[導讀]“知遠之近”，“知風之自”，“知微之顯”，知道了以上三條，可以說就達到了德行的至高境界。
《中庸》三十二章論述至誠之道的本質和功用，再次重申了誠作為《中庸》全篇核心思想的重要意義。
君子之蘭（資料圖 圖源網絡）
“《詩》曰：‘衣錦尚絗。’惡其文之著也。故君子之道，暗然而日章。小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。”“衣錦尚絗”之“絗”“指麻衣，“衣錦”指穿著很華麗的絲綢，但是因為“尚”，所以華麗的綢衣外面要罩上一件麻衣。這無疑是中國古代玉一般的君子道德的象征——哪怕個體道德修為輝煌而光芒四射，但還是要收斂謙虛而盡量掩藏自己的光芒，讓人看著你很樸素自然，而不是故做一副天地都很難容的偉大姿態。“衣錦尚絗”是因為厭惡他的神采文采太耀眼了，所以要加以遮蓋。這對今天的“做秀”有重要的警示意義。圣人君子的大道，暗然深藏卻日漸彰顯。他的道行表面上看就像穿了一件麻衣，看不出什么偉大和輝煌來，但是一天一天地充實起來、一月一年地提升起來，最終放出萬丈光芒。而小人的道很張揚專橫，甚至是故作高深標榜自我，卻一天一天暗淡無光，甚至最終消亡。
“君子之道，淡而不厭”，君子大道恬淡而有意味。“簡而文”，簡樸而不失文雅。“溫而理”，溫厚而又有條理。“知遠之近”，知道無論人走得有多遠都要從近處開始走，所以要從小的地方做起。“知風之自”，知道風化教化不是去教育別人，而是從教育自己開始。現在很多人望文生義，動輒批評中國的儒家或者中國的文化思想，說他們總是喜歡啟別人的蒙，而不知啟自己的蒙。其實儒家強調最先要啟自己的蒙。“知風之自”就是強調，要教化別人，先要從自己開始教化。“知微之顯”，知道細微的、看不見的東西會逐漸光大起來、彰顯起來，所以要謹慎細小之事。小德有虧，今后大德就難建，大事就難成。所以小事不小，因為細節決定命運，細節決定成敗。“可與入德矣”，知道了以上三條，可以說就達到了德行的至高境界。
