梁堅
玉璇璣，是件形態怪異的玉器，自新石器時期到商周都有出土，早期的玉璇璣是簡單的“三旋璧”，關于玉璇璣的本源和用途，千百年來都是人們爭論不休的難題。
本文示解讀早期玉璇璣的本源。
早期玉璇璣的外形似旋轉，是一個旋轉的璧型器，也被收藏者稱為是異形璧，古代文獻記載是觀察天象的儀器，這種觀點并不被廣大學者們認同。
骨器館認為；玉璇璣的主體是玉璧，加“三旋”，玉璧是生命崇拜器，應該從生命崇拜的角度來破解玉璇璣之謎。
玉璇璣的“三旋”令人費解，是解開玉璇璣之謎的關鍵。
在《“玄”與“旋渦紋”》一文中探討過，“旋”來源于“玄”，
“玄”是臍帶扭轉的形態，“旋渦紋”是由臍帶的扭轉而形成的圖案。我們常說的玉璇璣基本上都是“三玄”，也有少數的“二玄”、“四玄”和“多玄”璧，都與璇璣有關。
在距今4000--8000年間的世界彩陶圖案中，有很多繪有“圈紋三玄”的圖案。骨器館認為；彩陶上的“圈紋三玄”與玉璇璣代表的內涵應是一樣的。
彩陶上的 三玄圈紋 圖案
巖畫圖案上的“旋渦紋”與“多圈紋”
一、圖符祭拜向玉器祭拜的演變
在早期的巖畫與彩陶的圖案中，“多圈紋”與“旋渦紋”代表的是，對神秘的胎盤的祭拜，所祈求的是孕育生命。
“多圈紋”和“圈紋”是遍布世界的早期符號，是生命崇拜習俗中最重要的祭拜符號，被逐步傳承演變為玉璇璣和玉璧祭拜器。
彩陶 圈紋三玄 圖案 與 玉璇璣
對“圈紋”的祭拜而演化出的玉器不僅僅只有“三玄”玉璇璣，還有“兩玄”、“四玄”、“多玄”等玉璇璣。
彩陶 圈紋多玄 圖案 與“多玄”玉璇璣
彩陶 圈紋兩玄 圖案 與“兩玄”玉璇璣
二、工藝決定的“半S”紋
從彩陶圈紋兩玄圖案中可以明顯看出，圈紋與圈紋間不斷的用“S”紋相連接，在《“S”紋 與“卍”字紋 本源》一文中探討過；“S”紋是連接胎盤與新生命的臍帶。
“兩玄”玉璇璣是截取了圈紋的外圈，“兩玄”玉璇璣的“兩玄”應是兩個被截斷的“半S”紋，同樣的“三玄”、“四玄”、“多玄”等玉璇璣的“玄”，都應是被截斷的“半S”紋。“半S”紋也代表臍帶 。
從彩陶圈紋兩玄圖案可看出 玉璇璣的“兩玄”是兩個“半S”型
這是先民們想要表達的思想，與玉器制作工藝難度之間相互取舍決定的。
用彩陶圖案來對比玉璇璣，并不是玉璇璣傳承于彩陶，他們基本是同時期的，是由生命崇拜習俗產生的祭拜圖案和祭拜玉器。
彩陶 圈紋“S”紋圖案; 玉璇璣的“玄”都應是被截斷的“半S”紋
骨器館認為；在先民的認識中，孕育生命的胎盤是玄妙而神秘的，是旋轉的。古代的思想家老子在《道德經》第6章講：“谷神不死，是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地根”。“牝”，是雌性的通稱，“牝器”是母性生命崇拜器，是“祖貝”和“玉璧”。“玄牝器”應是旋轉的“牝器”也就是玉璇璣。
生命崇拜的牝器“玉璧”和“玉璇璣”
綜上所述；骨器館認為；玉璇璣是由遠古的生命崇拜演變來的，是用玉做的“圈紋”祭拜器。
玉璇璣有“兩玄”、“三玄”、“四玄”和“多玄”。“玄”是連接胎盤和嬰兒的臍帶。玉璇璣的“多玄”，代表的是孕育出更多的生命。玉璇璣的“玄”是“半S”型。
玉璇璣是旋轉的“牝器”，即“玄牝器”，古代思想家老子稱其為，“天地根”，其內涵是；祈求孕育生命，祈求生生不息。
（僅代表包頭骨器館觀點）
注；由于遠古符號分布于世界各地，說法不一，骨器館從”生命崇拜”的視角與以破解，不當請諒解。后續文章將單獨詳細解析遠古符號與華夏文化的傳承。（圖片來自網圖在此感謝）
