四十三、《夬》卦：不要搞分裂
自古強者知進退，
不學亡徒胡亂吹。
招惹龍顏大怒時，
滿門富貴化煙飛。
（卦辭）（ ）：夬，揚于王庭。孚號：“有厲。告自邑：不利即戎。利有攸往。”
（爻辭）上六：無號，終有兇。
九五：莧陸夬夬，中行無咎。
九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
九三：壯于頄，有兇，君子夬夬。獨行，遇雨若濡，有慍無咎。
九二：惕號。莫夜有戎，勿恤。
初九：壯于前趾。往不勝，為咎。
嚴重警告
（ ）：夬，揚于王庭。孚號：“有厲。告自邑：不利即戎。利有攸往。
上一卦取利益民眾之義，但在實際的政治生活中，總有一些人不滿足，他們自以為了不起，自以為還應當得到更多，于是藐視朝廷。對這種人就不能一味地牽就，而是要采用強硬的政策，所以在《益》卦后接《夬》卦，講述如何對待這一幫叛逆者。
“夬”（guai怪）字的本義為分剖，引申為決別、割裂、分割、革除等義。這里指與不良的人和事決裂。
“揚”是傳播的意思。“王庭”即王宮、朝廷。“號”為號命。“邑”是諸侯國的通稱。“戎”即征伐。以此，《夬》卦卦辭大意為：
“要與不良的人和事劃清界線，這是發自于王宮的聲音。真誠地告誡你們：‘將有災難臨頭。去告訴你們的邦國：擾亂社會秩序者，將受到征伐。遵紀守法者，才可以得到一個安居樂業的生存環境。’”
本段爻辭中的“利”及“不利”是針對受警告者的行為對國家秩序而言的。暴動者的破壞行為就是“不利”。遵紀守法就是“利”。
掂量一下自己有幾兩
初九（頤 ）：壯于前趾。往不勝，為咎。
“壯”即盛大、旺盛、強健。
“趾”字的本義為腳指頭。人行動的進與止，取決于足的動與靜，故“趾”字又引申為足、止等義。這里與“前”相配，應為其反義詞“止”之義。
初九爻爻辭大意為：“人之所以能茁壯成長，是因為懂得進與止的道理。明知道自己與朝廷抗衡只能是失敗的結局，卻依然要去強行對抗，將導致不良的后果。”
理解這句話的重點是正確理解“前趾”的含義。“前趾”是前進與停止的意思，與我們所說的“進退”一詞同義，不要理解成前面的趾頭。人不是爬行動物，趾頭沒有前后之分，只有手腳上下之分。
這段爻辭是針對卦辭中被警告者而言的，是《夬》卦卦辭所說的“孚號”，是對搞分裂者的勸告。這段爻辭的“壯于前趾”是告訴他們：為人處事要懂得約束自己，要知道進與止。在有危險來臨時，要知道懸崖勒馬。否則明知道“往不勝”，卻還是要拿你這顆雞蛋往我的石頭上碰，那不是自取滅亡嗎？所以說“為咎”。
初九爻爻象為“ ”，《頤》卦卦象。頤是養的意思。“壯于前趾”正是人的修養之道，故有此爻辭。
九二（損 ）：惕號。莫夜有戎，勿恤。
這句爻辭不太好理解，因為按照我們現在習慣的漢字用法，這段爻辭應當譯為：“驚恐地嚎叫，夜晚有敵人來侵犯，但不要擔心。”敵人來犯時，我們只是如狗一般地叫叫，而不用擔心，該睡覺的睡覺，該打麻將的打麻將，真是莫名其妙，呵呵。其實，“惕號”就是要對告誡保持警惕，就是要重視“號”。重視什么“號”呢？就是卦辭中“夬，揚于王庭，孚號”的那一聲“號”。就是“有厲，告自邑：不利即戎，利有攸往”的告誡。
“莫夜有戎”不是說夜晚有戰斗，而是說：愚昧無知得有如夜晚一樣，就將遭受軍隊的鎮壓。其中的“莫”字是“暮”字的本字，昏暗的意思。“莫夜”就是昏暗如黑夜，比喻破壞社會秩序的人和事。“莫夜有戎”一句與卦辭所說的“不利即戎”是同一個意思。“不利”是指不利于社會，不利于朝廷，不利于君王。站在作者所代表的君王的角度看，這種不利也就是指對方昏庸無知的行為，也就是如黑夜一般昏暗不明的行為。
“勿恤”不是不要擔心。而是要招集民眾讓大家共同來認識其問題的嚴重性，共同來為自己可能存在的不正確的行為擔憂。有了這種擔憂才可能做出改正，才可能“夬”。“勿恤”一詞已多次解釋了，如果還不明白的話，請參讀《泰》卦九三爻爻辭的注釋。以此，九二爻爻辭可譯為：
“要敬重地對待發自于王廷的警告。如果其行為愚蠢得如漆黑的夜晚一樣昏暗不明，就將遭受到軍隊的鎮壓，要招集民眾使之都能明白此道理，來共同為自己可能存在的不正確行為擔憂。”
九二爻爻象為“ ”，《損》卦卦象。損就是損失之意，遭受打擊就會受到損失，故有此爻辭。
咎由自取，知難而退
九三（大畜 ）：壯于頄，有兇，君子夬夬。獨行，遇雨若濡，有慍無咎。
“頄（kui葵）”即人的顴骨部位，俗稱臉面皮。“壯于頄”就是臉上強壯，比喻講虛面子的行為。
為什么講虛面子就會“有兇”呢？因為“君子夬夬”：“英明的領袖要與破壞社會秩序的人決裂。”“夬夬”兩字中的第一個“夬”是指“君子”與造反者決裂。第二個“夬”是指破壞社會秩序的人本身。
臉上強壯為什么會遭到“君子”的打擊呢？因為只有臉上強壯，而不是四肢強壯，就是外強中干，就是講虛面子，就是打腫臉充的胖子。在朝廷嚴令其糾正自己的錯誤行為時，如果自己礙于面子，依然抱著僥幸的心態裝硬氣好漢，不愿向朝廷低頭，不愿改正自己的錯誤，這就是“壯于頄”。這種外強中干的行為能得到好結果嗎？當然不能，所以說“有兇”。這也就是初九爻爻辭“往不勝，為咎”的另一種說法。
“獨行”：獨自行走。指在眾人反對朝廷時，依然堅守正道，不隨波逐流。
“若”是連詞，相當于如果。“濡”的意思為沾濕、浸漬。“遇雨若濡”是說：“遭遇到下雨的時候，身上會被打濕。”這又是一句比喻，以“雨”比喻“君子夬夬”的時候對造反者的打擊。類似的比喻在《周易》卦爻辭中還有《小畜》卦卦辭及《小過》卦六五爻爻辭的“密云不雨，自我西郊”等。“遇雨若濡”是說在眾人反對朝廷時，我雖然能夠“獨行”，沒有跟隨他們造反，但在朝廷平亂時，我還是可能會受到牽連。
“慍（yun慍）”字的本義為含怒、怨恨。“有慍無咎”即：“有煩惱，但沒有過錯。”“有慍”是指因為受到牽連而煩惱。“無咎”是說最后的結果會因為自己的行為沒有過錯而不會被追究責任。
六三爻爻辭大意為：“明知不可為而為之，這種外強中干的人將帶來災難性的后果，因為英明的君王會因此與之決裂而征伐。如果能夠與這種人劃清界線，保持自己行為的端正，那么在君王征伐的時候，自己雖然也可能會受到牽連而產生煩惱，但因為沒有過錯而不會受到追究。”
六三爻爻象為“ ”，《大畜》卦卦象。大畜就是培訓大臣之義，故有此爻辭。
九四（大有 ）：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
人兩股上端和腰相連接的部分就是“臀”，俗稱屁股。“臀無膚”就是：“屁股沒有皮膚。”屁股為什么會沒有皮膚呢？
“其行次且”：“是因為他的行為遲緩而被打開了花。”“次”是次等的、較差的、副的等義，這里指行動緩慢。“且”字的本義為切肉或菜時墊在下面的砧板。其本義現在已經沒有人使用，而是作副詞、連詞、助詞用。而這里正是用的本義，以切肉的砧板比喻“臀無膚”者所受的打擊。什么行為太遲緩呢？就是對卦辭中所說的發自于朝廷的警告反應遲緩，沒有及時地中止其反叛的行為。
“牽羊悔亡，聞言不信。”：“如被牽著的綿羊一般順從，才能使悔恨消亡，可他聽到我們的告誡后卻不肯相信。”“牽羊”是比喻，以牽羊人比喻朝廷之君，以被牽之羊比喻“其行次”的陽奉陰違的諸侯。以此，九四爻爻辭可譯為：
“屁股被打開了花般受到嚴厲的懲罰，是因為他改正其錯誤的行動遲緩而造成的。只有如被牽著的綿羊一般順從，才會讓悔恨消亡，可他聽到我們的告誡后卻不肯相信。”
這句爻辭是針對那些對朝廷的告誡陽奉陰違的投機者發出的警告。看起來以打屁股為懲罰的制度是由來已久了哈。
九五（干 ）：莧（萈）陸夬夬，中行無咎。
《說文》說：“莧，莧菜也。”“莧”是一種普通蔬菜。但以此義解釋不通“莧陸夬夬”的爻辭，因此，我懷疑“莧”字是“萈”（huan換）字之誤，古人抄寫時少抄了一點。“萈”是一種角細小的山羊。上一爻“牽羊悔亡”一句是以羊為喻，加之“莧”字與“萈”字僅一點之差，而以“萈”字可以解釋通本句，故知“莧”當是“萈”字之誤。
“陸”即陸地，引申為大土山、高等義。這里指只有山羊才喜攀登的懸崖峭壁間的小路。
九五爻爻辭大意為：“如果能像山羊獨行于懸崖峭壁上一般，與破壞社會秩序的人決裂，這種中正的行為沒有過錯。”
“夬夬”兩字與九三爻爻辭所說的“君子夬夬”中的“夬夬”兩字字義完全相當，所不同的是本爻的“夬夬”是指被告誡的諸侯，而前者是指君王的行為。這里的“萈陸夬夬”的意思也與九三爻辭所說的“獨行”之義相似，所不同的是本爻的意思是徹底地脫離逆行者，而九三爻爻辭所說則是指雖然“獨行”卻未能完全擺脫逆行者的控制范圍。
九五爻爻象為“ ”，《干》卦卦象。干是依天道的規律行人事的意思，故有此堅持真理，我行我素之辭。
上六（ ）：“無號，終有兇。”
上六爻爻辭大意為：“無視朝廷的告誡，最終將產生災難性的結局。”
