我們的傳統(tǒng)文化是一個(gè)太大的課題，筆者無能從“傳統(tǒng)文化”這個(gè)概念去說其真正的內(nèi)涵，試圖從我們的民族服飾文化的變遷軌跡，探討傳統(tǒng)文化的進(jìn)程，以及傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間, 文化的時(shí)尚和民族文化與外來文化之間的關(guān)系。

        有關(guān)服裝在現(xiàn)實(shí)生活中的“民族性”，服裝設(shè)計(jì)者及一批業(yè)內(nèi)權(quán)威人士經(jīng)常是很認(rèn)真地重復(fù)這個(gè)話題，但大多流于口號(hào)，究其原因，是沒有重新確立民族性在文化層面上的意義的緊迫感，也就沒有現(xiàn)實(shí)的壓力了,所以只有喊口號(hào)了。

　　一、民族服飾文化之現(xiàn)狀

　　今天，充斥著我們現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)代中國服裝，是西方服飾文化的照搬。盡管有中山裝以及一批冠以民族改良服裝形制，但已經(jīng)不是完全意義上的、民族文化母體中脫變出來的現(xiàn)代服飾文化形態(tài)了。如果說硬性強(qiáng)調(diào)今天服裝的“中國特征”，只是在西服中塞入一些民族文化的符號(hào)罷了。我們只能站在“國際性”的立點(diǎn)上來談服裝的“現(xiàn)代感”、“時(shí)代特征”等，已不可能站在民族文化的本源中去作我們民族服裝現(xiàn)代化的文章，我們已經(jīng)失去了這一資格。

　　我們常以旗袍、中山裝作為民族服裝等得到承認(rèn)時(shí)而感到自豪，但在現(xiàn)實(shí)的生活中，它們已退居到點(diǎn)綴的地位，占主導(dǎo)地位的是：西服、夾克、襯衫，牛仔服等純西洋服裝，今天的中國人已不可能離開它們?nèi)フ故咀约旱纳睢Ｕ驹谥腥A民族的立點(diǎn)上，服飾文化的民族性不存在與國際性的相對(duì)地位問題，中國每個(gè)民族都有自己的民族服飾文化，多姿多彩，并在不斷地豐富著現(xiàn)實(shí)生活，唯獨(dú)漢族的服飾文化斷流了。我們呼吁復(fù)興民族服飾文化是基于這樣一個(gè)國情：漢族占中國人口的絕大多數(shù)，漢人的文化取向決定中國文化的現(xiàn)狀。漢文化是在吸收、融合了我國各民族文化后構(gòu)成中華文化。今天，無論什么因素的作用，漢族是實(shí)實(shí)在在地放棄了自己的服飾文化。我們當(dāng)如何看待自己的文化傳統(tǒng)，是今天多么沉重的一個(gè)話題，沒有傳統(tǒng)文化作為我們今天生存的支撐不行。尤其對(duì)全體國民來說,應(yīng)當(dāng)予以正確的引導(dǎo)。中國的特殊國情和服飾文化現(xiàn)狀，使當(dāng)今國人只能在“時(shí)裝”的范圍內(nèi)選擇著裝,我們沒有用來規(guī)范著裝行為的民族服裝，造就了當(dāng)今中國特殊的大眾著裝心理：樂此不疲的跟進(jìn)時(shí)尚。

　　領(lǐng)導(dǎo)新潮的是一批“新貴”和“新富翁”這一特殊的消費(fèi)階層，他們有足夠的錢來滿足在同一群體中相互以服裝作為攀比的心理需要。由于他們偏低的審美要求和文化素質(zhì)，往往把流行引入單純的模仿和盲目的追求名牌高檔化的不切實(shí)際的軌道之中。

　　另一個(gè)消費(fèi)階層是占大多數(shù)的普通群體，皆是文化偏低及不具經(jīng)濟(jì)能力者和年輕人。他們追逐市儈文化，尤其是港臺(tái)的流行（其本身就是泊來品），只要市場流行一經(jīng)出現(xiàn)，一概追之。對(duì)其以審美標(biāo)準(zhǔn)來要求著裝是多余的事。

　　職業(yè)工薪階層、知識(shí)群體是社會(huì)消費(fèi)的中堅(jiān)階層。他們具有理性的消費(fèi)心理，成熟的消費(fèi)行為，對(duì)于盲目和任性的流行，起到鎮(zhèn)靜和凈化的作用。因過于理性，在只有時(shí)裝的現(xiàn)實(shí)里，他們的消費(fèi)取向往往趨于保守。由于沒有象歐洲及其他國家和地區(qū)那樣，有完整的民族服飾體系，在著裝上可供他們選擇的余地幾乎是零，所以只有被動(dòng)地跟著時(shí)裝流行的步伐，這就是現(xiàn)實(shí)。

        八十年代后期，人們又一次從禁錮中解放出來，社會(huì)走向開放，中國的民族文化又一次向西方文化敞開了更寬闊的胸懷，同時(shí)表現(xiàn)出高度的“包容性”，又一次使中國人向國際化跨出了一大步，而疏遠(yuǎn)了自己傳統(tǒng)的多少步，對(duì)此，幾乎沒有人去計(jì)較了……因?yàn)椋覀儗?duì)自己的傳統(tǒng)已經(jīng)是那樣的陌生了，對(duì)她沒有了依賴，只有去依賴別人的所謂的時(shí)尚了,并且是那樣的理所當(dāng)然, 心悅誠服。

　　改革開放的確帶來了一個(gè)新的時(shí)代，觀念的更新，文化的繁榮，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，為服裝多樣化的流行提供了極好的條件，我們有更大的空間去享受現(xiàn)代文明成果: 經(jīng)濟(jì)的、文化的應(yīng)有盡有，我們就是這樣不假思索地去迎合就是了，在衣著上更能體現(xiàn)這一點(diǎn): 從西服熱到運(yùn)動(dòng)裝熱，從喇叭褲到蘿卜褲、到牛仔褲，從高跟鞋到耐克、到阿迪達(dá)斯，流行之快，令我們自己都始料不及，跟進(jìn)時(shí)尚成為一種新的價(jià)值觀，深入到人們的日常生活當(dāng)中。

　　站在世紀(jì)之交，反觀久遠(yuǎn)的歷史，回首我們走過的一個(gè)世紀(jì)百年，自會(huì)有著許多的不安……或許，我們是在不知不覺中，忘卻了祖宗，我們放棄了傳統(tǒng)的許多珍貴東西，有些是無奈，更多的是對(duì)自己出處的無知，末了,才讓我們終究會(huì)感到心靈的空虛，毋庸置疑，今天就是這樣一種情形。

　　四, 民族性回歸于文化傳統(tǒng)

　　傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)的服裝，對(duì)于今天的大多數(shù)中國人來說，早已是和自己無關(guān)的事情了，早已經(jīng)是博物館藝術(shù)和教科書文化了，她離我們的現(xiàn)實(shí)生活有著太長的一段距離，我們已經(jīng)無法去演義從明末至今三百多年的時(shí)間跨度里，代表中國服飾文化傳統(tǒng)的漢族服飾文化的現(xiàn)代形態(tài)是何等面貌? 曾幾何時(shí)，時(shí)裝設(shè)計(jì)師們將紫禁城扛在時(shí)裝模特兒肩膀上，信步于舞臺(tái)，并冠之以“民族性”，實(shí)際上反映出我們對(duì)民族性定義重新確立時(shí)的不知所以，而表現(xiàn)出一種盲目、牽強(qiáng)的舉動(dòng)，說這是無知也應(yīng)該是準(zhǔn)確的。

　　服裝的民族性只能從民族文化的本義上去界定，針對(duì)我國目前的服飾文化現(xiàn)狀，首先要從西方文化的依附中向民族文化回歸，而不是對(duì)某個(gè)傳統(tǒng)服飾文化的樣式和文化形態(tài)的套用。當(dāng)然，文化的內(nèi)涵是通過具體形態(tài)來體現(xiàn)的，但此時(shí)的文化形態(tài)，一方面是基于文化意義上的民族性，另一方面又是時(shí)代特性的體現(xiàn)，即:民族文化特征與時(shí)代要求相結(jié)合的服裝型制。這樣做難嗎?當(dāng)然，拿來主義最容易，為什么我們的服裝業(yè)和服裝人，能緊緊跟在西方人的后面，而沒有創(chuàng)造自己的服飾文化的智慧，以自己的民族服飾文化為本，建立中國的服裝產(chǎn)業(yè)，而只有抄襲，抄襲之迅速，甚至今天巴黎出現(xiàn)的新款式，明天就可以出現(xiàn)在中國。說到底，是對(duì)自己文化的不認(rèn)識(shí)不了解，不了解她的價(jià)值所在，不懂得我們必須要依賴于她、愛她并且保護(hù)她，說到底我們是處在民族文化的根基上，卻作著沒文化的事情！

　　為什么我們將傳統(tǒng)放棄得如此的徹底?為什么我們今天又有信心復(fù)興民族文化?因?yàn)槲覀冞€沒有不可救藥的健忘。在這一兩個(gè)世紀(jì)的歷史過程中, 我們的民族受過辱、受過難、受過苦、受過痛，似乎只有經(jīng)歷了這些，我們才會(huì)懂得自己的傳統(tǒng)的重要，驀然回首而發(fā)現(xiàn)離不開她，是因?yàn)槲覀冞@個(gè)民族存在的現(xiàn)實(shí)需要。回顧一百多年來人類社會(huì)文明的興衰史就可以知道了，沒有了自己民族精神體現(xiàn)的文化的切膚之感，是一種多么痛苦的滋味。

　　近代資本主義的發(fā)展，使歐洲人率先沖破封建服飾制度的禁錮，西洋服裝領(lǐng)先于世界其他地區(qū)，處于服裝文化的領(lǐng)導(dǎo)地位，接受這一領(lǐng)導(dǎo)最徹底的，非中國人莫屬。今天的中國人的著裝九成以上為洋服(少數(shù)民族地區(qū)仍保留著自己的民族服裝)。

　　西洋服裝處于領(lǐng)先地位，是遵循了歐羅巴文化發(fā)展脈絡(luò)的產(chǎn)物，它同樣是吸收外來文化并豐富了自己，所以國際性的歐洲服飾首先是自己民族文化的現(xiàn)代形態(tài)，東方人穿西服不會(huì)給人以這樣的聯(lián)想: 西服是從滿服或和服里演變而來的，因?yàn)槲餮蠓b表現(xiàn)出的同樣是一種強(qiáng)烈的文化特征，體現(xiàn)了自己的民族性。

　　中國的民族服裝，之所以幾乎是在一夜之間消失得無影無蹤，是古老的封建政治文化帶來的惡果，是她適應(yīng)不了時(shí)代突變對(duì)文化的需求。她遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代對(duì)服飾從形式到內(nèi)容的期望。

　　我國近代以來，由于封建社會(huì)的沒落和衰敗，使中國逐漸成為一個(gè)貧困不堪和文化落后的國家。

　　特別是近百年的歷史，社會(huì)的貧困和文化的落后到了一個(gè)極限。古代的優(yōu)良傳統(tǒng)只是在狹小的空間里作著頑強(qiáng)的斗爭，與此同時(shí)，世界已經(jīng)從機(jī)械化向電氣化時(shí)代過渡，資本主義的社會(huì)生活在快速向前發(fā)展，為了適應(yīng)這個(gè)時(shí)代發(fā)展的步伐，西方的傳統(tǒng)服飾文化開始向時(shí)裝化轉(zhuǎn)變，同期的中國，仍然處在封建的“綱常”思想支配著的社會(huì)生活，仍然是牧業(yè)思想文化在農(nóng)業(yè)文明社會(huì)里獨(dú)一無二的存在(盡管她已融合為中華文化了)。當(dāng)工業(yè)文明的大潮向她襲來時(shí)，這一文化以自己的落后身份退出歷史前臺(tái)，也就成了順理成章的事兒了。對(duì)此，單靠民族自尊的驅(qū)使也無濟(jì)于事。

　　今天的中國人創(chuàng)造了舉世矚目的全新歷史，但幾乎是在躺在別人文明成果里拿來的引以為自豪的成就，物質(zhì)的、文化的、尤其是服飾文化,皆為拿來主義。

　　中國人的創(chuàng)造力，是否永遠(yuǎn)體現(xiàn)在這樣的抄襲下去呢?如果我們不回歸到我們文化的本源上，去確立( 許多都已經(jīng)消失了 )民族文化的現(xiàn)代形態(tài)，我們將面對(duì)自己越來越空忽的心靈，最終沒了底氣。

　　從民族服飾文化的演變過程中，我們方知傳統(tǒng)文化對(duì)于今天的中國人，是一個(gè)什么樣關(guān)系，在今天傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀，讓我們感到困擾的時(shí)候，只有走進(jìn)歷史中去，找到我們都是誰的答案，我們才會(huì)有足夠的底氣，使我們的民族和我們的民族文化在新的歷史時(shí)期，成為我們往前走的精神支柱。只有了解她，我們才能從心里去愛她和保護(hù)她，我們才能長成錚錚的漢子。

　　臺(tái)灣東吳大學(xué)曾祥鐸教授,在談到文化民族性的問題時(shí)指出:“我們的祖先過去各個(gè)時(shí)代居于時(shí)代前列，創(chuàng)造過優(yōu)秀的文化，我們今日應(yīng)恢復(fù)過去那種創(chuàng)造力，不可盲目追求西方，資本主義文化只會(huì)使人類日趨沒落，我們應(yīng)重返精神故鄉(xiāng)。”當(dāng)代中國人應(yīng)充分體認(rèn)到自己所負(fù)的歷史責(zé)任,切勿妄自菲薄。