曾經有一個同學，看書時間似乎比我還長，翻一翻他的書，發現全是風水術數算卦之類的。課堂上看書被老師抓住，結果老師求他算命。然而一聊之下，發現淺薄至極，最起碼的卦位都不知，他所讀者，不過一些所謂風水大師算命大師的著述而已，胡說八道的居多。
然而，求簽打卦這類的事情，幾乎沒有不是胡說八道的，看到街道上那些長頭發陰陽打扮的算命者拉著那些姑娘們細嫩的小手看來看去，然后胡說八道，灑家就覺得生氣。這種事情，沒有不假的，俗話說人的命天注定，既然是注定的，除了自己，恐怕無人能改變，那么順其自然，何必聽他胡說八道。本人對禳之祈神之類的事情向多關注，所以也胡說八道一番，讓你們知道那絕對是假的。只要看懂灑家這篇文章，任何人都是算卦大師，都是風水大師，都是大師啦，哈哈，然后你走在街上，看到那些算卦的所謂大師，就可以提起他的衣領羞辱他，然后給他算一卦，算他一分鐘后額頭上會有瘀傷，他不相信，你就在他額頭上砸上一拳頭或一板磚，你的卦就算準啦。
凡是占卜筮算之術，無不源自于《周易》，《周易》分為《易經》《易傳》兩部分。其中《易經》是專門的筮算之書，從殷周之時就已經存在，所謂文王推而演周易，就是周文王被紂王囚禁于羑里是所做的。《易傳》是戰國后期的附加，屬于哲學著作。然《易經》絕非一人所做，屬于長期積累，其內容之廣博宏大，無所不包，無所不備，既有天道規律，地道法則，也有人道準則，天地人三才俱全。到今天為止，易經之內涵，已覆蓋東方哲學、政治學、法學、美學、軍事學、倫理學、修辭學、人才學、決策學、管理學、旅游、中醫、植物、養生、有機建筑（這個就是所謂的風水學）、武術、氣功，等等等等，時間的一切現象無所不包，易理派和象數派多年來分庭抗禮，又分出科學派、氣學派、心學派、理學派乃至于奇門遁甲（武俠小說里常有）等各種。然而除了哲學內涵而外，本人以為無任何用處。
之所以要算卦，是因為上古之人除了算卦沒別的辦法，《周禮?6?1春官?6?1筮人》說：凡國之大事，先筮而后卜。可見不但要筮，而且還要卜，不但大事，其實大小事情都這樣。他們有事，就先想到一個占卜問題，就像潘金蓮一遇到武松就想著勾引一樣，明天下雨否、打仗勝負如何、今年收成如何，等等，全是占卜。他們迷信各種占卜術，最常用的是兩種，一種是用龜甲做材料的“卜”，為什么現在烏龜那么少，可能就是他們殺的太多了，呵呵。一種是用蓍草為材料的“筮”。所謂的“卜”，其實就是在龜甲（或者牛肩胛骨）上鉆一個小孔和一道槽，這個形狀就像“卜”字，所以就叫“卜”。然后用火燒灼，甲骨遇熱裂開，就有了裂紋，這個裂紋就是“兆”（其實，卜和兆都是象形字，龜甲裂開，那個形狀就像個“兆”，那四個點，拉長了不就是裂縫的代表，今天我們所說的“預兆”“兆頭”就是從這里來的，“兆”就是裂紋的象形）。負責占卜的巫師看裂紋的形狀，然后說出吉兇后果，然后就把結果刻在甲骨上，人們必須按照甲骨裂紋的指示行事，因為這是“天意”。
甲骨質地堅硬，可以保存下來，可是蓍草就不行了，蓍草就是一種草本植物，俗稱“鋸齒草”，我們老家那里好像叫“棅草”，那東西確實有鋸齒，堅硬，可以割破人的皮膚。《周易》用蓍草占筮的方法是：
一、用五十根蓍草，先抽去一根，象征“太極”，始終不用，剩下四十九根信手分成兩半，象征“兩儀”，左右手各拿一半。（注意，這兩半是隨手分的，不用數，可能相等，也可能不相等）
二、從右手抽出一根，夾在左手小指與無名指指尖，象征“三才”（天地人）中的“人”。
三、放下右手所拿的蓍草，用右手數左手中的蓍草，四根一數，剩下的余數又夾在左手無名指與中指之間（也就是總數除四，余數放在左手去），之所以要四根一數，是因為四根象征“四季”，而余數象征“閏月”。
四、以左手數右手原來拿的那一半蓍草，方法一樣，四根一數，余下來的蓍草夾在左手中指與食指之間。這時候，你算算吧，左手夾的蓍草和在一起，不是五根，就是九根，剩下的蓍草不是四十根，就是四十四根。
五、把那九或者五根蓍草放在一邊，剩下的四十四或者四十根蓍草再隨機分成兩半放在左右手中，又從右手那把里抽出一根夾在左手小指和無名指之間，跟上面的方法一樣，四根一數，數完左手的再數右手這一把，兩次余下來的蓍草加上先前夾在左手的一根，一定是四根或八根。這時，剩下的蓍草不是三十二、三十六根，就是四十根。
六、再如法操作一次，余數又形成八根或者四根，去除余數后，剩下的蓍草不是二十四、二十八、三十二根就是三十六根。
以上三次分數的蓍草，叫作“三變”（之所以變三下，灑家想，大概是天變一次、人變一次、地變一次，所以叫三變）。三變的結果有四種：二十四、二十八、三十二、三十六，這四個數由第一“變”時一分為二的偶然性決定，占筮者事先并無法自行選擇器結果（實質就是現代數學的概率問題，上過高中就知道），所以古人相信其中有“命數”或“天意”，可以預知未來，暗示吉兇。
其實你注意上面二十四、二十八、三十二、三十六這四個數，是“四”的六、七、八、九倍，六和八是偶數，屬陰，七和九是奇數，屬陽（如果不明白為什么偶數屬陰，奇數屬陽，那就想想古代性崇拜吧，突出來的是男人，后面的自己想吧）。屬陰的《周易》記為“––”，但其中“六”是“老陰”，八是“少陰”；屬陽的《周易》記為“—”，但九是“老陽”，七是“少陽”，（這個老少之分與中醫經脈穴位有很大關系，不可忽視。“––”“—”，這兩個東西不要想得很深，其實就是一個符號，一個代表陰，一個代表陽，繼續想性崇拜吧，就像物理學上把電子分為正負電子，正電子用數學的+代表，負電子用數學的-代表一樣，只是一個符號，而太陰圖其實就是一個“月”字的藝術字，太陽圖，也就是一個“日”字的藝術字，一個橢圓里面一個橫線而已）古人規定，“老變少不變”，如果占筮結果是七、八（即余數是二十八、三十二根蓍草），老變少不變，則這一爻（注意，不是一卦，是一爻，六爻才為一卦，所以我們看見的八卦符號總是六個“––”“—”這樣的符號摞起來的。）一卦（六爻）中如果都是七、八，即少陽、少陰，這一卦就可以定吉兇了。可是如果出現老陰、老陽（九、六），以后還要將這個老陰、老陽變一下，變陰為陽，變陽為陰，又構成一卦，參考上一卦來幫助預測。因為老陰、老陽會變化，所以叫“變爻”。
“三變”才得了一爻，《周易》用蓍草占卜吉兇需要一卦才行，一卦是六爻，所以六次共十八變，這就是《周易?6?1系辭》所謂的“十有八變而成卦”，成卦了就能用來預測了。因此在《周易》這本書最基本的部分中，首先就是卦象本身，也就是由六個陽爻“—”或六個陰爻“––”構成的卦。
本來，三爻就可以成卦，姑且把它叫做基本卦，基本卦只有八個，即我們通常所謂的“八卦”：乾、坤、震、巽、坎、離、兌、艮，但實用時，要兩卦重合在一起，才能算一卦，八八六十四卦（這是一個現代數學的排列組合問題，上過高中就知道，沒上過高中，在家里干活都會遇到，弟兄姐妹總共八個人，干活時兩個人一組，那么總共會有六十四種分組方法，你奶奶都會算，更別說你了。而且，這八個卦，不但被人們賦予天、地、雷、風、水、火、山、澤等八種自然現象，也與家庭有關，代表家里的每一個人，父母為乾坤，其他的各有代表）。比如說，乾卦加乾卦還是乾卦，坤卦加坤卦還是坤卦，當然其他的就不一樣。比如離卦加艮卦叫賁卦，乾卦加震卦叫大壯卦。《周易》是從下往上數的，注意著一點，這個下面說。卦是什么卦，由前面所說的“十八變”決定，六十四卦是“全額排列組合”的結果（數學方法就不說了，感興趣的去學數學，算起來很簡單，一個公式就搞定了），所以很有規律。有的卦是一對一的，基本卦的位置相反，有的顛倒，所以，卦的意義也有可能完全相反。這些就不說了，下面說說，為什么那些算卦的都是假的，因為——
要占卜禍福吉兇，得到卦象只是第一步，最要緊的是解釋這些卦象的涵義。所以《周易》的基本內容，除了六十四卦象之外，最要緊的是卦辭和爻辭。卦辭是解釋每一卦的總的涵義，爻辭就解釋每一爻的意思。古人關心的就是打仗收成祭祀婚嫁等事情，所以《周易》的卦辭，很多是關于這些的，所以，現在那些路邊算卦的，不過是看看手相，說你以后升官發財娶媳婦嫁人之類的事情，因為憑他們的本事自己不能說出來什么，只好按照古老的說法胡說八道，可謂咬人屎橛，不是好狗。而卦辭的語言比較古奧，所以卦辭很難懂，所以誰都可以胡說八道，牽強附會。比如乾卦是“元貞利亨”，據古人的注解說：“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。”大意當然是極好的，但為什么極好，那就需要好好想想了。再比如說漸卦是“女歸吉，利貞”，大意是說女子嫁人，很吉利。但是如果別人問的不是婚嫁的事情，占筮者就需要根據這些意思采取聯想類推的方式加以解釋了。我們常常在寺廟里看到求簽的場面，簽文上只是一句模棱兩可的話，但簽書上對于這一句話有各式各樣的回答，有“功名”、生意、婚姻、求子、謀事、官習、失物、出行、疾病、家運等等各種解釋，所以，每一個大師都有簽書，不要看你問什么他就給你說什么，你以為你抽到的那一簽他不知道，他是不知道，但是所有簽的各種解釋，他都知道啊。所以，從《周易》的卦辭到各式各樣的簽，都是可以讓人自由解釋的，滿足各式各樣的要求。
還有輔助的象辭，看手相就是象辭的變化，象辭太多了，三才圖，象明圖，四象八卦圖，多得不可勝數，舉一個簡單的例子，我們都知道一個問題，就是把一到九九個數字排成三列三行，縱橫斜角，不管怎么算，每三個數字加起來都等于十五，這是一個小學數學問題，其實是現代數學數列的開始，但是所謂的八卦，就是以它為開端的，我們所說的九宮八卦里的九宮，指的就是這九個數字的這個排列方法，而且，古人早就解決了，西方很多年后才解決，不但解決，還有口訣，這個口訣是從烏龜殼上得到的：九宮之義，法以靈龜，二四為肩，六八為足，左三右七，冠九履一，五居中央。也就是說，九宮之術，是從烏龜那里得到靈思的，烏龜的殼上有九個格子，想想吧，烏龜頭帶著脖子，是不是像一個阿拉伯數字“9”的正寫，尾巴是不是想一個“1”，所以叫做“冠九履一”，就是頭是九，尾巴是一，二四為肩，二和四在九的兩邊，是烏龜的肩膀，六八為足，六和八在一的兩邊，是烏龜的兩個后腿，左邊是三，右邊是七，中間是五，中國人有人本的思想，五就是“吾”，我在中央啊，頭上的二、九、四是天，腳下的六、一、八是地，三、五、七是人啊，這就叫天地人三才——
二 九 四
三 五 七
六 一 八
你加一下，看是不是每三個數字相加都等于十五。而且，這九個數字里面，除過九之外，每一個數字都是基本卦的代表，這是從八卦河洛數書圖中得到的，巽四、離九、坤二；震三、宮五、兌七；艮八、坎一、乾六；
別說是九個數字，在后天八卦的演繹中，四四圖，五五圖，以至于八卦圖，都是可以演算出來的，比如四四圖，就是把一到十六，共十六個數字，排列成四行四列，橫豎邪正每四個數字相加都等于三十四，將一到七十二，共七十二個數字圍繞剛才所說的九宮圖排列，一圈剛好八個數字，而這八個數字相加，絕對等于二百九十二，里外總共十三圈。當時為了這些東西，灑家沒有一點資料，費了一周的夜自習時間，全部搞定，有興趣你就去搞吧。
再說回占卜術吧，《周易》并不是唯一的占卜術，比《周易》更古老的還有《連山》、《歸藏》，都失傳了。后來還有漢代楊雄的《太玄》，李白《俠客行》詩中所謂“白首太玄經”指的就是它，白首太玄經啊，想一想，難不難，還有《焦氏易林》，天文地理各種知識都摻雜著，而且占卜方法是自創的體系，復雜無比，《焦氏易林》將六十四卦又排列組合了一次，有四千零九十六卦，金庸《倚天屠龍記》里昆侖派掌門何太沖夫婦和華山二老所用的正反兩儀刀法，就是從這里化出來，共有四千零九十六招，很厲害的。但是太復雜了，所以后來都不用了，要是流傳下來，估計沒幾個人可以學會，連李白斗說白首不能學會，更別說別人了，那時恐怕現在就會少一些算卦的騙子。還有“火珠林”（就是用錢占卜）、“靈棋卜”“求簽”等等，都是很簡單的，所以現在算卦的大師，每一個是大師，就那一點本事而已。卦辭要是說起來，那真是三天三夜也說不完，所以就不說了。而且，就算是《易經》里面也是說吉利的多，可以看出，自古以來，人都是愛聽吉利話的，算卦也一樣，都是給你說好聽的，讓你高興，騙錢而已。不要以為他說得很準，那是你后來心里硬往上面想，覺得很準，其實都是胡說八道的，你要是不行，我可以算任何卦，而且都準，但是都沒用。
而《易經》真正的意義，不是算卦求簽算命，我覺得在于其哲理性，如果說大道理，我覺得大家都不喜歡聽，就舉一個有趣的例子，大家都知道郭靖洪七公喬峰的拿手功夫是降龍十八掌，而名字都很好聽，其實那些名字都是來自于《易經》，本來是有降龍二十八掌的，喬峰和虛竹研究削減到降龍十八掌的，后來洪七公和郭靖就學的是降龍十八掌，別的名字不說，大家最熟悉的是“亢龍有悔”。而亢龍有悔恰是乾卦的第六爻，就是六個“—”（因為我沒有卦位輸入法軟件，不能完全輸入，所以就用嘴說吧）疊加在一起的最上面的那一個“—”，剛才說過，易經的卦位是從下往上說的，所以最后那一爻在最上面，所以叫“亢龍有悔”，解釋是：“上九 亢龍，有悔”意思就是：龍飛得過高，超過極限就會有所后悔。這不就是蘇東坡所謂高處不勝寒，俗語所謂槍打出頭鳥嗎？而洪七公當時給郭靖講解這一招時說要保留后勁，不能將內勁一下子是出去，否則敵人攻進來內部空虛反受其害（大概意思是這樣的，我不可能記住原話）。這就是講了一個道理，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，所謂剛極易折，盈不可久，物極必反啊。人生也是如此。所以郭靖在《神雕俠侶》中因為九陰真經的修煉，完全懂得了這個道理，在降龍十八掌的陽剛中加入了柔盡，剛柔并濟，無堅不摧，在蒙古大營中一個人大戰四位一流高手卻占上風，那已經是洪七公當年所領悟不到的神功了。
大家還熟悉的一招：飛龍在天。這是乾卦的第五卦，處在亢龍有悔的下面，是第五爻，所以是飛龍在天，“九五 飛龍在天，利見大人”，意思是龍高飛在天，有利于大德之人來治世。這說明懷德之人必將一舉創就大業（為什么如此，下面就說到了），所以這一招使出來，郭靖高飛在天，臨空而下擊，氣勢無窮，很厲害。而最下面那一爻，就是乾卦最下面那一個“—”，也是降龍十八掌的一招，叫“潛龍勿用”——“初九 潛龍勿用”，意思就是龍潛伏在水中，暫時不宜有所作為。這一招就是待機而動，只用來防身，不用來攻敵，你仔細讀《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》，就會發現郭靖總是在防守時用這一招。《象》曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。所以這一爻表明，初九之象，陽氣剛剛萌生，自然處在低位，但是乾卦如天道運行，剛強勁健，雖然暫時潛伏，但堅強振作，不斷努力。所以到了第二爻，就是“九二 見龍在田，利見大人“。見龍在田也是降龍十八掌的一招，這一卦的意思跟飛龍在天差不多，所以這一招使出來如出身牛犢不怕虎，當時歐陽克就被郭靖這一招傷到了。《象》曰：見龍在田，德施普也。這就是說龍出現在田野，說明德業昭著，大德之人經過”潛龍勿用“的潛藏修養，必將大德普濟于世。但還沒有“飛龍在天”，所以還在修養，于是第三爻“九三 君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”。意思是說，龍，君子，才出現在田野，還沒高飛，所以整天勤勤懇懇，整日警惕，謹慎行事，如此，雖有危險，亦不會遭受災禍。《象》曰；終日乾乾，反復道也。重剛而不中，上不在天，下不在田，所以始終警惕，雖有危險，卻是無咎。所以，那一招見龍在田用出來，實在不好對付，進也不是，退也不是，它的勁力反復閃爍，難以把握，你要是退，他就趁勢進攻，你若進，他就潛龍勿用。要是進，就是“或躍在淵”，這也是降龍十八掌的一招，這一招是見龍在田的下招，厲害無比，因為傷敵于將退未退之際。勁力是閃爍不定，可強可弱的，降龍十八掌的精髓就在這里，而“九四 或躍在淵，無咎”，意思就是游龍潛伏在深谷之中，似躍未躍，不會有過失。如果是當官，那這種居中的官，不上不下，只要勤勤懇懇，上觀政情，下視民生，有感有悟，志存于胸，就一定能飛龍在天。再往上就是第五爻，飛龍在天了。以至于“亢龍有悔”，而剛才所說郭靖在《神雕》里的降龍十八掌已是當年洪七公領略不到的神功了，就是因為，“用九 窮龍無首，吉”，那已經是剛柔并濟，歸于混沌的境界了，出現了一群龍，卻沒有誰是首領，則無過亢之災，因為誰都不領頭，這是吉祥的現象。那時這一招里剛亦為柔，柔亦為剛，不分主次，隨心所欲，柔中帶剛，誰能打得過。而這種境界，一群君子，卻沒有首領，不就是共產主義社會嗎？而且，用九說明，即便是天之宏德，也并非永居首位的。
而時乘六龍，那已經是乾道無盡的境界了，那時候干任何事情，都如同駕著六條龍行于天地一樣，云行雨施，天下太平，無往不利，降龍十八掌這一招使出來，那時灑脫利落，力大無窮，而且飄逸絕倫。
注：照上圖所示的先天八卦圖，解釋一下，最上面八個卦位的代表和口訣：“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。”
仔細看看，乾卦的都是陽爻，所以都是三個相連的爻，所以叫乾三連，坤卦是三個斷的，震卦是兩個陰爻在上，一個陽爻在下，看起來就像一個盆子口朝上放著，所以叫震仰盂，艮就是把碗口朝下放著的樣子，離卦中間是陰爻，斷掉了，所以離中虛，坎卦中間是陽爻，上下都是陰爻，所以坎中滿，兌卦是上面是陰爻下面兩個都是陽爻，所以兌上缺，而巽卦反過來，恰好是巽下斷。其他的卦位是排列組合的結果，有六爻，樣子就是那樣的。
