學(xué)內(nèi)家拳的尤其是學(xué)太極的拳友們對(duì)“用意不用力”，“放松”之類的拳經(jīng)歌訣一定很熟悉。很多人把它們作為練拳的要義和指南。打拳時(shí)時(shí)刻提醒著自己：“要放松，用意不用力。”
阿福在學(xué)真?zhèn)鲀?nèi)家拳前對(duì)于“用意不用力”也是一頭霧水。估計(jì)也是跟“放松”一個(gè)意思，不要用力就是了。
但是阿福以“用意不用力”和“放松”來(lái)指導(dǎo)，練了幾十年的太極拳也沒有練出來(lái)任何感覺，更沒有練出功夫。用那些堅(jiān)持放松理論的名家們和他們的徒子徒孫們的話來(lái)說(shuō)，“你放松的還不夠，要用意不用力，要大松大軟。”
我真忍不住要爆一下粗口：“老子松得就只會(huì)挨打了，還她娘的怎么再松啊！”
所以阿福在四十多歲后再重新學(xué)習(xí)太極拳，在四處拜師學(xué)藝的過(guò)程中，自己先設(shè)立了一個(gè)原則：“凡是強(qiáng)調(diào)放松和用意不用力的，本人一概敬而遠(yuǎn)之，無(wú)論他有多大的名氣，或者有所謂發(fā)人幾丈外的神奇功夫。
俗話說(shuō)：“吃一塹長(zhǎng)一智”。雖然那時(shí)本人對(duì)真假功夫的鑒別能力還很低，但就憑著這一條原則，本人沒有再走太多的彎路，再加上自己在時(shí)間，資金和全身心的投入下，跟前二十多年比起來(lái)，進(jìn)步可謂神速，效果也是有天壤之別。雖然學(xué)拳時(shí)身體條件比年輕時(shí)相差很多，準(zhǔn)確地說(shuō)在學(xué)真?zhèn)鲀?nèi)家拳之前，身體狀況已經(jīng)很糟糕了。
當(dāng)時(shí)之所以重新學(xué)拳，更主要的原因是為了身體健康，當(dāng)然順便圓一下少年時(shí)的武俠夢(mèng)也是原因之一。之前曾經(jīng)通過(guò)走路的方式鍛煉過(guò)一年，有點(diǎn)效果，但作用不太大。身體狀況還是不太好。于是通過(guò)尋找和學(xué)習(xí)真?zhèn)魈珮O拳改變身體狀況成了最佳的選擇。實(shí)踐證明，當(dāng)時(shí)的這個(gè)選擇太明智了。
為了寫這篇文章，阿福把幾篇最經(jīng)典的太極拳論又看了一遍，包括王宗岳的，武禹襄的，李亦畬的。阿福睜大了眼睛也沒有找到“放松”，也沒有找到“用意不用力”。到底是哪位大師開始使用這兩個(gè)詞并廣泛傳播的，咱們先不去探究。但它們對(duì)于太極拳和中國(guó)武術(shù)的損害卻是極大的，是自廢武功，是如吸大煙般的自我麻醉。因此造成的后果是很嚴(yán)重的。如今太極操盛行便是其功勞之一，武術(shù)的花拳繡腿也是在一定程度上拜其所賜。
現(xiàn)在咱們還是回到本篇的主題：“用意不用力”。
首先要明確一點(diǎn)，這句話不是對(duì)初學(xué)者說(shuō)的，它是在修練者練到了一定的筋骨功夫后才可以理解的。如果老師對(duì)剛學(xué)拳的人強(qiáng)調(diào)這句話，要么這位老師不懂拳，要么他不想教真東西而欺騙學(xué)生。
我知道這樣說(shuō)會(huì)得罪很多教拳的師傅，但與其被 . .東之流的打上門來(lái)而毫無(wú)還手之力來(lái)說(shuō)，不如放下面子真正地探求和驗(yàn)證中國(guó)功夫的真諦。
“用意不用力”的真正含義是什么？
我的理解是：用心意之力而不用后天拙力。
這個(gè)意并不是指的單純的意識(shí)，思想，或意念等概念。這個(gè)意就是力，但與普通的力不同。它是由心動(dòng)而意動(dòng)，由意動(dòng)而生的筋骨之力。是拳勁而非后天拙力。正如王薌齋前輩所說(shuō)：“意力同出一氣之源。”
岳武穆王《九要論》中就有“意自心生，拳隨意發(fā)。心氣一發(fā)，四肢皆動(dòng)。”的記錄。
我原來(lái)對(duì)這樣的話的理解是比較模糊的。因?yàn)榧词共粚W(xué)拳，意識(shí)也是可以支配四肢運(yùn)動(dòng)的啊！但后來(lái)隨著筋骨的盤練，功力的加深，我有了深入的理解。
我認(rèn)為意之力與后天拙力的最大區(qū)別就是前者是可以在靜中生動(dòng)，而后者不能。前者心意一動(dòng)而勁即出，而后者只能通過(guò)先收緊肌肉，把拳頭掄起來(lái)通過(guò)貫性和加速才能有效發(fā)力。
阿福在初得意之力的時(shí)候?qū)ψ约荷眢w勁力的感覺非常明顯。因?yàn)橹灰乙饽钜粍?dòng)，身體即使外形還沒有動(dòng)，但身體內(nèi)部已經(jīng)瞬息啟動(dòng)了。
先是頭上拔，神意先動(dòng)，并領(lǐng)起脊椎，同時(shí)勁氣沉入丹田并下注腳底，腳上瞬間如受千斤之力踏在大地上，大力入地即有大力反彈，此時(shí)便如有立地生根，氣沖斗牛之力。同時(shí)背開胸涵，空胸實(shí)腹，便有胸腰運(yùn)化，空靈變化之意。同時(shí)全身虛涵以待，隨時(shí)可以吸納對(duì)方來(lái)襲之大力。
請(qǐng)注意，以上的動(dòng)作從外形上幾乎看不出來(lái)，但內(nèi)中卻已經(jīng)翻江倒海了。所以這就是意之力。
如對(duì)方大力打來(lái)，一吸即化掉對(duì)方來(lái)力，同時(shí)吃住對(duì)方之勁，以神意帶動(dòng)全身之勁氣如閃電放出。
我的理解自己就像彈簧一樣，一縮一彈，一縮即化掉對(duì)方來(lái)力并吃住對(duì)方的勁，順著對(duì)方的回撤勁再加上自己的彈簧勁將對(duì)方彈出去。但前提是你要先練出一定的筋骨之力。全身筋筋相互牽連，相互拉扯，關(guān)節(jié)開合擰扣，伸展曲合自如，一切都可隨意而行。這就是意之力。
那么如何知道自己已經(jīng)有了意之力呢？或者說(shuō)意之力有哪些特點(diǎn)呢？
1．行拳走架符合拳理拳法，符合拳之規(guī)矩，能夠作到形正氣順，筋抻而骨拔。這是獲得意之力的最基本條件。無(wú)此內(nèi)家拳永遠(yuǎn)不能入門，意之力也就無(wú)從談起。
2．筋由僵變?nèi)幔啥潭冮L(zhǎng)，由弱而變強(qiáng)。因此可以作到自如地伸縮和繃彈。關(guān)節(jié)的骨縫也被打開，與筋配合，通過(guò)擰轉(zhuǎn)和縮彈，在靜態(tài)中瞬間發(fā)力。
3．身體有初步的松沉勁，可以感覺到自身的重量隨地球引力而下沉。手和手臂變得沉重。丹田充實(shí)，肩背打開，胯開，腳沉實(shí)如入泥地。同時(shí)將人身散亂之氣收聚于丹田。
什么是換勁？它與意之力有什么關(guān)系？
內(nèi)家拳常說(shuō)的“換勁”其實(shí)就是指的由拙勁轉(zhuǎn)換到意之勁。阿福從最初獲得了初步的筋骨之力即意之力開始，經(jīng)過(guò)了近一年的反反復(fù)復(fù)。即雖然有了意之力，但是不習(xí)慣使用，在推手或?qū)怪薪?jīng)常一遇大力或一著急就又回到了后天拙力的方式了。這段時(shí)期中的很多時(shí)候，自己很容易又回到頂牛的勁，僵勁，蠻力。表現(xiàn)出來(lái)就是硬推硬拉，推推搡搡。
這段時(shí)間是最關(guān)鍵的瓶頸期，要通過(guò)自己在對(duì)抗中出現(xiàn)的問(wèn)題檢驗(yàn)出自身功夫的不足之處，并進(jìn)行針對(duì)性的強(qiáng)化訓(xùn)練。其實(shí)在我看來(lái)就是要從以下三個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)。
第一，筋還不夠強(qiáng)不夠長(zhǎng)。雖然能夠發(fā)寸勁或者貼身發(fā)力了，但純度還不夠，還不能作到發(fā)拳勁即意之力時(shí)游刃有余。
第二，根勁和定力還不夠強(qiáng)。初步的根勁對(duì)抗一般的力量可能沒有問(wèn)題，但如果對(duì)方高大強(qiáng)壯很多或也有些根勁。此時(shí)自己的沉勁和根勁就顯得不足了，無(wú)法很好地作到中定了。
第三，習(xí)慣難改。半輩子的用力習(xí)慣要在短時(shí)間內(nèi)徹底改過(guò)來(lái)確實(shí)不太容易。這就要與自己的心魔作斗爭(zhēng)了。戰(zhàn)勝舊的習(xí)性的過(guò)程也就是不斷加強(qiáng)自己意之力的過(guò)程。
最后談?wù)劥蠹谊P(guān)心的問(wèn)題，如何獲得意之力？
其實(shí)并不是太難，只要得了真?zhèn)鳎瑖?yán)格按照老師的要求去練，用時(shí)間去打磨，堅(jiān)持不懈，時(shí)候一到功夫自然就出來(lái)了，水到渠成的事而已。具體方法可以從以下幾方面去著手。
1．形隨意動(dòng)，時(shí)刻嚴(yán)守拳之規(guī)矩。
拳之規(guī)矩即“虛領(lǐng)頂勁，沉肩墜肘，涵胸拔背，蹋腰坐胯。”
這里面重點(diǎn)是要體會(huì)出勁力的對(duì)拔或?qū)ｎ^頂和肩沉是一組對(duì)拔，背向兩側(cè)拔開與胸涵是一組因果關(guān)系，蹋腰坐胯與頸拔頭領(lǐng)又時(shí)一組對(duì)拔。
只要嚴(yán)格按照以上的身法要求去做，久之即可筋抻而骨拔，河車自轉(zhuǎn)，大周天循環(huán)不已。再加上吸手心，腳心，就可練精而化氣，徹底改變?nèi)酥罟呛蜕怼?/span>
2．抻筋拔骨是一個(gè)重要的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。
平時(shí)練功除了時(shí)刻注意自己的身法是否符合上面的要領(lǐng)外，還要看一看自己的拳架，樁功是否符合抻筋拔骨的要求。可以說(shuō)能否抻筋拔骨是驗(yàn)證你練的是真功夫還是假把式的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。
另外真?zhèn)鲀?nèi)家拳一般都有各自的專門的抻筋拔骨的基本功訓(xùn)練。這個(gè)可以作為練功的一個(gè)重要內(nèi)容長(zhǎng)期堅(jiān)持習(xí)練，必有奇效。
最后，身體的主要大筋和筋腱，筋膜都得到鍛煉，練得全身的大筋，小筋和筋膜成為一個(gè)整體，練得全身筋肉松緊開合如絲網(wǎng)。這就是為什么內(nèi)家拳說(shuō)“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”。因?yàn)橹灰瓌?dòng)這個(gè)網(wǎng)的任何一根絲線就可以牽動(dòng)全身的筋和筋膜組成的這個(gè)大網(wǎng)。但如果全身的筋沒有拉開就不可能實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)如一的一動(dòng)全動(dòng)，即使強(qiáng)動(dòng)也是亂動(dòng)。
3． 明陰陽(yáng)，懂虛實(shí)。
咱們看太極球，陰陽(yáng)各占一半，這就是最佳的平衡狀態(tài)。按陳鑫的話來(lái)說(shuō)，就是五陰五陽(yáng)是妙手，即太極拳的最高境界。但這只是理想的狀態(tài)，是努力的目標(biāo)，現(xiàn)實(shí)中是很難完全作到五陰五陽(yáng)的。不是陰多就是陽(yáng)多，很難作到完全平衡。
對(duì)拳術(shù)來(lái)說(shuō)，最重要的一對(duì)陰陽(yáng)就是虛實(shí)變化。而最重要的虛實(shí)變化在兩腿，兩腿應(yīng)根據(jù)對(duì)方的來(lái)力和自己的反攻而不斷地變化虛實(shí)。當(dāng)然身體的其它部分也要根據(jù)需要進(jìn)行虛實(shí)變化以便與腿的虛實(shí)相配合。
比如對(duì)方的右手向我推來(lái)或打來(lái)，我右手以棚勁相接，此時(shí)我的右手與對(duì)方的接觸點(diǎn)是緊的，是實(shí)點(diǎn)，而身體卻是虛的，處于空靈狀態(tài)以便可以隨時(shí)變化。這就是點(diǎn)緊而身空。
接著右手在吃住對(duì)方的勁力后忽然變虛，勁由右手過(guò)肘，肩，背，脊，腰，胯，腿到左腳，腳實(shí)而手虛。手虛并非無(wú)力，而是把手當(dāng)作傳遞工具，而將左腳變?yōu)榕c對(duì)方的手相作用的支點(diǎn)或叫發(fā)力點(diǎn)。此時(shí)對(duì)方的感覺是手打在掛著布料上，有力發(fā)不出。
接著我右手由棚而略走橫勁（太極稱為捋）使對(duì)方的直勁走偏并使對(duì)方的勁力落空。最后我方進(jìn)行反攻，左腳蹬地發(fā)力，節(jié)節(jié)貫穿，勁通過(guò)手作用到對(duì)方身上，對(duì)方必跌出。
這就是我經(jīng)常提到的太極龍虎接發(fā)手。幾乎所有重要的東西都可以從這里體會(huì)出來(lái)，練出來(lái)。
為什么說(shuō)內(nèi)家拳功夫出在兩條腿上呢？從上面的例子就可以看出，無(wú)論是接勁還是發(fā)勁最終都是通過(guò)腿和腳。是靠的下盤的功夫。
總之，“用意不用力”這句話只有在師傅教徒弟時(shí)，在特定的環(huán)境中，雙方心領(lǐng)神會(huì)其真正含義的情況下才可以使用。如果面向社會(huì)，或?qū)懭肴V傳給后代，那是絕對(duì)不可以省略的。
準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是：“用心意之力而不用拙力。”
最后，祝大家早日體會(huì)到心意之力，盡快練出心意之力。那時(shí)你的內(nèi)家拳一定入門并有小成了。
我們的內(nèi)家拳網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)正在招生，阿福老師一對(duì)一輔導(dǎo)，歡迎報(bào)名。從頭開始，明竅要，得真?zhèn)鳎邔?duì)路。老師根據(jù)自己三十多年內(nèi)家拳習(xí)練的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，給學(xué)員有針對(duì)性的指導(dǎo)，抻筋拔骨，校正站樁和拳架，指明方向，告別太極操和花架子，盡快獲得內(nèi)勁，邁入真?zhèn)鲀?nèi)家拳的大門。
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