皇太極即位后，為何廢棄努爾哈赤所定國號(hào)，改“金”為“清”？這個(gè)朝代只有20年，卻影響歷史300年，還確立了中國的未來走向！皇帝的龍袍大多為黃色，秦始皇的龍袍，為何是黑色的？
說起中國歷史上的“金”國，人們第一個(gè)想到的，就是由女真人完顏阿骨打在我國北方建立的金朝。在中國歷史上，完顏氏的金朝，也是個(gè)能征善戰(zhàn)的馬背王朝。金國的建立，是始于金太祖完顏阿骨打（完顏旻）統(tǒng)一女真諸部后的起兵反遼。1115年，完顏阿骨打在上京會(huì)寧府（今黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)）立國，國號(hào)為“金”。
其后，金國在擴(kuò)張的征途，一路高歌猛進(jìn)，于1125年滅遼朝，1127年又發(fā)動(dòng)靖康之變滅北宋。1130年，宋高宗趙構(gòu)向金帝上降表稱臣，開始了金與南宋長(zhǎng)達(dá)百年的對(duì)峙。1234年，金在南宋和蒙古南北夾擊下覆亡于蔡州，共傳十帝，享國119年。
與有著119年建國史的完顏氏金國相比，還有個(gè)同為女真人建立的金國，它前后存世雖然只有20年，但是，卻直接影響了近代中國300余年，并決定了中國社會(huì)的未來走向，這個(gè)常常被人忽視的金國，就是由建州女真人愛新覺羅·努爾哈赤在我國東北地區(qū)建立的政權(quán)——金，漢文文獻(xiàn)或稱“大金”，現(xiàn)在人們習(xí)稱其為“后金”。
其實(shí)，“后金”一名，既不是努爾哈赤自建的國號(hào)，也非出于后世史家的追稱。它初見朝鮮，又由朝鮮傳到了明朝。稱呼努爾哈赤所建立的愛新覺羅金國為“后金”，是朝鮮人的發(fā)明。
只是，愛新覺羅氏的“后金”由立國到“消亡”，只有短短的20年。天聰十年（1636年）四月五日，滿洲諸貝勒、外藩蒙古諸貝勒、漢軍都元帥、總兵官等齊集盛京（今遼寧沈陽），舉行盛大典禮，為后金的第二代大汗皇太極共上尊號(hào)。文武群臣百余人分次排列皇太極面前，其中由和碩貝勒多爾袞代表滿洲捧滿字表文，由土謝圖濟(jì)農(nóng)巴達(dá)禮代表蒙古捧蒙古字表文，由都元帥孔有德代表漢官捧漢字表文，分別率群臣跪讀表文，上皇太極尊號(hào)為“寬溫仁圣皇帝”。在“大汗”位上待了10年的皇太極，正式即皇帝位，改元崇德，并改國號(hào)為“大清”。
皇太極即位后，之所以要大費(fèi)周折地更改國號(hào)，并不是他父親所定國號(hào)有何不祥，而是出自他的政治需要。歷史上的金國雖然吊打北宋、強(qiáng)盛一時(shí)。金國強(qiáng)盛時(shí)期，其疆域包括東北、華北、關(guān)中以及俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)。南至大散關(guān)至淮河一線，與南宋對(duì)峙；西北與西夏并立；東北地區(qū)達(dá)外興安嶺，東臨日本海。可以這樣說，是金朝最早奠定了中國北方的疆域，對(duì)于確定后來中國北方的版圖起到了奠基性作用。
但是，金國終其“一生”也未能一統(tǒng)華夏，最后敗于南宋與蒙古的南北夾擊，倉皇北撤。原因何在？靠武力征服人心，只能得逞一時(shí)，不可維持久遠(yuǎn)。而要想征服一國之民，就得要融入進(jìn)去，靠文化的力量來尋求認(rèn)同。
所以，心向中原的皇太極，這才要大費(fèi)周折地背離女真“祖制”改弦更張，先是將自己的民族由女真改為滿州，然后，又在滿、蒙、漢等各族官員的擁戴下享用“皇帝”稱號(hào)，將國號(hào)改為現(xiàn)在人們所熟悉的“大清”。雖然，“金”與“清”在滿語中的發(fā)音近似，但是，絕不是同一個(gè)字。
“清”字之改，是皇太極深受漢文化的影響所至。在中國古代的朝代更迭過程中，先人們發(fā)明了“五德”理論。所謂“五德”，是借指古代陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德，認(rèn)為歷代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的順序，交互更替，周而復(fù)始。
《文選·班固＜典引＞》中就有這樣的記載：“肇命民主，五德初始。”而蔡邕給出的注解就是：“五德，五行之德。自伏羲已下，帝王相代，各據(jù)其一行。始於木，終於水，則復(fù)始也。”
古人認(rèn)為的五行相生關(guān)系，簡(jiǎn)單地表述，即為：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。”這種相生的理論看似玄妙，其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中也是有跡可循的：木生火者，木性溫暖，火伏其中，鉆灼而出，故木生火；火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津潤(rùn)而生，聚土成山，山必長(zhǎng)石，故土生金；金生水者，少陰之氣，潤(rùn)燥流津，銷金亦為水，所以山石而從潤(rùn)，故金生水；水生木者，因水潤(rùn)而能生，故水生木也。
古人之所以發(fā)明“五德”之說，是為了給新王朝的建立提供理論依據(jù)的，舊朝被滅，新朝創(chuàng)立，是有新舊交替順序的，是謂“五行相生”，以新代舊，符合天理，新朝也是受命于天的。
按照“五德”理論，秦朝屬水德。秦始皇一統(tǒng)天下之初，便有人對(duì)他說：皇帝在五行中屬于土德，夏朝是木德，商朝是金德，周朝屬火德，現(xiàn)在秦朝代替了周朝而屬于水德。而且五百年前，秦文公打獵時(shí)，曾經(jīng)得到過一條黑龍，它就是水德王朝的吉祥物、象征物。大臣們按照“五德”的學(xué)說，水德的秦朝代替火德的周朝是受之于天，是天運(yùn)，從而論證了秦朝的合法性。
五行之中，水為坎，其色主黑。古書上說：“秦尚黑，為水德。”所以，秦始皇滅六國建立大秦后，他將自己的龍袍設(shè)計(jì)為黑色。
秦國當(dāng)時(shí)是由西北偏遠(yuǎn)族民征服中原六國的，為了顯示其正統(tǒng)性，才拾起“五德”論的，其后，這一學(xué)說為各代王朝所遵循，目的就是給自己王朝的建立添加些“受命于天”的神秘色彩。歷史的車輪馳向后金，當(dāng)時(shí)的當(dāng)家人皇太極已做好了入主中原的準(zhǔn)備，所以，為了給自己一個(gè)“名正言順”的理由，也祭出了“五德”學(xué)說的這件法寶。
按照“五德”理化，中原王朝傳到明朝，明朝應(yīng)為“火德”。“火德”之后應(yīng)為“水德。愛新覺羅氏既然有志于取代大明，其國號(hào)必然要在“水德”當(dāng)中取字，而“清”正符合這項(xiàng)條件。
此外，關(guān)于“大清”的含義，還有諸種猜測(cè)，比如，從文義上，釋“清”為“掃清廓清”之義 。再如，“清者，青也”，青為北方信奉薩滿教諸族所崇尚，滿洲也是篤信薩滿的，故取“大清”為號(hào) 。
皇太極將國號(hào)從“金”改為“清”，除了“五德”上的考慮外，他還有一重顧慮，那就是歷史上的金國，對(duì)于中原民族的傷害太大，如果沿用金朝作國號(hào)，江南的民心向背已是不言而喻的事。所以，他才在即位10年之后，啟動(dòng)了更換民族、更改國號(hào)的百年大計(jì)。
清王朝的建立，正處于世界大變革的時(shí)代，而死守舊制的滿清貴族，終于讓華夏大地淪為列強(qiáng)任意凌辱的羔羊， 這才引發(fā)了國內(nèi)進(jìn)步人士的奮發(fā)圖強(qiáng)，舉國合力結(jié)束了幾千年的封建統(tǒng)治，為近代中國開啟了一扇邁向新時(shí)代的窗口，從而改變了歷史的進(jìn)程。
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