唐代人物畫在盛唐時期尤為興盛。由于經濟的發展和統治階層的需要、愛好，除道釋之外，肖像、仕女畫風靡一時。唐代時涌現了一批杰出的人物畫畫家，如閻立本、吳道子、張萱、周昉等，其中以吳道子的成就最為突出。他們為唐代以及后世的繪畫做出了貢獻。
閻立本
閻立本（？—673年），雍州萬年（今陜西臨潼）人，出身貴族，其一家善畫。父兄皆是建筑工程學家且善畫人物故事，所以其受家庭影響不小。
閻立本的繪畫師法于張僧繇、鄭法士和他父親閻毗。對于張僧繇的繪畫，說他起初不能理解，及再三觀賞，后有在張僧繇作品前留戀十日不能去之說。
閻立本根據李世民旨令，畫過《秦府十八學士圖》、《凌煙閣二十四功臣圖》、《職貢圖》。現存的閻立本作品中《歷代帝王圖》現存13圖，是兩漢到隋朝的13個帝王像。其對每個帝王的形象都是根據帝王所處的年代、經歷和個性，做了精心細致的刻畫。有的畫得“威武不凡”，如漢武帝、晉武帝、吳主等在歷史上有一番作為的，作者對這些帝王是歌頌的。而有的畫成了“萎靡不振”也表示作者對其的批判，如陳后主。閻立本現存的另一幅作品《步輦圖》，是描寫唐太宗李世民坐于攆上接見吐蕃前來請婚的使者。畫面人物動作、表情刻畫生動傳神，繪畫手法簡練。
閻立本現存這兩件作品，盡管風格上有所不同，但表現上都是重視人物的心里活動描寫。在用筆方面，他是以一種比較渾健堅實的鐵線描。在用色上，善施朱砂、石綠，顯得很大膽。《后畫錄》評他“變古象今，天下取則”這是既贊他的畫像成就，也評他的繪畫影響。
張萱
張萱，長安人，開元間為史館畫直，以擅長人物畫而著名，尤工侍女、嬰兒。據朱景玄評述，張萱“善起草”，并對亭臺、林木、花鳥皆窮奇妙。流傳的作品僅《宣和畫譜》所載的47卷繪畫，其中游春、整妝、鼓琴、按樂、橫笛、藏迷、賞雪等，都屬于貴族婦女幽靜閑散生活的描寫。其傳世作品《虢國夫人游春圖》、《搗練圖》可窺見他所畫的風范。
張萱在當時的影響較大，他的作品廣被時人效仿，所以他把自己所畫的人物，“朱暈耳根，以此為別”。據張彥遠記述，周昉初效張萱，但是到了后來，周昉的作品得到了更大的成就，所以在唐人的評論中，反說張萱“乃周昉之倫”了。
周昉
周昉，生卒不詳，字仲朗，又字景玄，長安人，是中唐時期繼吳道子之后而起的重要人物畫家，他的作品另創一體，所以有“周家樣”之稱。他出身官宦之家是一個貴族子弟。由于他的出身和生活，密切關系到他的藝術表現，固善畫貴游人物，且作濃麗豐肥之態。他的作品最突出的是描繪綺羅人物。宋徽宗所收藏他的72幅作品中半數是仕女圖。周昉的仕女圖表現不只是在服裝上，而是著重在人物的精神狀態及動作上。今傳有《揮扇仕女圖》、《調琴啜茗圖》等，可以看出周昉的成就與畫風。尤其是《揮扇仕女圖》可窺見他在繪畫上善抓形象主要特點的能力。
唐代肖像畫極為發達，周昉也是個中高人。畫肖像，晉朝時已經提出“以形寫神”，要求達到形神兼備。周昉的肖像畫，生動入微地表達出精神特征，善于觀察人物的性格，有著善于分析人物心理的本領。有個關于周昉畫肖像的故事記載說：“郭汾陽（子儀）婿趙縱侍郎，嘗令韓幹寫真，眾稱其善。后請昉寫之，二者皆有能名。汾陽嘗以二畫張于坐側，未能定其優劣。一日，趙夫人歸寧，汾陽問曰：此畫誰也？云：趙郎也。復曰：何者最似？云：二者皆似，后畫者為佳，蓋前畫者空得趙郎狀貌，后者兼得趙郎情性笑言之姿爾。后畫者，乃昉也。”
周昉是8世紀下半期最有才華的畫家。他的作風不只是在中、晚唐輝耀著整個畫壇，而且及于后世以至東方各國。貞元間，新羅人曾以高價收置周昉畫作數十卷，帶回其國。周昉的藝術多有繼承傳統而吸取前輩畫家之長。《東觀余記》說其“設色濃淡”，便是得“顧愷之、陸探微舊法”，并說他“可與顧、陸爭衡”。米芾評論，竟將他與顧、陸、吳（道子）并稱。至于他與張萱的關系，只不過早年曾經效仿過。
李真
李真，生卒不詳，德宗時人。他的畫法承襲東晉顧愷之，而又得周昉“規矩”。鄭符曾有“李真周昉優劣難”句，可見李真的藝術能與周昉相匹敵。
李真的日本的繪畫有一定影響。李真的《真言五組相》被當時在長安留學的日本僧人空海，受其師父慧果之命帶回去的佛教、圖像中的一部分，今藏日本。作品在日本有不少摹本，可知李真這一流派的繪畫在日本產生的影響不是尋常的。
中唐的人物畫家還有如趙公佑，長安人，稍遲于周昉，寶歷中居成都，以畫天王著名。其一家善畫，子溫其，孫德齊，都有畫名。晚唐的人物畫家有如常粲一家，父子都著名一時。常粲的兒子重胤，繪僖宗像，一寫而成，使內外官屬無不駭嘆。晚唐的人物畫家中還有值得一提的是孫位。他是浙江紹興人，自號會稽山人，他樂與幽人為物外交。唐僖宗因黃巢起義而逃到四川，孫位也從長安到四川，在四川的應天寺、昭覺寺畫《龍水》、《墨竹》、《松石》和《天王像》。他的作品流傳至今只有《高逸圖》，此圖的表現形式與南朝墓發現的磚印《竹林七賢》有密切關系，可見此作無疑是根據南朝的傳統范本而創作的。
在唐代還有一些杰出的人物畫家如：尉遲乙僧，生卒不詳，月氏人，世居塞地而后遷入于闐，后來到長安。父尉遲跋質那，是隋代著名畫家，稱“大尉遲”，乙僧稱“小尉遲”。年輕時便有畫名，太宗李世民授以宿衛官，襲封郡公，居長安奉恩寺。初唐時，與閻立本齊名。他畫人物、花鳥皆是外國之物象，保留著他那邊區民族繪畫的風格特點。他的繪畫，還有“凹凸畫派”之稱。
尉遲乙僧的畫跡據記載，在當時長安、洛陽一帶的大寺院如慈恩寺、光宅寺、大云寺等，都畫了大量的壁畫，有佛像、菩薩、鬼神、降魔變、外國佛眾圖黃犬、鷹、凹凸花等。他的獨特藝術風格，獲得時人的極高評價。
在唐代，尉遲乙僧父子的畫技是很高的，尤其他畫的“衣冠人物”，顯然與中原的傳統畫派是不同的。
還有張素卿，少年貧窮落魄，曾在節度使夏侯孜家中為差役，也因此讓他有機會看到一些古今的名畫。夏侯府中有吳道子畫的屏風，張素卿曾癡對竟日不忍去，致遭主人責罵。一日至山中，偶遇道士陳乾暉，遂拜其為師，從此便入了玄門。
張素卿喜畫道門尊像，天帝星官，形制奇古。在道教繪畫方面，他是下足功夫的，由于他本人入道，熟悉道家典籍，所以道家繪畫多有依據。他平日一邊吸收傳統畫法一邊潛意創造，所以成就卓著。
張素卿的道教繪畫，不但在當時當地受到重視，且還影響后世。在中古的道教人物畫中，張素卿可謂一代的先驅者。
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