一個沒有個性的城市，必然是一座平庸的城市。
一個有個性的城市，其地名一定會折射出它的城市個性。
濟南無疑是一個有個性的城市，所以，關于濟南的地名也多有“說道”之處。
（一）
清朝末年發現甲骨文后不久，1915年著名學者羅振玉先生就撰文指出，甲骨文中的“濼”字，就是《春秋》上所記載的“公會齊侯于濼”（《春秋·桓公十八年》）的“濼”（見羅振玉《殷墟書契考釋》）。2002年，山東大學教授王恩田先生又撰文指出，刻有“濼”字的甲板是距今3350年前帝乙、帝辛（紂）時期的一則卜辭。濼，是商紂王的軍隊征伐東夷時所經過的一個地方，就是濟南的趵突泉。
關于這個“濼”字，除了趵突泉說之外，還有專家認為是指古濼水、古濼邑。我更傾向于古濼水（趵突泉準確地說，應該是濼水的源頭）。發源于趵突泉的濼水自南向北流去，濼水最終匯入濟水（即后來的大清河、黃河），二水交匯處即“濼口”，古人還在濼口筑有“濼上臺”。明代修筑濟南府城墻時，濼水成了濟南的西護城河。為此，濟南的西城門特地取名為“濼源門”。
我們的先人為什么會將源于趵突泉的這條河稱為“濼水”呢？我想，那應該跟大舜的傳說有關。
甲骨文的“濼”字，是由“樂”與“川”合成的。“川”即水（后來衍變為三點水），“樂”字是上“絲”下“木”結構，會意“琴”，代指音樂。大舜是中國古代著名的圣賢，他精通琴瑟之道，據說他的琴曲能感動大象，能引來鳳凰。他還十分注重以音樂來教化百姓，創作了動聽的《韶樂》（若干年后，孔子聽到了《韶樂》，竟"三月不知肉味"）。正是因為大舜經常在這條河邊操琴鼓瑟，所以人們在命名這條河時才使用了“樂”與“川”合成的一個字，即“濼”。
據專家考證，我國已發現的10萬片甲骨中，記錄地名的字只有1000個左右，而且大多集中在黃河中下游流域和長江中下游流域。可見，國內省會城市中有甲骨文記載地名的，不會很多。我不敢妄斷“濼”字是這些省會城市中最早出現的地名，但它的“早”畢竟是不爭的事實。三千三百多年了啊，套用濟南才女李清照的話來說，該是“怎一個早字了得！”
（二）
濟南千佛山（歷山）下，曾是傳說中的大舜躬耕之地，也是大舜成為一世領袖的發祥地。對此，史書上有明明白白的記載——“舜耕于歷山之下”、“舜發于畎畝之中”。自古以來，濟南人就以大舜曾在這里創造過輝煌而無比自豪，所以，濟南的許多地名，都可看出濟南人的崇舜情結。例如：
早在戰國時期，濟南就因曾為大舜躬耕之地，而得名“歷下邑”了。據司馬遷《史記》記，公元前225年，“秦滅魏，秦兵次于歷下。”這里所說的“歷下”，不是“歷山之下”，而是行政區劃的名稱。這是史籍關于“歷下邑”的最早記載。
為了紀念大舜，濟南人將千佛山（歷山）也稱為“舜耕山”；將與大舜的傳說有關的泉子“舜井”，列為“七十二名泉”之一；在老城內外均建有“舜祠”，還在趵突泉邊建了紀念娥皇、女英的“娥英祠”，將源于趵突泉的一條小河取名“娥英水”。
因為城外有歷山，濟南人又將老城東南部一塊露出地面不高的石頭也稱之為“歷山”，并且派生出了一條“歷山頂街”。同時又將此“歷山”與大明湖南岸的“灰山”、府學文廟旁邊的“鐵牛山”并稱，衍生出濟南“三山不見出高官”的掌故。
因為有了歷山，古大明湖畔的一座客亭便得了“歷下亭”之名。公元745年，大詩人杜甫曾在歷下亭陪北海太守李邕宴飲時，還寫下了“海右此亭古，濟南名士多”的著名詩句。
據2006年資料統計，濟南市以“舜”字取名的街道辦事處、社區居委會，有12個，如舜玉路街道辦事處、舜園社區居委會、舜雅社區居委會等；以“舜”字取名的居民小區有9個，如舜華園、舜怡佳園、舜清苑等；以“舜”取名的街道有7條，如舜耕路、舜德路、舜世路等等。
近年來，各地都熱衷于爭搶歷史名人，將本地曾經誕生過或生活過的名人標舉為自己的榮耀。濟南人卻從不跟其他地方“爭搶”名人，但是對歷史名人卻表現出了真摯的尊崇之情。濟南人以那么多的地名紀念大舜，就是典型的一例。
（三）
濟南是享譽中外的“泉城”。濟南泉水之多，舉世罕見。據2004年濟南市公布的泉水普查報告，濟南轄區內共有十大泉群，泉子多達733處，僅老城區幾平方公里的地方，就有四大泉群，100多個泉子。不過，濟南之所以得享“泉城”之譽，并不僅僅只是因為泉子多。更重要的，還是因為濟南的泉水具有親民性格——那泉水是與濟南百姓的日常生活息息相關，親密無間的。濟南城市的形成，正是先民們擇泉而居的的結果。濟南老城之中眾泉密布，生活在市井中的老百姓抬眼可睹泉容，伸手可掬泉水；他們可以盡情享受泉水——這種享受不只是一種感官的享受（像我們今天在公園看泉那樣），而且包括日常生活中的享用。對濟南這種獨特的城市風情，劉鶚《老殘游記》用八個字做了極好的概括，那就是“家家泉水，戶戶垂楊”。國內泉水多的城市不止濟南一個（如麗江、西寧、甚至舟曲），有名泉的城市也不止濟南一個（如杭州、無錫、太原、大理），但具有“家家泉水，戶戶垂楊”城市風貌的，只有濟南一個。
理所當然地，濟南的許多地名都會在“泉”字上“做文章”。
還是先用數字來說話吧：據2006年統計，濟南市因泉而得名的街道有20多條，如芙蓉街、趵突泉南路、北路、黑虎泉西路、北路、漿水泉路、玉環泉街、王府池子街、濂泉胡同、平泉胡同等等；以泉得名的新建居住區有12個，如趵突泉小區、泉景四季花園、泉星小區、泉印蘭亭等等。
1965年，根據城市發展的需要，濟南市將老城內從西門橋到青龍橋之間的11條街巷（西門月城街、西門大街、院西大街、院東大街、府西大街、府東大街等）拆除拓寬，成為老城內的東西主干道。這條被命名為“泉城路”的大道，如今已是濟南“第一金街”了。1999年濟南建成了中心廣場，廣場即被命名為“泉城廣場”，矗立于廣場的主體雕塑被稱為“泉標”。
泉，是濟南人的不了情。泉，也是濟南地名的不了情。
（四）
都說“一方水土養一方人”，其實，一方人也在培育著一方水土。
濟南地處古代齊文化和魯文化的交匯之地，濟南人以自己特有的方式，將莊正沉穩的魯文化和放達奮進的齊文化兼收并蓄，使之相映生輝。于是，濟南人自古就形成了崇儒風而尚齊俗的文化個性。濟南人不僅淳樸誠信、堅持原則，而且思想活躍，富有創造精神。這種文化個性，規則而不失靈動，本分但絕不呆板。
濟南人的這種文化個性，在地名方面也有所表現。
濟南人在起地名時，大多會尊重傳統規矩，很本分地遵循莊正、實用的原則。比如街道命名中，許多官府衙署、寺廟祠壇、園林名勝、商業市肆等皆被作為街名，這不僅是為了突出指位性，更是為了對它們表示應有的尊重。由此也可看出濟南人是十分“守規矩”的。但濟南人有時也會“突發奇想”，如濟南人會把老城內平坦地面上露出的三塊石頭稱之為“山”（即前面提到的歷山、灰山、鐵牛山），會把一條長不過四五米的小石橋稱為“起鳳橋”，把一個路邊不起眼的泉子稱為“騰蛟泉”，把一條長不足百米卻開有五六家棺材鋪的小街稱為“升官街”，把一條幾十米長的小胡同稱為“云彩眼”……這些富有想象力的地名，恰恰表現了了濟南人的文化個性一個側面。
1904年濟南自開商埠，跳出老城實行跨越式發展，在老城西部開發了以招商引資為主要目的的商埠區。在招商時，濟南人按照租價高低，將商埠分為“福、祿、壽、禧”四個地片，沒有簡單使用“一二三四”作為等級編號，而是使用了極有“中國特色”的編號法。濟南商埠街道規劃為棋盤型，縱橫直交，十分規則。在為街道取名時，濟南人吸收了一些西方國家按序號編制街名的做法，但又絕不照搬什么“第幾大道”、“第幾街”等，而是從道路縱橫直交的特點出發，確定以“經、緯”來定名。更能體現濟南人個性的是，在以“經、緯”定名時，濟南人又沒有沿用國際通用的地球儀經緯線劃法，而是遵循了中國民間織布時將長線稱為“經”短線稱為“緯”的習慣。最初的商埠規劃為東西長6華里，南北寬不足3華里，于是便將7條東西向長街從南往北按序號編為經一路至經七路，將11條南北向短街從東往西按序號編為緯一路至緯十一路。
國內其他城市也有使用“經、緯”編序法命名街道的（如鄭州、沈陽），它們使用的都是地球儀的經緯概念，唯獨濟南人“別出心裁”。這也恰恰表現了濟南人文化個性的一個側面。
關于濟南地名的“說道”，應該還有許多話題。本文且到此打住，以待方家再發高論。
