乾（qián）卦，乾為天，上乾下乾。
乾元，亨，利貞。
這是乾卦的卦辭，孔子在《彖傳》中解釋說：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國(guó)咸寧。
孔子說：“乾”是萬物的開始，非常偉大、亨通，沒有“乾”就沒有宇宙萬物。“乾”統(tǒng)率天道，云不停地行走，變化成雨施舍萬物，各種品類的事物受雨水滋養(yǎng)，形體不停地運(yùn)動(dòng)變化。從天明開始到晚上終結(jié)分成六個(gè)時(shí)段，四時(shí)乘坐六龍駕馭天道反復(fù)運(yùn)行，奔馳不息。“乾”循環(huán)變化，萬物各有各的正確位置和生命，保持自己的正確位置，各司其職，各盡其責(zé)，社會(huì)才能完美和諧，天下太平，所以利于堅(jiān)貞不渝。萬物個(gè)個(gè)都是英雄好漢，杰出人物，天下人盡其才，物盡其用，百物不廢，因此天下安寧。
《文言傳》闡述說：“元者，善之長(zhǎng)也。亨者，嘉之會(huì)也。利者，義之和也。貞者，事之干也。君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事，君子行此四德者，故曰：“乾元，亨，利貞。”
孔子闡述說：“'元’是最好的思想行為，特別仁厚、仁愛，是一切美善的成長(zhǎng)和開始。'亨’是工作、學(xué)習(xí)、生活匯聚一起相處很好，能互相學(xué)習(xí)、支持、幫助，聚會(huì)快樂、和諧、美好、亨通。'利’要和為利，利人利物，互利雙贏，沒有傷害。貞是正，是事物的主體和重要部分。君子本身仁德，才能領(lǐng)導(dǎo)別人。工作、學(xué)習(xí)、生活匯聚一起相處很好，才合乎君子之禮。濟(jì)人利物，人與自然才能和諧互利。內(nèi)心正直、意志堅(jiān)定才可以做主要的事、重要的事。君子具備了這四種品德，才能說是“乾元”“亨”“利貞”。
《序卦傳》說：有天地，然后萬物生焉。
[譯文]
“乾”代表天，有了天地才有萬物，所以“乾”是第一卦。
象曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”
[譯文]
“乾”為天，天道運(yùn)行周而復(fù)始，永無止息，君子應(yīng)效法天道，自立自強(qiáng)，奮斗不息。
切記：運(yùn)覆無窮立建功，乾分四德萬方同。龍飛變化九天去，男子升騰定位隆。佳謀密用且潛藏，逆理枉圖必見傷。直待龍蛇興變?nèi)眨瑥那懊己嗖Ｍ痼笇m遠(yuǎn)，求珠海水深。終須名利足，只恐不堅(jiān)心。
初九：潛龍，勿用。
這是乾卦初九的爻辭，孔子在《象傳》中解釋說：潛龍勿用，陽在下也。
孔子說：雖然陽剛有為，但地位在下，時(shí)機(jī)未到，還沒有輪到自己發(fā)揮作用，應(yīng)該潛伏、潛藏、潛修，不可鋒芒畢露，急于表現(xiàn)。(不是不能用，而是地位在下，還不到發(fā)揮能力的時(shí)機(jī)，不該用。）
《文言傳》闡述說：“龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”
孔子闡述說：“善于隱居世外的人，不管世事如何變遷，都不受外界環(huán)境的變化影響，不追求揚(yáng)名立萬。避開俗世獨(dú)自隱居，不被世人認(rèn)可也不煩惱苦悶。及時(shí)行樂，無憂無慮，拋開所有煩惱憂愁，思想堅(jiān)定毫不動(dòng)搖，這就是潛龍。”
切記：陽氣方升昧未明，潛藏勿用破幽榮。離明一照四方火，進(jìn)位高攀便出群。石韞玉，珠藏淵。羽翼一旦上青天，名利須知有異緣。
九二：見龍?jiān)谔铮姶笕恕?/span>
這是乾卦九二的爻辭，孔子在《象傳》中解釋說：見龍?jiān)谔铮率┢找病?/span>
孔子說：陽剛中正的龍德開始在封地顯現(xiàn)，恩德普施天下百姓，利于遇見上位的大人，發(fā)現(xiàn)人才，得到培養(yǎng)、提拔和任用。
《文言傳》闡述說：“龍德而正中者也，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。”
孔子闡述說：“龍德中正的人，謹(jǐn)言慎行，隨時(shí)誠(chéng)心誠(chéng)懇，防止產(chǎn)生錯(cuò)誤思想和觀念，對(duì)全世界都有好處也不傲慢、不表功，胸懷博大，化育百姓。”
切記：得意宜逢貴，如龍已出淵。利名終有望，十五月團(tuán)囬。已出塵泥跡，聲名動(dòng)四方。風(fēng)云將際會(huì)，千載遇明良。龍見田中立，身心同貴人。利名應(yīng)可見，進(jìn)退有科名。
九三：君子終日乾乾，夕惕，若厲無咎。
這是乾卦九三的爻辭，孔子在《象傳》中解釋說：終日乾乾，反復(fù)道也。
孔子說：君子天天小心謹(jǐn)慎，反復(fù)如此，晚上在家也提高警惕，像有危險(xiǎn)一樣，沒有過失。
《文言傳》闡述說：“君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也，修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。”
孔子闡述說：“領(lǐng)導(dǎo)人增進(jìn)德業(yè)，建立功業(yè)要忠誠(chéng)守信，才能成長(zhǎng)進(jìn)步。處事說話誠(chéng)懇，語言表達(dá)恰如其分，才能保有功業(yè)。既要謹(jǐn)慎小心又要把握機(jī)會(huì)，知道最好的時(shí)機(jī)到了、機(jī)會(huì)來了，就要馬上行動(dòng)。知道時(shí)機(jī)不屬于自己時(shí)，功成、名遂、身退，保存氣節(jié)正義，馬上隱退下臺(tái)。所以，在上位也不感到驕傲，下臺(tái)了也無憂無慮沒有煩惱，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退，根據(jù)時(shí)機(jī)保持不同的警惕，縱或有危險(xiǎn)，也無過失。”
切記：步政行無阻，先憂后必昌。飛龍形不見，西北是其鄉(xiāng)。憂且不成憂，憂里笑盈眸聲名相久遇，目下暫淹留。
九四：或躍在淵，無咎。
這是乾卦九四的爻辭，孔子在《象傳》中解釋說：或躍在淵，進(jìn)無咎也。
孔子說：可以跳出深淵再進(jìn)一步的時(shí)候，就要抓住機(jī)會(huì)，不要猶豫。求進(jìn)步、求發(fā)展沒有過錯(cuò)。
《文言傳》闡述說：“上下無常，非為邪也，進(jìn)退無恒，非離群也，君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無咎。”
孔子闡述說：是上是下沒有常規(guī)，不是為了私利邪念,是為造福百姓。是進(jìn)是退沒有固定辦法，是為服務(wù)大眾，不是為了個(gè)人。領(lǐng)導(dǎo)人抓住機(jī)會(huì)積極努力追求進(jìn)步和功業(yè)，沒有什么不好，所以沒有過失。
切記：欲行懷珠，片帆千里。玉藏遠(yuǎn)山，徘徊未已。
九五：飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?/span>
這是乾卦九五的爻辭，孔子在《象傳》中解釋說：飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病?/span>
孔子說：在天上飛的是龍，在地上的是蟲。利于親近遇見陽剛中正的大人，跟從大人學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、進(jìn)步，造就飛天本領(lǐng)。
《文言傳》闡述說：“同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”
孔子闡述說：“聲音相同才有回應(yīng)，氣味相投才會(huì)聚合。水向濕的地方流，火向燥的地方燒。云跟隨龍后面，風(fēng)跟隨虎后面。物以類聚，人以群分，物類相從的道理，圣人在開創(chuàng)人文文化以后，就看得非常明白。本性屬于天上的事物就會(huì)親近上面，本性屬于地上的事物就會(huì)親近下面，所有事物都是各從各的同類。所以要想成功，一定要親近上面陽剛中正的大人。”
切記：隱姓埋名實(shí)待時(shí)，飛龍?zhí)焐洗笕溯x。正當(dāng)守位動(dòng)無咎，終保聲名四海知。上下皆同德，風(fēng)云際遇時(shí)。如天施雨露，萬物盡光輝。日邊音信至，佳會(huì)在風(fēng)云。青紫人相引，時(shí)和到處春。
上九：亢龍有悔。
這是乾卦上九的爻辭，孔子在《象傳》中解釋說：亢龍有悔，盈不可久也。
孔子說：月盈則虧，水滿則溢，盈滿不會(huì)長(zhǎng)久，高高在上得意忘形一定后悔。所以知進(jìn)還要知退。
《文言傳》闡述說：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動(dòng)而有悔也。”
孔子闡述說：“貴到?jīng)]有位置好占，高到下面沒有人敢說話，有才德的人都不愿意上來幫你，高處不勝寒，無人陪你玩了，所以一動(dòng)就后悔。”
切記：知進(jìn)當(dāng)知退，居安必慮危。心中無過咎，雖悔必勘追。安靜宜無咎，思來便有災(zāi)。前途飛走外，憂事更防來。心戚戚，口啾啾。一番思慮一番憂，宜欲休時(shí)便好休。
用九：見群龍無首，吉。
這是乾卦用九的爻辭，孔子在《象傳》中解釋說：用九，天德不可為首也。
孔子說：運(yùn)用天的法則周而復(fù)始，無首無終。吉利。
用九就是用乾，學(xué)習(xí)乾，像乾一樣天天向上自立自強(qiáng)，周而復(fù)始永不停息。為什么乾卦有“用九”、坤卦有“用六”？乾和坤是《易經(jīng)》的理論基礎(chǔ)，《系辭傳》說：“乾坤毀,則無以見易,易不可見,則乾坤或幾乎息矣。”乾和坤在《易經(jīng)》中有特殊的地位，為了突顯乾坤的領(lǐng)導(dǎo)地位和主要作用，也為進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)天道、地道的重要性，所以乾卦多了“用九”，坤卦多了“用六”，“用九”“用六”合起來就是要求我們遵守天道，道法自然。
另外，“九”代表陽剛，“六”代表陰柔，用九就是用陽剛，用六就是用陰柔，用九不用六，則孤陽不生，用六不用九，則孤陰不長(zhǎng)。“用九”和“用六”就是特別提醒告誡我們要陰陽并用、剛?cè)岵?jì)，陰陽不可偏廢。
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