參甚則高麗參以補(bǔ)正，并常用人參、黃芪、白術(shù)、炙甘草等補(bǔ)氣藥調(diào)治各科疾病，著有《程正通醫(yī)案》，所遺方57則運(yùn)用補(bǔ)氣藥者有20首，占近35%。
清中期休寧汪文譽(yù)、汪文綺堂兄弟亦重固本護(hù)元，倡扶正祛邪。汪文譽(yù)認(rèn)為，“近人體質(zhì)壯健者十無(wú)一二”，用藥過(guò)峻、分兩過(guò)重、發(fā)散太過(guò)往往受害不淺，即使僥幸獲愈，元?dú)庖惨汛筇潱手尾 盎虺蒙┒⌒页杭从醚a(bǔ)劑以固其本”，用藥平和而“奏效如神里”，“求者填門(mén)”。
汪文綺也認(rèn)為：“世人之病百不一實(shí)，而世間之醫(yī)百不一補(bǔ)。是實(shí)而誤補(bǔ)邪增尚可解救，虛而誤攻氣散不可救藥。”指出“內(nèi)傷外感之證皆由元?dú)馓撊酰滦皻鈨?nèi)而發(fā)之，外而襲之”，臨證主張先補(bǔ)正氣，正旺則臟堅(jiān)，邪無(wú)由而入，陰回則津生，邪不攻自走，善用人參、黃芪、肉桂、附子甘溫培補(bǔ)，即使外感百病也以扶正祛邪著手，如乾隆壬申至癸酉年間疫癥流行，其取仲景建中湯之意立救疫湯，救人無(wú)數(shù)，求診者“戶(hù)限為穿”。《雜癥會(huì)心錄》是其數(shù)十年經(jīng)驗(yàn)之結(jié)晶，書(shū)中十之六七皆有人參，用藥扶陽(yáng)抑陰，尤推重張景岳“溫補(bǔ)”，并在“審虛實(shí)”篇中明確指出，疑難重癥當(dāng)從固本培元入手。
清中期，吳澄著《不居集》專(zhuān)論虛損，創(chuàng)“外損說(shuō)”、“脾陰論”，立解托二法而又推重托法，所擬益營(yíng)內(nèi)托散、脾陰煎諸方均用人參，解托之間總以培護(hù)元?dú)鉃橹鳎J(rèn)為“元?dú)庖煌p輕和解，外邪必漸漸托出，不爭(zhēng)而自退矣”，也擅用溫補(bǔ)培元之法。
其后有方肇權(quán)者，著《脈證正宗》，“是書(shū)案中多用桂、附、姜、吳（茱萸）”，并大膽改正前人之方，改正湯散計(jì)34首，如認(rèn)為十棗湯“不無(wú)過(guò)于勇猛，而虛弱之元神脾胃何以當(dāng)之？……宜加黃芪、白術(shù)以輔元陽(yáng)”，又改正六味地黃湯，用少量附子溫腎助陽(yáng)治久瀉腎虛。
程杏軒則是清中期受張景岳影響較深的新安溫補(bǔ)培元派醫(yī)家，善治內(nèi)傷雜癥，善用溫補(bǔ)之方，固本培元應(yīng)用嫻熟，溫補(bǔ)不僅針對(duì)內(nèi)傷而且用于外感，重視下元精氣同時(shí)也重視脾胃氣血，立論多取法《景岳全書(shū)》，所著《杏軒醫(yī)案》載內(nèi)、婦、兒、外諸科醫(yī)案192則，溫補(bǔ)治法約有80余案，占近一半份量；其治陰寒重證雖久用桂、附、參、茸，不嫌其重，不嫌其燥；所用溫補(bǔ)之方大多出自《新方八陣》，常用人參、白術(shù)，或配附子或配熟地，或附子與地黃同配，活人甚眾，求診者接踵。
其后又有陳鴻猷者，尤為推重張景岳之說(shuō)，所著《管見(jiàn)醫(yī)案》溫補(bǔ)治案頗多，如治氣虛外感、產(chǎn)后發(fā)熱案，前醫(yī)以清涼誤治而致元?dú)獯筇摚￡?yáng)越于外，其用十全大補(bǔ)湯加附子溫補(bǔ)氣血，轉(zhuǎn)危為安。
現(xiàn)代有學(xué)者研究統(tǒng)計(jì)，在汪機(jī)《石山醫(yī)案》，江瓘、江應(yīng)宿《名醫(yī)類(lèi)案》，孫一奎《孫文垣醫(yī)案》（即《生生子醫(yī)案》），程從周《程茂先醫(yī)案》，吳楚《醫(yī)驗(yàn)錄》，鄭重光《素圃醫(yī)案》，程杏軒《杏軒醫(yī)案》共載1400余案中，運(yùn)用溫補(bǔ)培元者就有653案，占47%。
從這8位醫(yī)家7部醫(yī)案專(zhuān)著中，運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)分析優(yōu)化出一個(gè)溫補(bǔ)培元方，即人參（紅參）、生黃芪、炒白術(shù)、炙甘草、茯苓、制附子、川芎、炒白芍、當(dāng)歸、黃柏、干姜、山茱萸、陳皮等，對(duì)其調(diào)節(jié)免疫機(jī)制進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)細(xì)胞免疫紊亂是脾虛和脾腎陽(yáng)虛證的一個(gè)重要表現(xiàn)，溫補(bǔ)培元方對(duì)調(diào)動(dòng)人體免疫功能，增加對(duì)疾病的抵抗力和患者的恢復(fù)能力有著重要的作用。
又有學(xué)者根據(jù)《新安醫(yī)籍考》記載，選擇認(rèn)為運(yùn)用固本培元治法的12位新安醫(yī)家的12本完整醫(yī)案專(zhuān)著（上述8家7部醫(yī)案再加上余國(guó)佩《婺源余先生醫(yī)案》、汪廷元《新安醫(yī)案》和《廣陵醫(yī)案》、程有功《馮塘醫(yī)案》、陳鴻猷《管見(jiàn)醫(yī)案》），收集有關(guān)脾、腎類(lèi)醫(yī)案678條建立數(shù)據(jù)庫(kù)，運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析和數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，尋找固本培元法防治疾病的相關(guān)證治規(guī)律。
結(jié)果醫(yī)案中出現(xiàn)的癥狀主要屬脾氣虛、腎氣虛和腎陽(yáng)虛之證，由數(shù)據(jù)挖掘出的基本方為人參、黃芪、白術(shù)、茯苓、甘草、白芍、當(dāng)歸、陳皮、半夏、柴胡、附子、肉桂、鹿角、紫河車(chē)、黃芩、知母，基本上就是陳夏六君子湯、四逆湯和右歸丸合方的加減組合，其中人參、黃芪組合關(guān)聯(lián)度最強(qiáng)（醫(yī)案含人參同時(shí)含黃芪者占100%，同時(shí)出現(xiàn)的頻率達(dá)27.54%）。 人參、白術(shù)，人參、白術(shù)、黃芪，人參、白術(shù)、陳皮，人參、附子、肉桂、甘草，附子、肉桂、甘草、熟地等也有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)度，治療重點(diǎn)在于脾腎并治，以補(bǔ)脾氣、溫補(bǔ)脾陽(yáng)，補(bǔ)腎氣、溫補(bǔ)腎陽(yáng)和督脈等為基本治法；以該數(shù)據(jù)庫(kù)為依據(jù)的另一則報(bào)道則微有差異，以人參、白術(shù)、甘草、黃芪、陳皮、茯苓、當(dāng)歸、白芍、半夏、附子、柴胡、升麻、薏苡仁等藥使用頻率較高，基本上是陳夏六君子湯和補(bǔ)中益氣湯的合方加減。
另其中脾類(lèi)相關(guān)醫(yī)案研究表明，其治以益氣健脾、升提脾氣、溫補(bǔ)脾陽(yáng)及兼清郁熱合用，常用藥物可構(gòu)成陳夏六君子湯、補(bǔ)中益氣湯、參苓白術(shù)散、四逆湯等，并分析得出治療脾類(lèi)癥狀基本方，即人參、白術(shù)、黃芪、甘草、茯苓、半夏、柴胡、干姜、白芍、陳皮、黃芩、附子，其中人參、白術(shù)關(guān)聯(lián)度高于人參、黃芪，人參、白術(shù)、黃芪，人參、白術(shù)、甘草，人參、白術(shù)、甘草、黃芪，人參、黃芪、甘草、柴胡也有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)度。 上述報(bào)道盡管研究對(duì)象本身的代表性還有待商榷，所選醫(yī)家、醫(yī)著、醫(yī)案亦有一定局限性，而且醫(yī)家一生治病難以計(jì)數(shù)，往往以某科某些病證見(jiàn)長(zhǎng)，錄案時(shí)往往多選其中難治的典型病例，現(xiàn)存醫(yī)案尚不能完全反映其治病用藥的特色風(fēng)格，尚難以全面準(zhǔn)確地表達(dá)出真正實(shí)際的用藥頻率和頻次，但計(jì)算機(jī)數(shù)理研究的結(jié)果結(jié)論與傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究大體吻合，且有新的發(fā)現(xiàn)。
發(fā)現(xiàn)了一些隱藏的知識(shí)點(diǎn)（譬如培補(bǔ)脾元用藥重黃芪但更重白術(shù)，人參、白術(shù)關(guān)聯(lián)度高于人參、黃芪），進(jìn)一步明確和突顯了新安固本培元治法所對(duì)應(yīng)的病證屬性、用藥特色和配伍風(fēng)格，即針對(duì)脾腎陽(yáng)虛之證，善用人參、白術(shù)、黃芪佐配附子、肉桂、干姜，溫陽(yáng)在腎，益氣在脾，先后天并舉并重。今后還有必要結(jié)合歷史文獻(xiàn)中對(duì)當(dāng)時(shí)疾病的分布流行和大宗藥材使用等情況的記載進(jìn)行挖掘研究，以為佐證并彌補(bǔ)缺失。
值得一提的是，白術(shù)用于治脾虛所致寒熱、傷食、腹痛、泄瀉及妊娠胎動(dòng)不安、胎腫、胎漏等病證，新安醫(yī)籍記載頗多，該藥是徽州特產(chǎn)地道藥材，歙白術(shù)、祁白術(shù)均馳譽(yù)海內(nèi)，這為新安醫(yī)家重用、合用白術(shù)健脾培元，積累固本培元治法的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，提供了得天獨(dú)厚的物質(zhì)條件。
在明代16世紀(jì)，汪機(jī)的弟子門(mén)生們追隨其先師步履，崇尚并踐行固本培元之治，其再傳弟子孫一奎又從溫補(bǔ)脾胃擴(kuò)展到溫補(bǔ)命門(mén)元?dú)猓醪綐?gòu)成了新安固本培元學(xué)派。
以此陣容為基本內(nèi)核，明清時(shí)期眾多的新安名醫(yī)均接受其說(shuō)，并在各自的臨床實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展溫補(bǔ)培元之治，包括多家當(dāng)時(shí)聞名遐邇的新安醫(yī)學(xué)世醫(yī)家族鏈的醫(yī)家們，像歙西槐塘-馮塘程系（如程玠、程敬通、程正通、程杏軒、程有功）、歙西余系（如余傅山、余午亭）、歙西澄溏吳系（如吳正倫、吳崑、吳楚、吳澄），休寧汪系（如汪文譽(yù)、汪文綺）等，壯大了固本培元的學(xué)術(shù)隊(duì)伍。這些名醫(yī)世家多有長(zhǎng)期的臨床經(jīng)歷，醫(yī)術(shù)高明，并非好用溫補(bǔ)。
一方面，朱丹溪滋陰降火一法“印定后人耳目”后，苦寒傷陽(yáng)比較普遍，而新安地處江南，人居山嵐水濕之間，較易受陰寒重濕之邪的侵襲，本當(dāng)以護(hù)陽(yáng)固本為重，卻多有因病誤治而反受陰寒傷害者，往往“治虛損者少，做虛損者多”，為補(bǔ)救苦寒時(shí)弊，必須使用“參芪”回元、“姜附”救逆，“實(shí)出于不得已也”；
另一方面，他們也確實(shí)發(fā)現(xiàn)養(yǎng)元、培元、護(hù)元、保元，對(duì)于維護(hù)人體生機(jī)、強(qiáng)固生命根基、抵御外邪侵襲、促進(jìn)疾病康復(fù)、延緩衰老等的重要作用，以“參芪”溫煦全身，鼓舞氣血，扶陽(yáng)益陰，扶正祛邪，用之于臨床每有效驗(yàn)。
元?dú)馐巧膭?dòng)力，就陰陽(yáng)而言，本當(dāng)陽(yáng)剛陰柔、陽(yáng)強(qiáng)陰弱；臨床以溫溫少火生氣，助推生命動(dòng)力，激發(fā)生命活力，以增強(qiáng)體質(zhì)、治病保健，也是中醫(yī)學(xué)的基本理念和特色優(yōu)勢(shì)之所在。
明清新安后學(xué)承前賢之緒，代代相傳，滾雪球般地形成了以固本培元為學(xué)術(shù)主張，溫養(yǎng)氣血、培補(bǔ)脾腎元?dú)鉃橹畏ǎR床善用人參、白術(shù)、黃芪或合干姜、附子“以行參芪之功”的龐大的醫(yī)家群體，即新安固本培元派，其傳承關(guān)系現(xiàn)以圖示如下（略）。其學(xué)術(shù)走向，從側(cè)重脾元之治走向偏重腎元之治，但腎為先天之本，脾為后天之本，生理上相互資助、相互促進(jìn)，病理上相互影響、互為因果，脾陽(yáng)久虛可損及腎陽(yáng)，而腎陽(yáng)不足，不能溫煦脾陽(yáng)，也可造成脾陽(yáng)虛衰，難以截然分開(kāi)。
各醫(yī)家在補(bǔ)脾抑或固腎抑或脾腎同治上，尚有種種區(qū)別與不同。由于固本培元派醫(yī)家聲望高，社會(huì)影響大，絕大多數(shù)新安醫(yī)家或多或少都曾受其影響，如新安黃氏婦科黃從周善用補(bǔ)中益氣湯治療婦科疾病。
再如新安王氏世醫(yī)中，王仲奇臨證重視腎氣、胃氣，提出了“物必先腐而后蟲(chóng)生，人必先傷而后邪入”的觀點(diǎn)，《王仲奇醫(yī)案》黃芪使用頻率之高亦是其用藥特色之一；再如王樂(lè)匋治療外感熱病善用附子以振陽(yáng)氣，治麻疹打破常規(guī)，擅以術(shù)附合以銀翹“救疹逆”扶脾胃陽(yáng)氣，內(nèi)傷雜癥尤其擅長(zhǎng)，如投術(shù)附合茵陳五苓散加減治療肝硬化腹水，用人參、桂枝、附子溫通心陽(yáng)治胸痹證，十分典型。
又如現(xiàn)代新安醫(yī)家方泳濤治濕熱，在宣通化濕基礎(chǔ)上擅以肉桂、附子開(kāi)透濕邪。從現(xiàn)存文獻(xiàn)研究來(lái)看，尚未發(fā)現(xiàn)明清至今有對(duì)固本培元之治提出異議、持否定態(tài)度的醫(yī)家，雖然固本培元不一定占居其學(xué)術(shù)的主導(dǎo)地位或有突出貢獻(xiàn)。
新安固本培元派陣容強(qiáng)大，歷經(jīng)400年而不衰，足以證明其生命力之旺盛和強(qiáng)大。固本培元影響十分廣泛，甚至滲透入人們的飲食生活之中，食療藥膳也有所謂固本培元湯，而其中徽菜作為全國(guó)八大菜系之一，講究食補(bǔ)養(yǎng)身，藥食并重，十分注意菜肴的滋補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，整雞熬湯、山藥燉雞，或佐以黃芪、西洋參之品，以山珍野味固本培元是其特色之一。
除固本培元派、養(yǎng)陰清潤(rùn)派外，筆者認(rèn)為新安醫(yī)學(xué)分支學(xué)術(shù)流派主要還有錯(cuò)簡(jiǎn)重訂派、平正輕簡(jiǎn)派、時(shí)方輕靈派、經(jīng)典注釋派、醫(yī)學(xué)啟蒙派以及眾多的世醫(yī)家族學(xué)術(shù)鏈等（參見(jiàn)其他各講）。
這些細(xì)分出來(lái)的各分支學(xué)派和世醫(yī)家族學(xué)術(shù)鏈，或以學(xué)術(shù)觀點(diǎn)鮮明鼎言，或以診療方式獨(dú)特立足，或以專(zhuān)科診治特色見(jiàn)長(zhǎng)，或以治法用藥風(fēng)格為軸心，或以治學(xué)方法為主線，有源有流，傳承有緒。各分支學(xué)術(shù)流派之間相互爭(zhēng)鳴、互相滲透、相互吸收、相互促進(jìn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，匯流成豐沛繁盛的醫(yī)學(xué)“新安之江”，有力地促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)術(shù)理論的進(jìn)步和臨床水平的提高。（參考文獻(xiàn)略）
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