【21】 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有曰：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”
我們看子路跟冉有問了同一個問題“聞斯行諸？”這里的“斯”在這里應該是連詞，將“聞”與“行”兩個動詞連起來，意思聽到就要行動起來，“諸”就是“之乎”，但“聞”什么，“行”什么呢？——應該是真理、道義，就是聽到一件有道理的事就要立即去做嗎？
我們看一下孔子的答復，他回子路的是“有父親和兄長在，怎么能聽到什么事就立即行動呢？”而告訴冉有說“聽到就要立即行動起來”。
公西華曰：“由也問‘聞斯行諸？’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問？”
公西華在旁邊聽者就比較疑惑了，于是問孔子，為什么冉有和子路倆人問的同樣的問題，而你告訴他們的答案是不同的呢？
孔子說，冉有這個人平時做事容易退縮——就是人比較現實，碰到問題的時候，總是容易妥協，所以我告訴他要堅持真理和道義，不能向后退。而子路則不同，“兼”的本意是“一手抓住兩株稻禾”，就是他做事容易貪功冒進，不知道去評估自己的能力，就想本來衛國的政局已經混亂到了極點，所有人都不講求道義，而子路卻想去跟昏庸的蕢(kuai)聵(kuì)講道義，結局卻成了子路被砍成肉泥，孔子知道他這個缺陷，所以告誡他凡事不要冒進，需要聽從一下“父兄”（泛指有經驗的師長）的意見。
其實我們看《論語》，有很多類似的情況，同一個問題，針對不同的人，孔子給出的答案各不相同，其實這都是孔子因人施教，所以東漢崔寔（shí）給朝廷的《政論》中說“蓋孔子對葉公以來遠，哀公以臨人，景公以節禮，非其不同，所急異務也”（見《資治通鑒.漢紀四十五》）。
