【17】 子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
接著這兩句談的都是齊桓公爭位時(shí)候的事，當(dāng)初齊桓公（即公子小白）和公子糾（齊桓公的弟弟）因?yàn)辇R國內(nèi)亂都避禍國外，召忽和管仲保護(hù)公子糾到了魯國，鮑叔牙保護(hù)公子小白到了莒國，內(nèi)亂結(jié)束后，倆人爭著回齊國繼任，魯國派管仲去阻止齊桓公，管仲射中齊桓公的腰帶，齊桓公裝死秘密先回到齊國繼位，繼位后齊桓公帶兵打敗齊國，要求殺死公子糾，召忽看到公子糾被殺也自殺了，而管仲被押回齊國后，后管仲因鮑叔牙的推薦而被重用，任命為宰相。
子路問孔子，說齊桓公殺死公子糾之后，召忽為了忠義跟著自殺了，而管仲卻沒有，應(yīng)該是管仲不仁吧。
孔子回答說：齊桓公九次召集天下諸侯開聯(lián)盟會(huì)議，而且都不是依靠武力威脅，這是管仲的能力呀。“如其仁！如其仁！”是肯定管仲的利天下的仁德——其實(shí)什么是“仁”？臣為君死那應(yīng)該是“忠”，何況倆人政權(quán)奪位本身對老百姓也沒有什么好處，而管仲的功德在于能夠讓天下百姓免除戰(zhàn)亂，這不正是“仁”嗎？
【18】 子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽(rèn)矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆(dú)而莫之知也”
因?yàn)榭鬃訉苤俦容^推崇，所以子貢也提出質(zhì)疑說，齊桓公把公子糾殺掉了，管仲非但沒有盡忠殉節(jié)，反而去幫助他，做了齊桓公的宰相，怎么能說他道德品質(zhì)高呢？
孔子說，管仲幫助齊桓公稱霸諸侯，把原本混亂的社會(huì)匡正了，百姓們到如今還在接受他帶來的好處。如果沒有管仲，我們現(xiàn)在恐怕已經(jīng)“披發(fā)左衽”——就是社會(huì)文化恐怕就被破壞沒了，人們又回到了野蠻時(shí)代。“諒”是小信，因?yàn)楣蛹m與齊桓公之間的爭斗本身就不符合道義，管仲幫著公子糾謀求王位，也是理虧的事，所以朱熹說，他追隨公子糾自殺也對，不自殺謀求將功補(bǔ)過也對——不過后邊孔子強(qiáng)調(diào)的是，仁者處事“可為可不為”，懂得大是大非，爭取為天下人謀福祉，這是大義，非一般百姓所理解的，接著孔子說，如果像普通男女那樣跟著自殺，就跟突然倒在小溝渠里一樣，有什么意義呢？
