北京故宮
古語云：自古建都之地，上得天時(shí)，下得地勢，中得人心，未有過此者。天時(shí)、地利、人和，三者缺一不可。
皇城作為一個(gè)國家的政治中心，必須具有輻射八方之氣概，攻守咸宜之形勝，富甲天下之經(jīng)濟(jì)，然則這樣完美的都城并不存在，各朝各代只能從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的主要矛盾，選擇最優(yōu)的方案。
縱觀歷朝歷代，都城的選擇帶有深深的時(shí)代烙印。秦朝之前，受到自然環(huán)境以及生產(chǎn)力水平的限制，都城的位置并不固定，秦始皇統(tǒng)一天下后，生產(chǎn)力水平的提高，人改造自然能力逐漸加強(qiáng)，都城逐漸固定，都城的選址成為影響朝代長治久安的重要原因。
我國地勢西北高東南低，地勢高比較易守難攻；優(yōu)質(zhì)戰(zhàn)馬在北方，騎兵強(qiáng)于步兵；北方開發(fā)的比較早；中華文明源于北方黃河流域等原因，我國都城一直偏于北方，定都于南方大都是偏安一隅，或是國家分裂。
西安古都
在秦朝至唐代以前，中國的政治形態(tài)以東西對立為主，關(guān)中以山河之險(xiǎn)、沃野千里的優(yōu)勢，都城長期在洛陽-長安-開封這條橫線上移動(dòng)；
隨著經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移以及宋未能收復(fù)幽云十六州，面臨著草原民族的威脅加劇，中國的政治形態(tài)以南北對立為主，形成了開封-南京-北京這條縱線的變遷。
定都對一個(gè)國家的發(fā)展起至關(guān)重要的作用，定都的選擇離不開“險(xiǎn)、富、通、秀”四大原則，政治、地理，經(jīng)濟(jì)文化、軍事四個(gè)方面缺一不可。
函谷關(guān)
險(xiǎn)，要占據(jù)有利地形，易守難攻，既能抵御外敵的入侵，又能鎮(zhèn)壓國內(nèi)的叛亂。
為了確保都城的安全，險(xiǎn)要成為歷代王朝都城選擇的重中之重，西安之所以成為古代建都時(shí)間最長的原因，就在于關(guān)中區(qū)域環(huán)山繞水、“四關(guān)之險(xiǎn)”（函谷關(guān)、散關(guān)、蕭關(guān)、武關(guān)）易守難攻，加上灞河、洛水橫穿形成的天然屏障。
如果沒有地理優(yōu)勢，就要在都城周圍屯駐重兵，必然加重國家的負(fù)擔(dān)，北宋滅亡的很大原因就在于此。
富，要能保證物資供應(yīng)，物產(chǎn)豐饒，既能吸天下之利，又能及時(shí)調(diào)撥救災(zāi)。
都城作為全國人口集中地，必然要消耗大量的糧食和生活用品等資源，古代運(yùn)輸長期依靠陸運(yùn)，即使隋煬帝開發(fā)了大運(yùn)河，也只能緩解，所以，都城必然要靠近經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)或者位于次發(fā)達(dá)的區(qū)域。
東晉王導(dǎo)言：古之帝王不以豐儉移都。封建王朝建都，政治中心不能和經(jīng)濟(jì)合一，這樣才能保證經(jīng)濟(jì)和文化的流動(dòng)性，歷史上的朝代定都富饒之地時(shí)就埋下了滅亡的種子。
通，要交通便利，輻射八方，既能四通八達(dá)，又能快速應(yīng)急防御。
孫中山曾說過：定鼎者，南方莫如武昌；謀潘服則西安；謀大洲則伊犁。都城大致要位于王朝的中心地區(qū)，既便于東西南北東西的輸送，又能政令迅速傳達(dá)到各地。
秀，要有山河之秀，人文薈萃，既能山川險(xiǎn)固，又能吸引天下才子。
帝王出于縱情游樂的需要，往往選擇山川秀麗，景色宜人之地；都城作為統(tǒng)治的最高地，吸引天才才子談詩論道，美不勝收自然不可缺少。
洛陽古都
大明建國前后，也面臨建都的問題，從戰(zhàn)略角度和歷史實(shí)踐中已經(jīng)證明南京不適合作為國都，大航海時(shí)代還未到來，來自北方草原的威脅才是主要的，元朝殘余勢力還比較強(qiáng)大，所以大臣們提出長安、洛陽和北平等幾種歷史傳統(tǒng)方案。
但令人驚奇的是朱元璋全部否定決，提出把國都設(shè)在老家鳳陽。他認(rèn)為鳳陽靠近中原地區(qū)，前有長江后有淮河，可以達(dá)到控制全國的目的。除了朱元璋的一干淮西老鄉(xiāng)外，其他人都難以接受。鳳陽既無險(xiǎn)可守，經(jīng)濟(jì)又落后，無論如何都不適合作為建都之選。
西楚霸王項(xiàng)羽說過：富貴不歸鄉(xiāng)，如錦衣夜行，誰知之者。當(dāng)古代的人們實(shí)現(xiàn)夢想后，衣錦還鄉(xiāng)，光宗耀祖是對外展示榮譽(yù)的最佳機(jī)會(huì)，濃厚的鄉(xiāng)土觀念深入人心，朱元璋建都鳳陽此舉大抵出于此心。
朱元璋
于是于洪武二年（1369年），一座占地總面積約382公頃，比如今的北京故宮還要大12萬平方的皇城拔地而起，朱元璋傾舉國之力，集百工技藝，御用民夫百萬，經(jīng)六年，在鳳陽建立起與當(dāng)時(shí)北京南京齊名的都城。
然而在洪武八年四月二十八日回到南京的當(dāng)天，朱元璋突然下詔停止都城建設(shè)。洪武十一年，又停用開封而以南京為京師，以鳳陽為陪都。至此，鳳陽從此閑置，淪為皇子們居住、歷練之地，如今，它還只是一個(gè)小縣城，已經(jīng)被歷史所遺忘。
為什么說到做到，傾注朱元璋數(shù)年心血的新都城，會(huì)突然罷工停建呢？
據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)鳳陽都城營建工程浩大，工匠們發(fā)起斗爭，并有人下詛咒，朱元璋知道后殺工匠至僅存千余人，于是，定都鳳陽成為了朱元璋一生的遺憾。
明中都鳳陽鼓樓
悠悠歷史五千載，我們發(fā)現(xiàn)，想要憑一己之力改變歷史規(guī)律的最終都走向失敗。
西漢后期，土地兼并嚴(yán)重，流民四起，階級矛盾尖銳，各地起義不斷，王莽上臺后，針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行“托古改制”，但實(shí)行改革的內(nèi)容與時(shí)代格格不入，不切實(shí)際，反而造成更大的社會(huì)混亂，最終被東漢所代替。
萬歷時(shí)期，面臨同樣的社會(huì)問題，張居正從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，改革最終充實(shí)了財(cái)政，鞏固了邊防，緩和了階級矛盾，挽救了大明王朝，開創(chuàng)“萬歷中興”的美好局面。
當(dāng)陳勝、吳廣呼喊“王侯將相寧有種乎”開啟第一個(gè)農(nóng)民起義后，民心向背成為檢驗(yàn)王朝帝王是否合格的標(biāo)準(zhǔn)。
陳勝吳廣起義
漢初吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)，實(shí)行無為而治，輕徭薄賦，使民休養(yǎng)生息，至漢武帝打出了“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”。
唐太宗李世民曾經(jīng)說過：水可載舟，亦可覆舟。他吸取隋煬帝操之過急，透支民力的教訓(xùn)，深知人民群眾的力量，實(shí)行仁政，使百姓休養(yǎng)生息，開創(chuàng)一代“貞觀之治”，直至今天，我們能被稱為“唐人”。
隋煬帝，濫用民力，開挖大運(yùn)河，三征高麗失敗，終至二世而亡。
有元一代，雖版圖遼闊，實(shí)行“四等人種”，至元朝末年，群臣昏庸，朝政腐敗，群雄并起，終90多年統(tǒng)治就被明朝代替。
隋煬帝
孟子曰：固國不以山溪之險(xiǎn)，域民不以封疆之界，威天下不以兵革之利。使百姓安定下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能依靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。
以為廣大人民謀幸福，為祖國謀強(qiáng)盛，全心全意為人民服務(wù)，這是我黨能夠用小米加步槍戰(zhàn)勝國民黨的飛機(jī)大炮的根本原因，得民心者得天下，失民心者失天下。
馬克思主義認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性，人民群眾是歷史的推動(dòng)者。人是改造世界的主體，社會(huì)歷史發(fā)展是規(guī)律性和目的性的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持以人民為中心是尊重歷史發(fā)展過程與人民選擇的共同要求。依靠人民推動(dòng)歷史發(fā)展，任何妄圖改變歷史規(guī)律終將被歷史車輪所碾壓。
天時(shí)、地利時(shí)常有，而人心，在于人民的一頓三餐中，在于人民的笑容中，在于人民的口口相傳中。
以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。當(dāng)一座座巍峨壯麗的皇城相繼倒下掩埋于泥土之中時(shí)，是光明，是明君，還是黑暗，是昏君，皆有歷史評價(jià)。
