卍 前面這一簡單的圖形如果不加思索，有些人會認為這是納粹的標志。但認真研究它的形成，就會覺得這不過是古人對陰陽認識的產物，它就是人們常說的五行，金、木、水、火、土的無字圖形。它的形成要早于伏羲八卦，伏羲八卦應該是在五行基礎上繼續對陰陽數認識的結果。從古迄今人們對事物的認識，都遵循陰陽變化的規律。金（001）、木（010）、水（011）、火（100）、土（101），與伏羲八卦也不例外。它們的對應關系，金→太極（001）、木→坤（010）、水→坎（011）、火→離（100）、土→乾（101）。古人對陰陽數的的認識，與幼兒識數應該是一相似的過程。如果把人的年齡乘一萬倍，古人認識一到五的數字，恐怕也要經過一個漫長的歲月。
人對事物的認識，無論古人還是今天的人，都是一個循序漸進的過程。古人從一個陰到一個陽，再到一陰一陽上升到一晝夜或者一天，也不知道經過了多少個日日夜夜，最后才成為人們的概念而固定。
今人對古人的認識，存在一個思維上障礙，總是用現在的認識水準，去要求古人也應有這樣的認識高度。比如說，古人對數的認識，是從陰陽開始。從白天開始到晚上才算一天。頭一個白天沒有計數，就等于頭一白天為“０”，從坤（0）、到晚上艮（01）、再到白天坎（010）、晚上巽（011）、白天震（100）、晚上離（101）、白天兌（110）、晚上乾（111）。第一個八卦的數就這樣形成。接下來繼續計數進入洛書，坤（1000）、艮（1001）、坎（1010）、巽（1011）、震（1100）、離（1101）、兌（1110）、乾（1111）。一直計進入河圖，坤（10000）、艮（10001）、坎（10010）、巽（10011）、震（10100）、離（10100）、兌（10110）、乾（10111）。坤（11000）、艮（11001）、坎（11010）、巽（11011）、震（11100）、離（11101）、兌（11110）、乾（11111）。進入63卦，坤（100000）、艮（100001）、坎（100010）、巽（100011）、震（100100）、離（100101）、兌（100110）、乾（100111）。坤（101000）、艮（101001）、坎（101010）、巽（101011）、震（101100）、離（101101）、兌（101110）、乾（101111）。坤（110000）、艮（110001）、坎（110010）、巽（110011）、震（110100）、離（110101）、兌（110110）、乾（110111）。坤（111000）、艮（111001）、坎（111010）、巽（111011）、震（111100）、離（111101）、兌（111110）、乾（111111）、坤（1000000）。二進制乾（111111）的十進制是乾（63）、坤（1000000）的十進制是坤（64）。由此看出周文王演繹的64卦是從坤（1000000）開始。演繹的范圍是64到127。從時空上說他繼連山的64卦之后也是和邏輯的。從這些二進制的形成過程，就會清晰地看到太極、八卦、洛書、河圖、64卦是怎樣形成得。前面三爻是八卦，四爻就進入洛書，五爻是河圖，六爻就是64卦。這里要特別強調一下，偶數代表陽，奇數代表陰。周文王沒有說什么數代表陰與陽，全是后人演繹得錯誤。周文王從乾開始也沒有錯，乾代表幾，就不能想當然而從乾（1）開始。因為《周易》《易經·系辭上傳》第九章中說：
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。清晰地說明乾代表的是奇數，那么地是八對應的天就該是七。這一事實說明，1）乾代表的是奇數，絕非偶數。2）說乾代表偶數，是自漢朝以來，幾乎所有的易學書籍都是這樣地注解。說明學風文風不正從那時就在文人中興起?，F在需要治理這種不正之風，否則振興中華文化將非常艱難。3）《易經》是中華文化之源與始，是決定人們靈魂的一部經典。不把歪嘴和尚念歪的經和畫亂了的八卦給糾正，就很難使《易經》重新煥發活力。4）《易經》是舉世無雙的經典之作。這不是自賣自夸，而是因為它涵蓋了從自然到人文，幾乎所有領域的動態事物。內容之深、范圍之廣，《圣經》也無法與它相比。《圣經》經過猶太重新整理，由舊約變為新約，凝凝聚20多億人。我相信《易經》如果能重新整理和演繹，《易經》會不亞于《圣經》的魅力。因為《易經》的基因是伏羲八卦，它可以代表一切事物的變化規律。
天地轉光陰迫，一萬年太久，之爭朝夕。在我有生之年能看到這項工作能啟動，我就心滿意足。
