自卑與自負(fù)
當(dāng)一個(gè)人陷入到理想化自我的幻想之中時(shí)，他就會(huì)把理想化自我當(dāng)成真我。接著就會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自己提出各種“應(yīng)該”之要求，無(wú)法達(dá)到的時(shí)候，就會(huì)陷入到自卑與自恨之中。因?yàn)樗春捱@個(gè)現(xiàn)實(shí)中的自己，或者說(shuō)他從來(lái)都沒(méi)有把現(xiàn)實(shí)中的自己當(dāng)成自己，理想化自我一直才是他嘴中的“真我”，他一直試圖找回“真我”，所以才會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)中這個(gè)“無(wú)能”的自我如此憎恨。
他看不起自己，也瞧不上別人。因?yàn)闊o(wú)論他自己還是他人都沒(méi)有達(dá)“應(yīng)該”之要求。有時(shí)他也有崇拜的人，但這些人不是歷史人物，就是名人政要，再不就是被他所美化的人。他的自卑來(lái)自于現(xiàn)實(shí)中的自己沒(méi)有達(dá)到理想中的樣子，而自負(fù)是因?yàn)樵诨孟氲氖澜缰兴峭昝赖?，?dú)一無(wú)二的。所以，他很多時(shí)候都會(huì)在自卑與自負(fù)中搖擺。他不敢放棄對(duì)理想化自我的追求也有一個(gè)重要的原因：害怕自己跌入自卑的萬(wàn)丈深淵中無(wú)法自拔。當(dāng)他自卑的時(shí)候，幻想中的“完美自我”還好似救生艇一樣，能讓他暫時(shí)好過(guò)一些。
其實(shí)，無(wú)論自卑還是自負(fù)，都不是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)，而是來(lái)自于“幻想”。所以他的自卑完全不符合現(xiàn)實(shí)：畢竟沒(méi)有人能永遠(yuǎn)成功；沒(méi)有人能沒(méi)有缺點(diǎn)；沒(méi)有人能不受傷害；沒(méi)有人能永遠(yuǎn)超越他人及被他人認(rèn)同。如果因?yàn)闆](méi)有達(dá)到這些而自卑，那只能意味著他相比較的“參照物”有問(wèn)題。同樣，其自負(fù)也缺乏堅(jiān)實(shí)的基石，所以這種自負(fù)極容易受損。為了避免自負(fù)受損，他會(huì)逃避現(xiàn)實(shí)，也會(huì)扭曲現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也會(huì)體驗(yàn)到強(qiáng)烈的預(yù)期焦慮。心理治療其實(shí)是揭穿他的自負(fù)，而不是繼續(xù)維系他的自負(fù)。開(kāi)始治療的時(shí)候他會(huì)抱有強(qiáng)烈的“希望”，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)治療是朝向他“希望”相反方向的時(shí)候，他也會(huì)對(duì)治療產(chǎn)生強(qiáng)烈的阻抗：他對(duì)一切破壞其自負(fù)的事物都異乎尋常地恐懼。所以他預(yù)期的恐懼與焦慮其實(shí)不是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)的傷害，更多的是一種自負(fù)受損：預(yù)期到自負(fù)可能受損的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的焦慮。如，一個(gè)擅長(zhǎng)打羽毛球的人，參加比賽之前的一個(gè)月就開(kāi)始焦慮：一來(lái)，他害怕失?。欢?lái)，他害怕自己的缺點(diǎn)暴露在眾人面前。當(dāng)他的自負(fù)受損的時(shí)候，也會(huì)因此產(chǎn)生強(qiáng)烈的憤怒和報(bào)復(fù)心理。如，當(dāng)在網(wǎng)上下棋輸了的時(shí)候，他甚至想把鍵盤(pán)摔成兩半。
自卑并不僅僅局限于低人一等的感覺(jué)，強(qiáng)烈的自卑會(huì)轉(zhuǎn)變成自恨，當(dāng)自恨演變成一種自我攻擊的時(shí)候也可以表現(xiàn)為“自我折磨”。明顯的自我折磨是“自殘”，而隱含的自我折磨則是一種“墮落”的生活方式：他會(huì)從事明顯低于自己能力的工作，也會(huì)故意自甘墮落，不去履行自己生活的責(zé)任。有時(shí)在高處或面對(duì)尖銳的物品的時(shí)候還會(huì)突然產(chǎn)生傷害自己的想法，這種想法會(huì)把他嚇壞，其實(shí)這種自我毀滅的沖動(dòng)就是來(lái)自于自恨，他無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的這個(gè)“陌生人”。
自負(fù)來(lái)自于幻想，而不是現(xiàn)實(shí)中的成績(jī)或優(yōu)勢(shì)，就算有的話，也不足以維系其如此高人一等的優(yōu)越感。為了維系自負(fù)，他會(huì)投入到對(duì)榮譽(yù)的追求中，并試圖在各各方面超越他人。每個(gè)人自負(fù)的來(lái)源都不一樣，有人以不被他人傷害而自負(fù)；有人以圣人般的“善良”而自負(fù)；有人以成為“第一名”而自負(fù)；有人以征服一切實(shí)現(xiàn)其自負(fù)。一位大學(xué)生，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己有演講恐懼而苦惱，為了消除這種恐懼，他會(huì)逼著自己在公交車(chē)上朗誦，還要舉辦個(gè)人演講會(huì)，幫助其他有演講恐懼的人。對(duì)待感情也是如此，他會(huì)不斷地尋求目標(biāo)，但當(dāng)對(duì)方接受他的時(shí)候，也就是他對(duì)對(duì)方喪失興趣的時(shí)候，因?yàn)樗诤醯牟皇菗碛校钦鞣?，只有這種感覺(jué)才能維系其病態(tài)的自負(fù)。
根據(jù)自卑與自負(fù)在一個(gè)人整體情緒體驗(yàn)中的比例，我們就可以大致把患者分為兩類(lèi)：病態(tài)自卑者與病態(tài)自負(fù)者。前者一直在追求幻想中完美的自己，但卻一直沒(méi)有達(dá)到，他也會(huì)清楚地意識(shí)到，現(xiàn)實(shí)中的自己遠(yuǎn)非理想中的樣子。因此，在這種幻想與現(xiàn)實(shí)的落差，在這種“理應(yīng)是”和“達(dá)不到”的矛盾中，他整日陷入到自卑當(dāng)中。如果說(shuō)他有自負(fù)存在的話，也是短暫的。所以在生活中他更多地會(huì)羨慕別人：羨慕別人的身材、成功、能言善道、受人歡迎。他也會(huì)幻想成為他人的樣子，把很多人的優(yōu)點(diǎn)集于一身，也只有這樣才能讓他擺脫自卑。對(duì)于后者，他已經(jīng)沉迷于理想化自我的幻想之中，他已經(jīng)把自己當(dāng)成了幻想中的“千里馬”與“白天鵝”。當(dāng)然，他也許并不承認(rèn)其自負(fù)的存在，但他的行為卻暴露了他的“追求”：他在幾乎所有事情上都在追求高人一等、君臨天下的感覺(jué)；對(duì)自己所有的缺點(diǎn)及不完美之處都存在異乎尋常的恐懼；在所有他所無(wú)法控制的事情上都會(huì)讓他莫名的焦慮。只有當(dāng)現(xiàn)實(shí)擊破他的幻想的時(shí)候他才會(huì)自卑，但他總能找到辦法來(lái)逃避自卑：要么他就選擇逃避，要么就會(huì)拼命地改造現(xiàn)實(shí)，有時(shí)他也會(huì)用“阿Q精神”來(lái)自欺欺人。所以病態(tài)的自負(fù)在他的情緒體驗(yàn)中占主流，他所有的努力都是為了維系自負(fù)，維系理想化自我。但我們也必須認(rèn)識(shí)到，這種分法僅僅是表面的區(qū)別，而非本質(zhì)不同，畢竟，無(wú)論病態(tài)自負(fù)者還是病態(tài)自卑者，其根源都在于理想化自我與真我之間的沖突，只不過(guò)病態(tài)自負(fù)者已經(jīng)把自己自居為理想化自我而無(wú)視真我的存在；而病態(tài)自卑者則因?yàn)樽约阂恢边_(dá)不到理想化自我，而過(guò)于自貶而已。
病態(tài)自卑者被診斷為抑郁的可能更大，因?yàn)樗嬖趪?yán)重的自貶與自我攻擊，當(dāng)然情緒也不會(huì)好到哪里去。而病態(tài)自負(fù)者，更多的時(shí)候會(huì)被診斷為社交恐懼、強(qiáng)迫或焦慮。因?yàn)樗呀?jīng)活在完美自我的幻想中，只需要維系即可。強(qiáng)迫：是他繼續(xù)掙扎維系理想化自我的手段；恐懼與焦慮則是“自大受到諷刺”或自負(fù)即將被戳穿時(shí)的情緒體驗(yàn)。從中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，心理診斷其實(shí)對(duì)于治療來(lái)說(shuō)意義并不大，僅僅是敘述方便，而非本質(zhì)的不同。發(fā)現(xiàn)我們內(nèi)在的驅(qū)力、內(nèi)心中的矛盾與沖突、我們是如何活在幻想而非現(xiàn)實(shí)中，對(duì)于治療來(lái)說(shuō)有著更為重要的意義。
為了逃避“糟糕”的現(xiàn)實(shí)，為了找尋高人一等的優(yōu)越感，一個(gè)人慢慢地把想象當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)或把想象當(dāng)成了最高追求。自卑成了讓他奔跑如飛的“皮鞭”，而自負(fù)成了他“修道成仙”的獎(jiǎng)賞，但他卻沒(méi)有真實(shí)地活。一個(gè)人越是活在幻想中，就會(huì)越加逃避現(xiàn)實(shí)。
病態(tài)要求：“應(yīng)該”和“必須”
所謂病態(tài)的要求是指，當(dāng)一個(gè)人被自負(fù)驅(qū)力驅(qū)使的時(shí)候，就會(huì)對(duì)自己、他人及這個(gè)世界提出各種不切實(shí)際的要求（如，我不能失敗、我不能被傷害、他人必須尊重我、這個(gè)世界要絕對(duì)安全）。就算這些要求是人類(lèi)所無(wú)法達(dá)到的，他也不會(huì)從實(shí)際出發(fā)意識(shí)到這種要求的“非人類(lèi)”之處；就算他意識(shí)到了這種要求根本就不可能實(shí)現(xiàn)，卻依然無(wú)法放棄。病態(tài)要求更多的是以明顯或隱含的“應(yīng)該”和“必須”表現(xiàn)出來(lái)的。如，我必須成功；我應(yīng)該苗條；我必須開(kāi)朗；我應(yīng)該與眾不同；我不應(yīng)該有缺點(diǎn)；我不能被他人傷害；我不能比別人差；別人應(yīng)該喜歡我；我應(yīng)該控制一切，把一切掌控在自己手中……
在這種“有它——才能有我”的信念之下，患者付出了巨大的努力，當(dāng)達(dá)不到的時(shí)候就會(huì)陷入抑郁之中。此時(shí)，抑郁本來(lái)是阻止他徒勞地浪費(fèi)大量的時(shí)間和精力去做那些他所達(dá)不到的“應(yīng)該”，但抑郁又成了一個(gè)新的“應(yīng)該”——我不應(yīng)該抑郁，我無(wú)法容忍抑郁。就這樣，一步一步他陷得更深。
在這種“應(yīng)該”之下，患者逼著自己做了很多符合其“口味”的事情，當(dāng)達(dá)不到的時(shí)候就會(huì)對(duì)自己失望，對(duì)未來(lái)?yè)?dān)憂。當(dāng)這種“應(yīng)該”被放大化大，并凌駕于所有一切之上的時(shí)候，他就會(huì)無(wú)視生活中的其他方面。一切都變得不重要，只有“應(yīng)該”之目標(biāo)。因此，他失去了生活的樂(lè)趣，生活只有滿足他的“應(yīng)該”，人生才有意義，他才能接受自己。這種“應(yīng)該”幾乎表現(xiàn)在生活的方方方面。在達(dá)不到其“應(yīng)該”的恐懼之下，他可能會(huì)成為一個(gè)“成功的人”，但成功并不能給他帶來(lái)內(nèi)心中的安寧，他依然會(huì)為自己沒(méi)有達(dá)到的而耿耿于懷，甚至?xí)驗(yàn)橐稽c(diǎn)不如意而自怨自嘆，并覺(jué)得自己很失敗。一位女性患者，她在人際中存在嚴(yán)重的困難，和別人在一起的時(shí)候，她不會(huì)關(guān)注那些喜歡她的人，反而會(huì)關(guān)注那些不重視她的人。她評(píng)價(jià)自己就好像是在攻碉堡，她所有的注意力都集中在那些不關(guān)注她的人身上。有時(shí)，當(dāng)其他人聊得更開(kāi)心的時(shí)候，也會(huì)引發(fā)她的焦慮，因此她會(huì)試圖成為談話的中心，但越這樣做，反而讓別人覺(jué)得她很怪。和熟悉的人相比，同陌生人在一起反倒讓她感到舒服一些，因?yàn)楹湍吧嗽谝黄?，她又可以“表演”得完美了。其?shí)這種“反常”背后就隱藏著病態(tài)的要求：所有人都必須喜歡我，關(guān)注我，我必須是人際的中心。當(dāng)她達(dá)不到這種“應(yīng)該”的時(shí)候，她就開(kāi)始懷疑自己整個(gè)人的價(jià)值。
在當(dāng)前的社會(huì)價(jià)值觀之下，很多人會(huì)反駁我的觀點(diǎn)，會(huì)提出如下的論調(diào)：既然這個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，難道我不應(yīng)該追求良好的口才與人際嗎？我追求成功和卓越有錯(cuò)嗎？別人不也是如此嗎？我必須要得到自己喜歡的人，這不意味著我愛(ài)的深嗎？我必須要爭(zhēng)取第一名，爭(zhēng)取一個(gè)更好的職位，難道有錯(cuò)嗎？難道不應(yīng)該讓別人更喜歡自己?jiǎn)幔侩y道不應(yīng)該讓自己變得更完美嗎？難道一定要接受真實(shí)的，差勁的自己，為何不能去追求一個(gè)更加完美的自己？就好像身邊那些優(yōu)秀的人一樣……
答案是：“對(duì)”也“不對(duì)”。說(shuō)“對(duì)”，是因?yàn)檫@種對(duì)美好事物的追求確實(shí)是我們社會(huì)的主流價(jià)值觀，并且也是做人的基本責(zé)任。說(shuō)“不對(duì)”，是因?yàn)檫@種病態(tài)的追求與正常的對(duì)美好生活的追求有著本質(zhì)的不同，前者是因?yàn)椤翱謶帧?，后者是“自發(fā)”?？謶謱?dǎo)致了“必須”，并且，病態(tài)的“必須“，不僅表現(xiàn)在一個(gè)點(diǎn)，而是整個(gè)面，幾乎任何事情都可能成為他關(guān)注的焦點(diǎn)。例如，他不是歌唱家，當(dāng)有人唱歌比他唱得好的時(shí)候，他就無(wú)法接受；他不是書(shū)法家，但當(dāng)寫(xiě)字沒(méi)有達(dá)到他期待中那么好的時(shí)候，就要拼命地練習(xí)，以至于過(guò)于看重寫(xiě)字這個(gè)工具，反而忽視了學(xué)習(xí)本身；他不是裝修工人，竟然也會(huì)因?yàn)樽约翰粫?huì)裝修自己家的房子而對(duì)自己憤怒……正常的需求表現(xiàn)為，對(duì)自己喜愛(ài)事情上的追求，而這種喜愛(ài)是一種真我的需求。而病態(tài)的必須表現(xiàn)為對(duì)結(jié)果的固執(zhí)追求，事情的內(nèi)容不重要，重要的是結(jié)果，當(dāng)結(jié)果沒(méi)有達(dá)到他的期望，當(dāng)有人超越他的時(shí)候就令他無(wú)法容忍。所以，他必須“贏”，只有這種結(jié)果才能滿足其自負(fù)的需要。當(dāng)結(jié)果不令他滿意的時(shí)候，就算是隨便玩玩的打牌，他也會(huì)不贏不罷休。病態(tài)的“應(yīng)該”和“必須”表現(xiàn)在生活中的方方面面，只要與理想化自我的“口味”不符，都會(huì)引發(fā)他的“應(yīng)該”。如，口才、外貌、身材、能力、人際、表現(xiàn)等各個(gè)方面，當(dāng)沒(méi)有達(dá)到這些“應(yīng)該”的時(shí)候，他不會(huì)注意到自己已經(jīng)取得的成就和成績(jī)，只會(huì)盯著這些“不夠好”不放，并且會(huì)因?yàn)檫@種“不夠好”而自卑及自恨。
這種“應(yīng)該”還體現(xiàn)在對(duì)他所無(wú)法控制之事的恐懼上。畢竟,人無(wú)法控制生死；人無(wú)法控制疾病；人無(wú)法絕對(duì)控制自己與情緒；畢竟有些事情超出了人的控制。當(dāng)我們身邊的人離我們而去，自然會(huì)讓我們產(chǎn)生對(duì)死亡的恐懼，但過(guò)了悲痛期也就會(huì)慢慢平復(fù)，畢竟我們知道“生死有命，富貴在天”。但對(duì)于被自負(fù)驅(qū)力所驅(qū)使的人來(lái)說(shuō)，死亡是他不愿面對(duì)，也是絕不能面對(duì)之事——?jiǎng)e人可以死掉，但我絕不可以，我不能這么年輕就死掉，我可以接受八十歲的時(shí)候死，但絕不是現(xiàn)在。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)死亡不在他掌控之中的時(shí)候，整個(gè)人就變得異乎尋常地害怕死亡，這種恐懼和焦慮慢慢地會(huì)泛化到生活中各個(gè)方面：他也許會(huì)恐高；害怕控制不住自己做出“傻事”；害怕黑暗；害怕任何影響建康的東西；害怕驚恐發(fā)作（一種急性焦慮發(fā)作，有瀕死感，但沒(méi)有生命危險(xiǎn)）；害怕任何超出他控制的事情。最后他寧愿躲在家中，也許只有家才是最安全的，連他自己都會(huì)意識(shí)到這種恐懼已嚴(yán)重限制了他的生活，但他就是不能“越雷池半步”。有時(shí)，這種恐懼不僅僅是以害怕死亡的形式表現(xiàn)出來(lái)，他還可能會(huì)害怕變瘋，害怕自己會(huì)觸犯法律，害怕自己是同性戀；害怕自己會(huì)殺人……越是對(duì)小概率事件恐懼，越表明了一個(gè)人的病態(tài)要求有多強(qiáng)烈；越是要求一切都在自己的掌控之中，就越害怕那“萬(wàn)分之一”的可能。有時(shí)他會(huì)想到辦法讓自己不那么焦慮和恐懼，如，一位信奉上帝的患者，當(dāng)他害怕自己會(huì)變瘋的時(shí)候就告誡自己：我不會(huì)瘋掉，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造出的人不會(huì)是次品，所以我沒(méi)有那么“脆弱”，我是上帝的孩子，不用恐懼。這個(gè)辦法在短期內(nèi)還挺管用，但過(guò)了幾天他這種理智層面的話，又被自負(fù)驅(qū)力所淹沒(méi)。他的“解決法”必定失敗，因?yàn)樗廊辉谡一亍翱刂聘小保廊挥蒙系圩鳛樽约旱谋Ｗo(hù)神，而不是讓自己面對(duì)現(xiàn)實(shí)：每個(gè)人都會(huì)死，也都有瘋掉的可能，連心理醫(yī)生也不例外。一些人做心理治療，是希望得到心理醫(yī)生對(duì)他無(wú)病的保證，而不是讓心理醫(yī)生幫助他面對(duì)這殘酷的現(xiàn)實(shí)，到最后他才會(huì)意識(shí)到心理醫(yī)生也僅僅是泥菩薩過(guò)河而已。
種種的“應(yīng)該”集合起來(lái)就好像是一部個(gè)人的“法律”。每個(gè)人的表現(xiàn)都不盡相同，有人以成為最好的自詡；有人以成為最圣潔的自夸；有人以成為最友善的自豪；有人以成為最慷慨的、最健談的、最完美的自欺。一位女性患者，遇見(jiàn)她不喜歡的人都會(huì)恐懼，恐懼的原因是：她害怕他人發(fā)現(xiàn)自己不喜歡對(duì)方。因?yàn)檫@和她內(nèi)在的“法律”不符，她一直試圖把自己扮演成“友善”的人。一位男性患者，明明知道有的錢(qián)借出去是有去無(wú)回，老婆也經(jīng)常和他因?yàn)檫@點(diǎn)吵架，但他還是樂(lè)此不疲。就算吃虧也不允許老婆說(shuō)出來(lái)，他寧愿活在自我的謊言當(dāng)中而不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗恢痹诎缪菀粋€(gè)“慷慨”的人，一切和他這種內(nèi)在“法律”不符的東西都會(huì)被他無(wú)意識(shí)地忽視。一位好學(xué)生，從來(lái)不當(dāng)著同學(xué)的面努力學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@不符合他內(nèi)在的要求——像他這么“聰明”的學(xué)生，是不應(yīng)該努力就可以學(xué)得好的。在這種個(gè)人化的獨(dú)特的“法律”作用下，有人會(huì)表現(xiàn)得極為“善良”；有人表現(xiàn)得極為敏感，斤斤計(jì)較；有人表現(xiàn)得極為謙遜；有的人表現(xiàn)得“火爆脾氣”；有人會(huì)花幾百元來(lái)做心理治療，卻還擔(dān)心吃面的時(shí)候，老板是不是少找他五毛錢(qián)，因?yàn)樗麅?nèi)在的“法律”不允許他人占他一點(diǎn)便宜。滿足了這些“應(yīng)該”組成的內(nèi)在“法律”系統(tǒng)，他才可以找到一種高人一等的優(yōu)越感，他才可以維系理想化自我的形象，維系骨子里的“高傲”。所以，他的“守法”真可謂是“大智若愚”。
但可悲的是，就算一個(gè)人內(nèi)在的“法律”之間也總會(huì)有沖突的時(shí)候。畢竟，一個(gè)人不能又“善良”，又不吃虧；一個(gè)人不能又想維系“尊嚴(yán)”，又不傷害任何人；一個(gè)人不能又想成功，又不能失敗……有時(shí)，對(duì)成功的追求和圣潔的需要這本身就是一種矛盾。一位男性患者，既想掙很多錢(qián)，又擔(dān)心自己掙的錢(qián)不干凈，還沒(méi)有開(kāi)始工作，焦慮就已經(jīng)蔓延。有時(shí)，一個(gè)人為己的需要，就和他“大公無(wú)私”的“應(yīng)該”是一種矛盾，當(dāng)他無(wú)法同時(shí)滿足這兩種需要的時(shí)候就會(huì)不安。一位患者，經(jīng)常會(huì)為了生活中的一些小事情焦慮，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)多讓他干了一點(diǎn)活，他會(huì)焦慮好久：一方面他害怕自己受到欺負(fù)；另一方如果拒絕了別人，他又擔(dān)心自己在他人心中的形象會(huì)受損。他很難同時(shí)滿足既不吃虧，又不得罪人這兩種病態(tài)的要求。有時(shí)，一些和他關(guān)系一般的人求他幫忙，也會(huì)讓他焦慮，因?yàn)椤安粠汀彼驼J(rèn)為自己是一個(gè)自私自利的人，“幫”又擔(dān)心自己成了一個(gè)被人利用的傻子，是否幫助別人這一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題在他身上卻成了一個(gè)矛盾的難題，并因此會(huì)強(qiáng)迫性地想好久，最終陷入到了無(wú)法自拔的焦慮之中。如果我們細(xì)心就會(huì)發(fā)現(xiàn)，焦慮蘊(yùn)含的意義在于：害怕自己犯錯(cuò)誤、做錯(cuò)事、說(shuō)錯(cuò)話，并且當(dāng)自己犯了錯(cuò)誤的時(shí)候無(wú)法原諒自己。如果犯了一點(diǎn)“錯(cuò)誤”都無(wú)法原諒自己，那么“潛臺(tái)詞”就是自己不能犯錯(cuò)誤，不能說(shuō)錯(cuò)話，不能做錯(cuò)事，不能受欺負(fù)，不能得罪人……什么人可以做到他這些“不能”呢？相信沒(méi)有哪個(gè)普通人可以做到。也正是因?yàn)椴B(tài)的自負(fù)，所以他已經(jīng)不是用常人的標(biāo)準(zhǔn)，而是用圣人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，才會(huì)如此在意生活中點(diǎn)滴的小事，才會(huì)為了這種小事而焦慮不安。
當(dāng)然，一種神經(jīng)癥需要與另一種神經(jīng)癥需要之間總會(huì)有一個(gè)占上風(fēng)，但有時(shí)患者也會(huì)陷入到兩種神經(jīng)癥需要的沖突當(dāng)中無(wú)法自拔。這時(shí)生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)就好像是“戰(zhàn)場(chǎng)”，他總要為別人都不擔(dān)心的事情擔(dān)心；總要為不值得關(guān)注的事情而焦慮；總要煩惱對(duì)他人來(lái)說(shuō)順理成章的事情……因?yàn)閮?nèi)在不同的神經(jīng)癥需要之間的沖突；真我需要與神經(jīng)癥需要之間的沖突，就會(huì)讓他的生活變得焦頭爛額。一位男性患者，經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)了現(xiàn)在的女友，兩個(gè)人感情非常好，他非常愛(ài)她。但當(dāng)?shù)弥皇翘幣臅r(shí)候，他無(wú)法接受這樣的現(xiàn)實(shí)又不忍心和她分開(kāi)而陷入了抑郁，而且這種情緒也嚴(yán)重影響了他們兩個(gè)人的關(guān)系。雖然他知道自己不應(yīng)該在意這種事，但就是控制不住自己的情緒，整日陷入到了是否該分手的內(nèi)心糾結(jié)當(dāng)中。后來(lái)分析得知，他的內(nèi)心沖突其實(shí)就是真我需要與神經(jīng)癥需要之間的沖突?！皭?ài)對(duì)方”我們暫且認(rèn)為是一種真我的需要，“要分手”是因?yàn)樗麩o(wú)法面對(duì)女友不是處女、不完美、不純潔的神經(jīng)癥需要。其實(shí)，在生活中他對(duì)自己的要求也非常苛刻，并把自己“塑造”得很純潔，如此“純潔”的他，當(dāng)然“應(yīng)該”找一個(gè)純潔的老婆。所以是不是處女并不是真正的問(wèn)題，真正的問(wèn)題在于他對(duì)自己與他人提出的病態(tài)要求，當(dāng)現(xiàn)實(shí)和他的期待不一致的時(shí)候，他無(wú)法面對(duì)這一切。
有時(shí)，為了平息這種矛盾，患者也會(huì)選擇“鴕鳥(niǎo)心態(tài)”（ 遇到危險(xiǎn)時(shí)，鴕鳥(niǎo)會(huì)把頭埋入草堆里，以為自己眼睛看不見(jiàn)就是安全）來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)。為了避免失敗，他會(huì)選擇不努力學(xué)習(xí)，這樣就算失敗，他總歸可以給自己找個(gè)臺(tái)階下；為了不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他寧愿活在謊言當(dāng)中，不讓自己看清真相。一位男性患者，一直在家人和朋友面前扮演“好人”的形象，自認(rèn)為吃虧是福，結(jié)果他不停地吃虧，就連妻子提醒他的話都讓他憤怒，他的理由是：你不說(shuō)我挺舒服，你一說(shuō)我就難受，所以你還不如什么都不說(shuō)，不如讓我蒙在鼓里。他其實(shí)不是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，而是一直不愿讓自己看清這樣的事實(shí)。不然，他一面扮演好人的形象，一面還不得不面對(duì)別人并不領(lǐng)情的現(xiàn)實(shí)，這種現(xiàn)實(shí)本身就是對(duì)他“應(yīng)該”的一種諷刺，所以他寧愿自欺。
當(dāng)病態(tài)的“應(yīng)該”控制了一個(gè)人的生活，他就會(huì)缺乏作為一個(gè)人的自由及情感的自發(fā)性。他“善良”，是他“應(yīng)該”善良；他喜歡社交，是因?yàn)樗皯?yīng)該”受人關(guān)注；他追求事業(yè)，是因?yàn)樗氨仨殹背晒Α．?dāng)“應(yīng)該”控制了一個(gè)人的生活，他將不知道自己是誰(shuí)?！皯?yīng)該”控制他的程度和他的幻想成正比，他越陷入到理想化自我之中，越分不清自己的“半斤八兩”，“應(yīng)該”的控制力就越強(qiáng)烈。這時(shí)他的生活就已經(jīng)不再是真實(shí)的生活，完全成了被“應(yīng)該”所奴役。但更可悲的是，他還會(huì)為這種被奴役的生活找各種理由辯護(hù)，繼續(xù)維系這種被奴役的生活。如，一位大學(xué)生，當(dāng)他懷疑父親有外遇的時(shí)候，整個(gè)人陷入到了嚴(yán)重的焦慮之中，因?yàn)樗摹皯?yīng)該”不容忍自己的家庭不完整；當(dāng)他同學(xué)帶女友去開(kāi)房的時(shí)候，他反而輕視對(duì)方，因?yàn)樗J(rèn)為一個(gè)純潔的人不“應(yīng)該”做這種事；當(dāng)他想買(mǎi)一個(gè)平板電腦的時(shí)候也顧慮重重，因?yàn)樗幌胍虼恕皞Α蹦切┙?jīng)濟(jì)條件不好的同學(xué)；當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的洗漱用品被別人碰過(guò)，他也絕不敢再用，因?yàn)樗皯?yīng)該”絕對(duì)安全，不受傷害……即使，他已經(jīng)被這些“應(yīng)該”束縛得好像穿了緊身衣一般，但他依然拿一些冠冕堂皇的理由來(lái)支持其“應(yīng)該”，比如，責(zé)任感、善良、重感情、孝順。而他就是不愿承認(rèn)自己僅僅是被“應(yīng)該”所奴役，并通過(guò)履行這些“法律”來(lái)維系其病態(tài)的自負(fù)而已。
當(dāng)患者在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)其“應(yīng)該”的時(shí)候，就會(huì)轉(zhuǎn)投到幻想或夢(mèng)當(dāng)中。一位患者每天睡覺(jué)之前都會(huì)幻想自己如何成功，如何偉大。有時(shí)在患者的夢(mèng)中也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)不停飛翔的夢(mèng)，或在夢(mèng)中他就是大俠，就是能普渡眾生的神。當(dāng)現(xiàn)實(shí)終于讓他意識(shí)到，他不能達(dá)到其“應(yīng)該”，不能遵守自我的“法律”的時(shí)候，整個(gè)人就會(huì)陷入到自卑與自恨當(dāng)中——恨自己沒(méi)有達(dá)到其“應(yīng)該”。但他總有一天要意識(shí)到：一味逼著自己達(dá)到其“應(yīng)該”才是一切痛苦與悲劇的根源。
維系“優(yōu)越感”導(dǎo)致的“完美主義”
有時(shí)，理想化自我來(lái)自于成為“超人”的努力。上文我們談到既往創(chuàng)傷性的經(jīng)歷容易導(dǎo)致一個(gè)人缺少內(nèi)在的自我肯定，繼而通過(guò)達(dá)到幻想中的“完美”來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)。但事情遠(yuǎn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，有時(shí)孩子被關(guān)愛(ài)得無(wú)微不至、唯我獨(dú)尊、整天活在贊揚(yáng)聲中也不見(jiàn)得是一件好事，或者說(shuō)這也是一種創(chuàng)傷性的經(jīng)歷。在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，很難接受自己是一個(gè)普通人的現(xiàn)實(shí)，就會(huì)在一生當(dāng)中盡量維持自己的這種“優(yōu)越感”，不斷地尋求一種高人一等的感覺(jué)，無(wú)法面對(duì)他人的否定及不認(rèn)同，也無(wú)法面對(duì)自己的失敗與缺點(diǎn)。當(dāng)然這種情況的產(chǎn)生也可能來(lái)自于父母 “無(wú)形的壓力”，如，你就是與眾不同的，不能和“普通”的小孩一樣。當(dāng)這種只能做得好，才能接受自己；只能比別人出色，才能肯定自己；只有一直維系優(yōu)越感，才能快樂(lè)的人生信條一旦形成，他就會(huì)力圖在他人面前表現(xiàn)出一個(gè)完美的自己，整個(gè)人就好像成為了一個(gè)超級(jí)演員，生活就是舞臺(tái)，所有人都是觀眾，他無(wú)法接受自己的一點(diǎn)瑕疵與不完美之處。當(dāng)這種病態(tài)自負(fù)及優(yōu)越感無(wú)法繼續(xù)維系；當(dāng)真實(shí)的自己暴露在他人面前；當(dāng)他無(wú)法繼續(xù)保持一個(gè)完美的形象；當(dāng)他不能成為一個(gè)神，又無(wú)法接受自己作為一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，就很可能會(huì)出現(xiàn)抑郁的情緒。這時(shí)，抑郁其實(shí)僅僅是：欲求得不到滿足的掙扎。雖然抑郁僅僅是其病態(tài)追求沒(méi)有得到滿足的一種反映，但他又會(huì)把抑郁當(dāng)成自己無(wú)法成為“神”的障礙，就好像抑郁沒(méi)有了一切都會(huì)好起來(lái)，他又可以成為那個(gè)無(wú)所不能的自己。但畢竟每個(gè)人都是平凡的，沒(méi)有哪種修煉可以讓人變成“神”，也沒(méi)有哪種藥物可以讓人長(zhǎng)上“翅膀”，所以這類(lèi)人很難在藥物治療中獲得幫助——因?yàn)樗幬餆o(wú)法滿足其成為一個(gè)“神”的期待。如果不放棄這種病態(tài)的追求，那么，抑郁無(wú)法被治愈。
李凌小的時(shí)候在外婆家長(zhǎng)大，外婆雖然對(duì)別人很苛刻，但對(duì)李凌卻寵愛(ài)有加，只要是她的需要外婆一定會(huì)去滿足。她成了外婆家的小公主，連平日里受到溺愛(ài)的小舅舅都自感受到了冷落。后來(lái)她離開(kāi)了外婆回到了父母身邊，她的母親是一個(gè)極度追求完美，在意他人看法的人，一旦李凌有一點(diǎn)缺點(diǎn)，她就會(huì)說(shuō)：“你這樣，別人怎么看呀？”從小在媽媽身邊她都不放松，容易焦慮。當(dāng)然，從小她一直是媽媽在人前炫耀的對(duì)象，因?yàn)樗龑W(xué)習(xí)好，在學(xué)校也是老師眼中的好學(xué)生。所以她一直有一種和他人相比的優(yōu)越感。媽媽從小就告訴她：“你是上海人，你和別的孩子不一樣”（她在小城市長(zhǎng)大，老一輩是上海人）。就這樣，她漸漸地把自己當(dāng)成了一個(gè)與眾不同的人，別人對(duì)她的關(guān)注和喜愛(ài)，她會(huì)認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)，所以她不會(huì)真正關(guān)心別人，只關(guān)心自己是否表現(xiàn)得如自己心中所認(rèn)為的那樣完美無(wú)缺，只關(guān)注自己是否得到了所有人的關(guān)注與喜愛(ài)。日后，當(dāng)她無(wú)法再繼續(xù)保持這種優(yōu)越感；無(wú)法讓所有人都喜歡她；無(wú)法成為人際焦點(diǎn)的時(shí)候，她變得抑郁，整日活在緊張不安之中。因?yàn)樗僖矡o(wú)法做到如想象中那樣出色，也無(wú)法成為萬(wàn)人矚目的“公主”。
優(yōu)越感是會(huì)上癮的，畢竟想象中的完美，要好過(guò)殘酷的現(xiàn)實(shí)。成為一個(gè)“公主”，受到萬(wàn)人矚目，唯我獨(dú)尊，當(dāng)然是一件令人愉悅的事情。如果一個(gè)人在人生的開(kāi)始就受到了這種“優(yōu)待”，那么這種君臨天下的感覺(jué)就會(huì)讓一個(gè)人上癮，當(dāng)她無(wú)法繼續(xù)維系這種優(yōu)越感，也不會(huì)輕易地放棄，依然會(huì)把自己看成是一個(gè)落魄的“貴族”，依然以“皇家血統(tǒng)”自居，而不愿承認(rèn)自己沒(méi)有什么了不起，別人也不會(huì)一直關(guān)注自己的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)她不再是受人矚目的“公主”的時(shí)候，依然會(huì)努力讓自己表現(xiàn)得如公主一般，并且也期待他人對(duì)待她好像是對(duì)待一位公主那樣尊重。當(dāng)別人沒(méi)有像她期待的那樣對(duì)待她的時(shí)候；當(dāng)她表現(xiàn)得沒(méi)有公主那么優(yōu)雅高貴的時(shí)候，她既恨自己也恨他人，同時(shí)也憎恨這個(gè)世界。而她沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一切都是源于理想化自我的幻想。她依然會(huì)繼續(xù)在自己身上找原因，就好像是她表現(xiàn)得不夠優(yōu)雅與高貴，所以他人才沒(méi)有像她期待中的那樣對(duì)待她，那樣以她為中心。這種成為受人矚目的公主的欲望如此強(qiáng)烈，她會(huì)力圖讓自己表演得完美，雖然心中她知道自己是不完美的，但只要?jiǎng)e人認(rèn)為她是完美的，只要?jiǎng)e人以她為中心，只要?jiǎng)e人都圍著她來(lái)轉(zhuǎn)就夠了。當(dāng)這種讓身邊的人以自己為中心的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，她既會(huì)憎恨他人，也會(huì)逃離他人。畢竟逃避了現(xiàn)實(shí)，自己如公主般完美的幻想就不至于被戳穿。為了達(dá)成這一目的，她也許會(huì)選擇一些受人關(guān)注的職業(yè)，比如，公務(wù)員、單位領(lǐng)導(dǎo)、模特、或是大商場(chǎng)打扮艷麗的化妝品小姐，只要能讓她找到受人關(guān)注的感覺(jué)就好，職業(yè)本身并不重要。當(dāng)然“她”有時(shí)也是“他”，并不局限于性別，這種追求同樣也可以在男性身上體現(xiàn)，這時(shí)他要成為的就是大俠、君主、可以控制一切的神。在職業(yè)選擇的時(shí)候，他會(huì)更傾向于選擇被社會(huì)主流所推崇的職業(yè)：如果在古代，他會(huì)幻想自己成為大俠；在近代，他會(huì)幻想自己成為軍閥或土匪；在建國(guó)初他會(huì)希望自己成為雷鋒式的人物；在改革開(kāi)放后，他就會(huì)幻想自己可以掙很多很多的錢(qián)，做什么不重要，重要的是可以讓自己變得與眾不同，高人一等就夠了。
所以在看似光鮮的面具背后其實(shí)隱藏著一顆脆弱、孤獨(dú)的心，因?yàn)樗麤](méi)有自由自在地生活；因?yàn)樗麤](méi)有做自己真正喜歡做的事情；因?yàn)樗麤](méi)有真正享受生活本身，而一直被病態(tài)的追求所奴役。就算他掙到了足夠多的錢(qián)，在他看來(lái)還是不夠，因?yàn)殄X(qián)不是用來(lái)花和享受生活的，錢(qián)是用來(lái)證明自己“武功高強(qiáng)”，這時(shí)他已經(jīng)成了錢(qián)的奴隸，已經(jīng)成了自己病態(tài)追求的奴仆！對(duì)這種優(yōu)越感的追求就像毒品一樣，他寧愿活在這種理想化自我的幻想當(dāng)中，也不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)。但如果不放棄幻想，將永遠(yuǎn)無(wú)法真實(shí)地活著，永遠(yuǎn)無(wú)法找回真實(shí)的自我。
在這種追求的作用下，一個(gè)人很容易對(duì)自己不滿、自責(zé)、自恨，甚至?xí)凶晕覛绲臎_動(dòng)。理想中的自己一直是他努力維系的，現(xiàn)實(shí)中的自己是他一直努力擺脫的，但當(dāng)理想無(wú)法達(dá)到，現(xiàn)實(shí)無(wú)法擺脫的時(shí)候，他就會(huì)陷入到兩個(gè)自我的沖突之中，即，無(wú)法成為萬(wàn)人矚目的公主，也無(wú)法逃離這個(gè)可憐的平凡的軀殼。
如果幸運(yùn)的話，在很長(zhǎng)的一段人生中，他會(huì)表現(xiàn)得杰出，與眾不同，可以繼續(xù)維系他的神話，可以繼續(xù)保持和他人相比的優(yōu)越感，周?chē)娜艘矔?huì)認(rèn)為他是令人羨慕的杰出的人，令人崇拜的人，一個(gè)社會(huì)上或?qū)W校中的成功者。但不要忘了幻想畢竟是幻想，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中沒(méi)有人能永遠(yuǎn)君臨天下，沒(méi)有人能永遠(yuǎn)保持優(yōu)越感，沒(méi)有人能永遠(yuǎn)讓別人以他為中心，夢(mèng)總有醒的一刻。他一切的“成就”皆來(lái)自害怕自己成為一個(gè)平凡人的恐懼及成為一個(gè)超人的貪婪。當(dāng)他無(wú)法再繼續(xù)扮演成一個(gè)全能的超人的時(shí)候，就會(huì)想盡各種方法來(lái)逃避這樣的現(xiàn)實(shí)，他可能會(huì)選擇放棄或退縮，不去接受挑戰(zhàn)，不去面對(duì)人群，當(dāng)然也可能會(huì)用各種強(qiáng)迫的方法來(lái)逼自己繼續(xù)努力，比如，他會(huì)逼著自己在各種場(chǎng)合表現(xiàn)良好，逼著自己在各各方面表現(xiàn)出色。雖然現(xiàn)實(shí)已經(jīng)告訴他：這是不可能的，人無(wú)法在所有的方面做得好，表現(xiàn)得出色，人無(wú)完人。但他依然不會(huì)停止這種無(wú)謂的努力，因?yàn)榛孟胧侨绱说拿篮?，以至于讓他相信自己就是一個(gè)神；自己就是一個(gè)萬(wàn)人矚目的公主。所以他寧愿繼續(xù)這個(gè)夢(mèng)，而不愿直面現(xiàn)實(shí)。
正是有著這種病態(tài)的追求，所以我們就可以很好地理解為何患者無(wú)法面對(duì)自己的任何缺點(diǎn)；為何會(huì)因?yàn)橐淮问《炎约赫麄€(gè)人否定；為何被人拒絕是如此可怕；為何要博得所有人對(duì)他的喜愛(ài)及認(rèn)同；為何會(huì)對(duì)來(lái)自于他人的傷害如此的敏感；為何會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)瑕疵就隱藏自己，怕別人發(fā)現(xiàn)……因?yàn)樗麩o(wú)法面對(duì)真實(shí)的自己，他無(wú)法接受自己作為一個(gè)普通人的現(xiàn)實(shí)。他一直在維系與塑造一個(gè)神的形象，他已經(jīng)把這個(gè)幻想的自己當(dāng)成了真實(shí)的自己，所以才會(huì)無(wú)法容忍和接受自己作為一個(gè)人的局限性。
為了不讓理想化自我在現(xiàn)實(shí)面前“融化”，患者會(huì)在各種各樣的事情上努力，即使這些事情對(duì)他而言并沒(méi)有太多實(shí)際的意義。例如，他為了能在寫(xiě)字上超越他人，則會(huì)不停地練字；雖然他不熱愛(ài)主持，但因?yàn)橹鞒謺?huì)受人關(guān)注，所以他也熱衷于此；雖然他沒(méi)有文藝潛力，但依然會(huì)逼著自己要多才多藝；他不是圣人，卻寧愿舍己為人，目的不是為了他人，而是為了維系自己在他人心中“好人”的形象；他輕視別人，表面上卻表現(xiàn)得非常謙遜，其實(shí)僅僅是讓自己更有“素質(zhì)”；雖然他不是演員，卻要求自己在他人面前表現(xiàn)得無(wú)懈可擊、滴水不漏，不是因?yàn)閷?duì)方有多重要，而是他不允許自己有不完美之處……所以，就算他有愛(ài)好，有追求，有理想，這些都不是發(fā)自真我的需要，僅僅是維系理想化自我的手段而已。所以他極其容易焦慮——擔(dān)心自己達(dá)不到自認(rèn)為“應(yīng)該”達(dá)到的完美。
一位大學(xué)生，為了維系理想化的自我的幻想，無(wú)意中把自己扮演成了一個(gè)“圣人”、一個(gè)唐僧及佛祖式的人物。生活中他充滿了無(wú)數(shù)的擔(dān)憂與恐懼，就算是吐一口痰他都無(wú)法原諒自己這樣“罪過(guò)”的行為，更不要說(shuō)當(dāng)學(xué)校作業(yè)多的時(shí)候抄一次別人的作業(yè)了。他的生活中充滿了不確定性，他必須讓他人幫助自己來(lái)尋找確定的答案。這樣，就算是錯(cuò)了他也不用承擔(dān)責(zé)任，依然可以保持自己的“純潔性”。例如，當(dāng)他上網(wǎng)浪費(fèi)時(shí)間了；當(dāng)他多花了幾元錢(qián)在午飯的時(shí)候給自己加了一條魚(yú)來(lái)吃；當(dāng)他在軍訓(xùn)的時(shí)候偶爾偷懶；當(dāng)他在公交車(chē)上沒(méi)有給別人讓座的時(shí)候，就必須給親人一遍一遍地打電話，來(lái)求證自己的行為“是否正當(dāng)”。結(jié)果他只能依賴(lài)親人而活，只有不斷求證，他才可以逃避自己需要承擔(dān)的責(zé)任，他才可以不犯錯(cuò)誤，因?yàn)榫退沐e(cuò)了也是親人錯(cuò)了，而非自己的錯(cuò)，這樣他就可以繼續(xù)維系一個(gè)完美的自我形象。當(dāng)他做不到的時(shí)候就會(huì)恐懼不安，無(wú)法忍受。當(dāng)然這種完美主義的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)外移，當(dāng)他用這種圣人的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己的時(shí)候，也會(huì)用這種道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量別人，當(dāng)發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有做到，當(dāng)然也包括心理咨詢(xún)師，他就會(huì)對(duì)他人及這個(gè)世界失望。但問(wèn)題不在于他自己不夠好，他人不夠好，這個(gè)世界不夠好，而是他一直用圣人，用一個(gè)足夠好，足夠完美的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)成判斷自己與他人的尺度，無(wú)意識(shí)中他把自己標(biāo)榜成為一個(gè)圣人，一個(gè)絕對(duì)純潔的人，任何違背他“追求”的東西都會(huì)令他恐懼，所以他很難對(duì)自己及他人滿意。
從上面的分析得知，當(dāng)一個(gè)人把理想化自我當(dāng)成真我，把想象當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)，他就無(wú)法面對(duì)自己作為一個(gè)普通人的事實(shí)，就無(wú)法面對(duì)這個(gè)不完美的世界，也很難看得起“普通”的他人。他所有的努力不是為了真我的需要，而是為了病態(tài)的自負(fù)及維系優(yōu)越感的需要，以證明自己的與眾不同，來(lái)滿足理想化自我的期待。所以，即使他擁有令人羨慕的工作，美滿的家庭，良好的經(jīng)濟(jì)條件，美貌的外表，良好的學(xué)歷，他都不會(huì)真的幸福，因?yàn)樗в谐蔀槌说淖非?，所以他不?huì)關(guān)注自己哪里足夠好，只會(huì)關(guān)注哪里不夠好。就算他已經(jīng)令人羨慕，依然不會(huì)對(duì)自己滿意，因?yàn)樽鳛槠椒踩丝傆胁粔蚝玫牡胤?，但這不符合他的追求，他的追求是“全都好”，這樣他才能覺(jué)得有價(jià)值，這樣他才能滿足其君臨天下的優(yōu)越感及自負(fù)的需要。為了達(dá)到這樣的心愿，他會(huì)選擇過(guò)于追求成功而無(wú)法面對(duì)失敗，當(dāng)然也會(huì)表現(xiàn)為極度敏感的報(bào)復(fù)心理，或?yàn)樽约涸O(shè)定圣人般的行為準(zhǔn)則。但作為人類(lèi)的一員卻不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，就算理想化的自我很美，也總歸是一個(gè)夢(mèng)。
創(chuàng)傷性經(jīng)歷導(dǎo)致的“完美主義”
創(chuàng)傷性經(jīng)歷主要有兩種：一種是成長(zhǎng)中點(diǎn)滴的負(fù)性經(jīng)歷積累導(dǎo)致的創(chuàng)傷；另一種是突發(fā)性事件導(dǎo)致的創(chuàng)傷，強(qiáng)度要大于前者。這兩種創(chuàng)傷性經(jīng)歷，都會(huì)在一定程度上使人的內(nèi)心當(dāng)中產(chǎn)生焦慮和恐懼，而理想化自我就成為了消除我們內(nèi)心中基本焦慮的一種方法和策略，但這種策略本身又給我們帶來(lái)更大的問(wèn)題，就好像簽訂了魔鬼協(xié)議一般。
童年的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)我們看待世界的方式及內(nèi)心中的安全感影響非常大。試想，一個(gè)整天生活在打罵、冷漠、否定、苛責(zé)、愛(ài)的缺失、或是“有條件的愛(ài)”（即，只有你做到我所期望的，我才能愛(ài)你）的家庭中的孩子，如何能夠自信，如何能夠培養(yǎng)起內(nèi)在的安全感。如果一個(gè)人內(nèi)在的安全感缺失，就會(huì)產(chǎn)生基本焦慮，就無(wú)法看到自己作為一個(gè)人的價(jià)值。但人是“聰明”的，總會(huì)想到消除焦慮及恐懼的辦法，總會(huì)找到自我肯定的方式，即使這種方法本身就是扭曲的。就好像一個(gè)饑不擇食的人一樣，只要能填飽肚子，其它的都不重要。
當(dāng)孩子受到苛責(zé)、打罵、冷漠等方式對(duì)待的時(shí)候，就會(huì)很自然地認(rèn)為：是我不夠好，我的媽媽?zhuān)ɑ虬职郑┎湃绱藢?duì)待我，都是我的錯(cuò)，是我惹他們生氣。孩子不會(huì)認(rèn)識(shí)到這可能是父母的錯(cuò)，或父母本身就有問(wèn)題。既然自己錯(cuò)了那就要改，只有改正，只有把自己的“問(wèn)題”都解決，只有把自己變成一個(gè)更好的孩子，才能讓父母對(duì)自己滿意，才能阻止在自己身上發(fā)生的一切。但當(dāng)他如何努力都無(wú)法讓父母滿意的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生自卑感及無(wú)能感，這種來(lái)自于外在的否定就會(huì)成為一種內(nèi)在的自我否定。最后他將迷失自我，陷入到了這種不斷地尋求肯定卻又無(wú)法真正接納自我的漩渦當(dāng)中。
當(dāng)他無(wú)法認(rèn)識(shí)到，這一切并不是自己的錯(cuò)，也不是自己不夠好的時(shí)候，就無(wú)法表現(xiàn)出真實(shí)的自己，就必須要達(dá)到理想中的樣子，只有這樣才能成為他人眼中足夠好的人，才能找到內(nèi)心中的安全感。當(dāng)人無(wú)力面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，就容易產(chǎn)生幻想，而理想化自我也正是幻想的產(chǎn)物，但這還不是最悲哀的，最悲哀的是當(dāng)一個(gè)人把幻想當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，把理想化自我當(dāng)成“真我”，這時(shí)悲劇才真正上演。他會(huì)奮力地去達(dá)到理想化的自我，沒(méi)有達(dá)到的時(shí)候就會(huì)自卑，如果在某些事情上他真的做到了自己所期待的結(jié)果，又會(huì)因此變得自負(fù)，總之他沒(méi)有了自信——對(duì)真實(shí)自我的接納。
世上本不存在完美的人，也沒(méi)有人能把所有的事情做得好，讓所有人都滿意。但因?yàn)閮?nèi)心中的焦慮與恐懼讓他無(wú)法認(rèn)清這樣的一個(gè)事實(shí)，他會(huì)繼續(xù)不斷地逼迫自己達(dá)到理想中的樣子，達(dá)不到就會(huì)更加對(duì)自己不滿，更加抬不起頭來(lái)。一位男性患者，因?yàn)樗母赣H本人就存在焦慮不安及追求完美的性格缺陷，所以對(duì)他相當(dāng)苛刻，在父親的嘴里他從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)對(duì)自己的肯定。還不只這些，當(dāng)他犯錯(cuò)的時(shí)候，父親就會(huì)毒打他，而母親則是父親的“同黨”，兩個(gè)人好像比賽誰(shuí)打得狠一樣。就這樣他成了一個(gè)“壞孩子”。在伙伴中，當(dāng)他被人欺負(fù)的時(shí)候，父親只會(huì)說(shuō)他是一個(gè)笨蛋，而不會(huì)來(lái)幫助他，這時(shí)他只能忍氣吞聲，從不敢反抗，走路都要低著頭走，好像害怕別人發(fā)現(xiàn)這個(gè)失敗的自己似的。他也試圖改變這一切，試圖證明自己。初中的時(shí)候，他試圖變成一個(gè)能打架的人，讓別人都怕他，以找回自信及別人的尊重，但卻因?yàn)槿狈τ職舛鴽](méi)有如愿。他也試圖通過(guò)談戀愛(ài)來(lái)證明自己是可愛(ài)的，有魅力的，但他喜歡的女孩并不理睬他。就這樣，最后連他自己都看不起自己，連他自己都懷疑自己做人的價(jià)值及能力所在。正是因?yàn)檫@種自我否定，所以他把希望寄托于幻想，他一直幻想自己能夠與眾不同，能夠完美無(wú)缺。所以他非常敏感別人對(duì)他的看法，或者說(shuō)他很擔(dān)心別人看不起他，所以他會(huì)試圖在他人面前表現(xiàn)得好，有時(shí)甚至?xí)ㄟ^(guò)說(shuō)大話來(lái)抬高自己以贏得別人的肯定。但畢竟無(wú)論他多努力都不能讓自己完美無(wú)缺，也不能讓所有人都喜歡自己，所以他整日生活在緊張不安當(dāng)中，因?yàn)樗ε聞e人發(fā)現(xiàn)他的無(wú)能，害怕別人因此輕視他。就算別人無(wú)意中開(kāi)的一個(gè)玩笑，他都會(huì)認(rèn)為是對(duì)自己的一種傷害；就算別人的一個(gè)眼神，都會(huì)被他解讀為是對(duì)自己的一種否定；就算別人無(wú)意中說(shuō)出“有病”這個(gè)詞語(yǔ)，他都會(huì)覺(jué)得是在講他；就算別人吐了一口痰，他都會(huì)覺(jué)得別人在針對(duì)他……終于，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)無(wú)論多努力都無(wú)法做到無(wú)懈可擊；無(wú)論多么努力都無(wú)法讓所有人對(duì)自己滿意的時(shí)候，他陷入到了抑郁之中。當(dāng)他情緒不佳；當(dāng)他犯了錯(cuò)誤；當(dāng)別人以異樣的眼光看待他的時(shí)候，是最讓他恐懼的：一來(lái)，這樣他就無(wú)法獲得外在的肯定以消除內(nèi)在的自卑感；二來(lái)，他就無(wú)法成為理想中的自己。這時(shí)他就會(huì)拼命地找自己的毛病，“潛臺(tái)詞”就是：如果我完美了，別人就會(huì)接受我、尊重我，我才能看得起自己。就這樣，他為自己構(gòu)建出了一個(gè)理想化自我的形象，但他越加追求，就越對(duì)真實(shí)的自己不滿，最終落入到了自卑與自恨的深淵，結(jié)果只能與抑郁相伴。這樣他總可以找到一個(gè)替罪羔羊：正是“抑郁”才讓我沒(méi)能成為理想中的自己。而他沒(méi)有反思，根源其實(shí)不在于抑郁，而在于他一直沒(méi)有放棄對(duì)理想化自我的追求，活在幻想之中而沒(méi)有接受真實(shí)的自我。
生活中的重大創(chuàng)傷性事件也可以成為一個(gè)人陷入幻想，逃避現(xiàn)實(shí)的原因。一位男性患者，他雖然已經(jīng)有了穩(wěn)定的工作，美滿的家庭，帥氣的外貌，但卻依然很容易自責(zé)和自我貶低：他一會(huì)認(rèn)為自己不夠風(fēng)趣；一會(huì)認(rèn)為自己不受歡迎；一會(huì)又覺(jué)得自己容易緊張；一會(huì)又覺(jué)得自己不夠成功；一會(huì)有覺(jué)得別人不夠尊重自己……總之，他很少有對(duì)自己滿意的時(shí)候。那么，他為何如此容易自我貶低？為何對(duì)自己要求如此之高，不容自己有半點(diǎn)瑕疵及不如人之處？后來(lái)得知，在青春期的時(shí)候，他的父親過(guò)世了，他因此承擔(dān)了很多本不該他這個(gè)年紀(jì)需要承擔(dān)的責(zé)任。正因?yàn)檫@種對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)力感，他把自己出賣(mài)給了“魔鬼”。于是他幻想有一天自己可以成為“黑道大哥”或“功成名就”，就可以在家鄉(xiāng)橫著走路，并且看扁所有的人，甚至可以報(bào)復(fù)當(dāng)年欺負(fù)過(guò)他的人，這樣才能出心頭的“惡氣”。正因?yàn)槿绱耍畔萑氲搅死硐牖晕业幕孟氘?dāng)中，接著幻想取代了現(xiàn)實(shí)，他逼著自己一定要達(dá)到理想中的樣子，進(jìn)而迷失了真我。因此，他才對(duì)自己提出了如此之高的要求，當(dāng)達(dá)不到的時(shí)候就會(huì)變得自恨。雖然他已經(jīng)很努力，日子過(guò)得也不錯(cuò)，但是離他的“目標(biāo)”及“追求”卻差得很遠(yuǎn)。正是這種因理想化自我而產(chǎn)生的病態(tài)追求，他才會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)中平凡的自己如此不滿，才無(wú)法忍受他人的一點(diǎn)傷害。
有時(shí)，理想化自我也是一種自我保護(hù)的方式,其實(shí)是為了逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)。一位男性患者努力在生活中把自己扮演成一個(gè)“大俠”，生怕一點(diǎn)缺點(diǎn)暴露在別人面前，害怕自己在他人心目中的形象受損。他如此恐懼是因?yàn)樾r(shí)候他看慣了父親和別人的爭(zhēng)吵及別人對(duì)父親的貶低與遠(yuǎn)離。并且父親對(duì)他也是如此，無(wú)論他如何努力都無(wú)法讓父親滿意，無(wú)法讓父親肯定自己。最后他放棄了一切試圖討好父親的行為，反而走向了另一個(gè)極端——成為一個(gè)和父親不一樣的人，排斥一切和父親相似的東西。他一切的努力都是想證明：自己是一個(gè)和父親不同的人。任何來(lái)自于他人的否定都令他恐懼，因?yàn)檫@樣就離他的父親近了一步。小的時(shí)候他就特別喜歡金庸的武俠小說(shuō)，做夢(mèng)也經(jīng)常夢(mèng)到自己是一個(gè)大俠。漸漸地，這種幻想成了一種對(duì)自我的要求，最后他干脆就認(rèn)為自己就應(yīng)該比別人強(qiáng)，就應(yīng)該高人一等。就這樣，他遠(yuǎn)離了真我，不敢把本來(lái)的自己暴露在人群中。他常說(shuō)的一句話是：“我害怕人！”。因?yàn)椤叭恕睍?huì)發(fā)現(xiàn)他原本的不完美。結(jié)果他一直躲在“大俠夢(mèng)”當(dāng)中。
當(dāng)一個(gè)人把理想化自我當(dāng)成真我，就會(huì)恐懼現(xiàn)實(shí)，就會(huì)恐懼現(xiàn)實(shí)中的自己。當(dāng)他病態(tài)的自負(fù)被現(xiàn)實(shí)刺穿的時(shí)候，他可能會(huì)選擇逃避，也可能會(huì)變得易激惹，無(wú)法容忍來(lái)自于他人的一點(diǎn)傷害，并因此會(huì)耿耿于懷。只有這樣才能繼續(xù)維系他完美自我的形象，才能不至于讓病態(tài)的自負(fù)破滅。一位男性患者，從小父母對(duì)他很?chē)?yán)厲，小學(xué)分?jǐn)?shù)如果低于95分，初中在年級(jí)十名以下就要挨打。每次回家他都會(huì)覺(jué)得壓抑，如果哪次考不好就需要深呼吸才能進(jìn)家門(mén)。在學(xué)校里他還會(huì)受到別人欺負(fù)，因?yàn)槟懽有牟桓曳纯?，這一切他都不敢和父親說(shuō)，因?yàn)楦赣H如果發(fā)現(xiàn)他打不過(guò)別人都會(huì)打他一頓而不是幫助他。雖然他已經(jīng)很努力了，但是依然沒(méi)有得到父母的認(rèn)同及找到自我價(jià)值感。就這樣，他一直在自卑中度過(guò)了自己的青春期。后來(lái)他上了大學(xué)，在大學(xué)里偶然結(jié)識(shí)了一個(gè)能打架的朋友，在他的帶領(lǐng)下，他通過(guò)拳頭變得很“威風(fēng)”，按照他的話說(shuō)就是：“在拳頭里找到了自尊”。就這樣他成了一個(gè)“小混混”，很多人都害怕他，他也很享受這種感覺(jué)，但表面的勇敢卻沒(méi)有給他帶來(lái)真正的自信。雖然他敢打架，卻不敢談女朋友，因?yàn)樗ε卤痪芙^。拳頭只是暫時(shí)讓他活在一種通過(guò)武力取得的“自信”及自以為是的優(yōu)越感當(dāng)中，但拳頭并不能讓他真正擺脫內(nèi)心深處的自卑。正是因?yàn)檫@種內(nèi)心深處的自卑及無(wú)價(jià)值感，他才表現(xiàn)得如此強(qiáng)勢(shì)，通過(guò)強(qiáng)勢(shì)來(lái)逃避內(nèi)心中脆弱的自己。在以后的生活中他變得非常易怒，也有強(qiáng)烈的暴力傾向，雖然這種行為給他的人際及事業(yè)帶來(lái)了很大的傷害，但是這種行為已經(jīng)成了他自我保護(hù)的方式，讓他無(wú)力自拔。
當(dāng)然，這種報(bào)復(fù)的傾向不一定以如此明顯的方式表現(xiàn)出來(lái)，有時(shí)僅僅是在內(nèi)心中感受到強(qiáng)烈的憤怒與不滿。比如，當(dāng)他人開(kāi)了他一個(gè)玩笑；當(dāng)他人對(duì)他哪怕有一丁點(diǎn)的傷害；當(dāng)他人沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)他足夠尊重的時(shí)候，患者內(nèi)心中的憤怒就會(huì)變得強(qiáng)烈，而這種強(qiáng)烈的憤怒和報(bào)復(fù)的沖動(dòng)同刺激事件本身根本不成正比，就好像一只蚊子咬了他一口，他都需要用大炮來(lái)把蚊子轟下來(lái)。即使這種憤怒已經(jīng)影響到了他的人際關(guān)系，他也很難意識(shí)到，這是因?yàn)樽载?fù)受損而非現(xiàn)實(shí)傷害才讓自己如此失去理智。
從上面的分析得知，正是因?yàn)閯?chuàng)傷性的經(jīng)歷，才讓患者在內(nèi)心中杜撰出一個(gè)全能的理想化自我，之后他所有的努力就成了追求或維系這種理想化自我的幻想，接著就會(huì)產(chǎn)生病態(tài)的自負(fù)與病態(tài)的追求，就無(wú)法面對(duì)作為一個(gè)普通人的自己。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己有失敗、挫折及無(wú)法改變的缺點(diǎn)的時(shí)候就會(huì)變得自卑與自恨。雖然表面上他可以表現(xiàn)良好，生活幸福，但是內(nèi)心深處他是痛苦的孤獨(dú)者，因?yàn)樗跇O力維系兩個(gè)世界：一個(gè)是他人可以觀察到的世界，還有一個(gè)是內(nèi)心中隱秘的世界。在他的內(nèi)心中充滿了各種矛盾沖突，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是幻想與現(xiàn)實(shí)的沖突，這種沖突讓他無(wú)法享受真實(shí)的生活，也無(wú)法讓他享受普通人的快樂(lè)。一位患者說(shuō)過(guò)這樣的話：“這樣的生活就是一種悲劇，曾經(jīng)覺(jué)得別人活得悲哀，但后來(lái)才發(fā)現(xiàn)真正悲哀的是自己！”
探究完美主義
人生沒(méi)有完美，也不可能完美，我們都是不完美的人，這就是生活。我們要帶著不完美走進(jìn)這不完美的生活，而不要期待把自己變得完美才可以活。因?yàn)槟且豢逃肋h(yuǎn)也不會(huì)到來(lái)。
每個(gè)人都有對(duì)生活的期待與向往，正是因?yàn)槿擞欣硐牒湍繕?biāo)，所以人類(lèi)社會(huì)才得以發(fā)展和延續(xù)。Hope is the good thing maybe the best things .and no good thing ever dies. （希望是好東西,也許是世間最好的東西.好的事情從不會(huì)逝去.）《肖申克的救贖》這部電影中的臺(tái)詞也道出了希望與追求的重要性。但人總歸是人，有些事情是無(wú)法達(dá)到的，有些事情也絕無(wú)完美。當(dāng)一個(gè)人去追求本不存在的完美，就會(huì)落入深淵。
每個(gè)人都有成為“更好自己”的心愿，但我們也能面對(duì)自己的局限，所以在生活中我們會(huì)去追求那些我們可以實(shí)現(xiàn)的方面，放棄一些非我們所能及的目標(biāo)。在這種彈性的努力下，我們有成功，有失?。挥袃?yōu)點(diǎn)，同樣也有不足；有朋友，當(dāng)然也有不喜歡我們的人；有超越他人之處，也有被他人超越之時(shí)；有可以控制的事情，當(dāng)然也有一些事情非我們所能控制。當(dāng)我們?cè)谙Ｍ同F(xiàn)實(shí)中找到了屬于自己的平衡點(diǎn)，就會(huì)把自身所具有的潛能發(fā)揮出來(lái)，把自己可以做好的事情做得好，當(dāng)然也可以欣賞他人的過(guò)人之處，不會(huì)因?yàn)樽约旱氖』蛉秉c(diǎn)而自卑，畢竟我們知道：這是作為人的局限性的一種必然，而非能力不足。在這種心態(tài)下，我們的努力與追求，僅僅是一種實(shí)現(xiàn)自己潛能的努力，是一種興趣與愛(ài)好，而非迫不得已。所以，成功的時(shí)候我們會(huì)很高興，失敗的時(shí)候也能坦然面對(duì)，就算一些事情沒(méi)有按照我們所期望的方向發(fā)展，也不會(huì)因此而懷疑自己的價(jià)值。所以在現(xiàn)實(shí)中，我們可以自由自在并真實(shí)地活，因?yàn)椴挥煤ε率?，所以我們不?huì)逼著自己只能成功；因?yàn)榍宄约旱哪芰εc價(jià)值，所以也不會(huì)恐懼他人的否定。所以我們敢于表達(dá)自己的想法；敢于表達(dá)自己的情感；敢于失敗；敢于讓他人發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)及不足；敢于面對(duì)生活的現(xiàn)實(shí)與生命的必然……
但由于成長(zhǎng)經(jīng)歷的差異，一些人雖然表面上也是在追求完美，但此時(shí)的追求卻不是為了自我實(shí)現(xiàn)，也不是因?yàn)榕d趣愛(ài)好，而是通過(guò)“吾必完美”來(lái)維系理想化自我的幻想，進(jìn)而滿足內(nèi)心中病態(tài)自負(fù)的需要（所謂病態(tài)自負(fù)是指：把幻想中的優(yōu)點(diǎn)集于一身，進(jìn)而找到一種優(yōu)于他人及高人一等的自負(fù)）。因?yàn)樗摹澳康男浴?，所以他極其害怕失敗，害怕挫折，害怕不可控之事，害怕不完美之處。因此，他必須做到完美，必須用完美的結(jié)果來(lái)證明自己的“與眾不同”。就算他成功了，也不會(huì)有真正的成就感，要不就是一種逃過(guò)一劫的暫時(shí)的放松，要不就會(huì)陷入到一種飄飄然的自大當(dāng)中。
當(dāng)“完美主義”成為一種手段，就會(huì)變成一種病態(tài)的完美主義。他要么就對(duì)自己百般挑剔，要么就會(huì)自以為了不起。當(dāng)“吾必完美”成了人生的最高追求，他就容不下自己不如人之處，并認(rèn)為自己就應(yīng)該在任何事情上高人一等。當(dāng)完美主義成了一種病態(tài)的追求，成為一種“必須”及“應(yīng)該”之事，這種追求就會(huì)成為一個(gè)人沉重的枷鎖。這時(shí)，真實(shí)的自己不是用來(lái)接受的，而是用來(lái)改造或掩飾的。在這種現(xiàn)實(shí)與幻想的矛盾中，他往往會(huì)迷失真我，達(dá)不到理想中的自己就會(huì)讓他恐懼，受到這種焦慮與恐懼的驅(qū)使他會(huì)不斷地鞭策自己，不斷地向“理想”努力。在這種病態(tài)完美主義的作用下，他就會(huì)離真實(shí)的自己越來(lái)越遠(yuǎn)，無(wú)法接受自己本來(lái)的樣子，繼而他會(huì)去追求榮譽(yù)、追求優(yōu)越感、無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)、產(chǎn)生病態(tài)的自負(fù)或因?yàn)闆](méi)有達(dá)到理想中的樣子而自卑及自恨，一步一步地陷入深淵。
當(dāng)一個(gè)人脫離真我，他將不知道自己是誰(shuí)，真正的需求是什么，整個(gè)人會(huì)陷入到一種病態(tài)的追求當(dāng)中，不是為了擺脫自卑，就是為了維系自負(fù)。為了擺脫自卑，他會(huì)試圖把事情做得盡善盡美；他會(huì)試圖用成功證明自己；他會(huì)無(wú)意中去模仿別人，以擺脫這個(gè)無(wú)能的自己；他會(huì)希望和所有人都處好關(guān)系，為此不惜委屈自己；他有時(shí)也會(huì)依附于他認(rèn)為強(qiáng)大的人，以彌補(bǔ)自己的不足。為了維系自負(fù)，他會(huì)努力追求成功，不是對(duì)事情本身的熱愛(ài)，僅僅是通過(guò)做到最好來(lái)證明自己鶴立雞群；他會(huì)變得極其寬容或狹隘，“寬容”是維系自己良好的形象，“狹隘”是他不能容忍被傷害；如果他對(duì)自己的小的缺點(diǎn)及錯(cuò)誤無(wú)法容忍，不是因?yàn)閻?ài)自己，而是因?yàn)楹拮约?，恨自己沒(méi)有達(dá)到想象中的完美。當(dāng)他無(wú)法表現(xiàn)得如自己所認(rèn)為的那么完美的時(shí)候，他要么就會(huì)掩飾自己，要么就會(huì)選擇逃避。
在這種病態(tài)完美主義的作用下，一個(gè)優(yōu)秀的女孩可能會(huì)因?yàn)闆](méi)有得到他人的關(guān)注而焦慮；一個(gè)成功的男士可能會(huì)因?yàn)槿秉c(diǎn)而羞于見(jiàn)人；一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生可能會(huì)因?yàn)槌煽?jī)落后幾名而耿耿于懷；一個(gè)出色的人可能會(huì)因?yàn)橛龅礁鼉?yōu)秀的人而緊張不安；一個(gè)看起來(lái)成熟的人可能會(huì)因?yàn)樗说囊稽c(diǎn)不敬而出言不遜或拳腳相加……他所有的努力都是在維系理想化自我的幻想，也只有成為理想中的自己才能讓他滿意，讓他感到安全。為了這種病態(tài)的追求，他出賣(mài)了自己的生活、快樂(lè)、需求、愛(ài)好，一切都是為了成為他心中“完美的自己”而存在，即使他已經(jīng)很優(yōu)秀、很成功、受人歡迎，卻依然不快樂(lè)，依然不覺(jué)得自己成功，因?yàn)樗哪繕?biāo)是如此的“遠(yuǎn)大”，常人眼里的“很好”，也許僅僅是他心中的“及格”而已。
結(jié)果他仿佛成了一頭被驅(qū)趕的驢子，跑得很快，看起來(lái)好似一匹馬而非驢子，但這卻不是出于驢子的本意，而是驅(qū)趕驢子的魔鬼（理想化自我）的需要。當(dāng)驢子沒(méi)有按照魔鬼所期望的方向行使時(shí)，或沒(méi)有達(dá)到魔鬼所要求的速度時(shí)，就會(huì)受到無(wú)情的鞭打。但這時(shí)驢子依然沒(méi)有意識(shí)到它應(yīng)該走自己的路，反而會(huì)恨自己為何是一頭驢子，而非是一匹駿馬。任何會(huì)暴露它原本是頭驢子的蛛絲馬跡都會(huì)讓它恐懼，所以它不能和同類(lèi)親近，因?yàn)檫@種親近就會(huì)讓同類(lèi)發(fā)現(xiàn)它不過(guò)如此，這樣就會(huì)讓它喪失幻想中的優(yōu)越感。
當(dāng)他無(wú)法繼續(xù)扮演成一匹“駿馬”，或可怕的現(xiàn)實(shí)讓他知道自己僅僅是“丑小鴨”，不是“白天鵝”的時(shí)候，也許他會(huì)發(fā)出這樣的感慨：“生活真可怕，竟然充滿了現(xiàn)實(shí)！”，這時(shí)他會(huì)用各種方法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，以降低現(xiàn)實(shí)對(duì)病態(tài)追求及欲望的打擊，他可能會(huì)離群索居，這樣就可以在一個(gè)人的世界中，在幻想中滿足魔鬼的需求。
但幻想終歸是幻想，逃避現(xiàn)實(shí)終歸需要接受現(xiàn)實(shí)的懲罰，履行魔鬼協(xié)議終究要付出代價(jià)。當(dāng)幻想無(wú)法繼續(xù)；當(dāng)他無(wú)法再繼續(xù)滿足魔鬼的要求；當(dāng)他無(wú)法再扮演成一匹“駿馬”或“白天鵝”；當(dāng)理想化自我被現(xiàn)實(shí)擊破的時(shí)候，往往會(huì)出現(xiàn)兩種結(jié)局：一種是放棄，輕度的放棄表現(xiàn)為抑郁或社交恐懼，最徹底的放棄是輕生；另一種選擇是掙扎，雖然他已經(jīng)漏洞百出，雖然已明知自己是強(qiáng)弩之末，但他依然要拼命地維系幻想，依然希望自己達(dá)到幻想中的完美，結(jié)果就會(huì)表現(xiàn)為強(qiáng)迫或焦慮——為了讓自己十全十美，為了讓自己不犯錯(cuò)誤，就需要拼命地檢查、核對(duì)，不容許自己犯“普通人”的錯(cuò)誤，因?yàn)椤吧瘛笔遣粫?huì)犯錯(cuò)，也不會(huì)失敗的。所以他不允許自己被他人超越，不允許自己被他人輕視，他就必須用“神”的標(biāo)準(zhǔn)而不是“人”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)強(qiáng)迫要求自己。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己有失敗或犯錯(cuò)的可能時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)烈的焦慮——一種預(yù)期的恐懼，一種無(wú)法成為“神”的恐懼。
所以，病態(tài)的完美主義與對(duì)理想化自我的追求不是優(yōu)點(diǎn)、不是美德、不是積極向上，而是一種幻想，非真正的理想。當(dāng)一個(gè)人活在自我的幻想之中，就會(huì)無(wú)力面對(duì)現(xiàn)實(shí)及現(xiàn)實(shí)中的自己，也不敢活得真實(shí)。這時(shí)，生活就成了一種沉重的負(fù)擔(dān)，他必須時(shí)刻逼迫自己努力，沒(méi)有一刻停歇；生活對(duì)他而言不是一種享受，而是恐懼，他恐懼面對(duì)現(xiàn)實(shí)，恐懼面對(duì)自己的局限性。這時(shí)，抑郁僅僅是一種對(duì)無(wú)法達(dá)到理想中自己與理想中生活的一種絕望。他一直在奮力掙扎，即使表面看上去他是平靜的、成功的、優(yōu)秀的，但內(nèi)心中的掙扎使他成為了理想化自我的囚徒。這種痛苦有時(shí)連他自己都無(wú)法意識(shí)到其來(lái)源，所以他人更無(wú)法理解他的無(wú)奈，他好像成了一個(gè)孤軍奮戰(zhàn)的士兵——既孤獨(dú)，又無(wú)望。
病態(tài)的完美主義是來(lái)自于理想化自我的幻想，正是為了把現(xiàn)實(shí)中的自己變成理想中的樣子，所以才會(huì)對(duì)自己提出各種“非人類(lèi)”的要求。而理想化自我的來(lái)源在于：創(chuàng)傷性經(jīng)歷與維系優(yōu)越感。當(dāng)然這兩點(diǎn)不能截然分開(kāi)，而是或多或少的問(wèn)題,下文將更詳細(xì)地闡述理想化自我產(chǎn)生的根源。
抑郁與完美主義
上文談到，一個(gè)人對(duì)待事物的看法會(huì)影響情緒，所以通過(guò)改變負(fù)性思維與信念就可以改善情緒狀態(tài)。但有時(shí)負(fù)性思維與信念非常固執(zhí)，無(wú)法輕易地用理智說(shuō)服，這時(shí)我們就需要進(jìn)一步分析其產(chǎn)生的根源。真正地了解自己，才能更好地改變自己。
對(duì)負(fù)性思維與信念進(jìn)一步分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)負(fù)性思維與信念的產(chǎn)生，很多時(shí)候都源自一個(gè)人的“追求”——正是因?yàn)橐粋€(gè)人有被所有人接受的追求，所以才會(huì)過(guò)于擔(dān)心別人的看法；正是因?yàn)橐粋€(gè)人有使自己變得十全十美的追求，所以才會(huì)對(duì)自己哪怕一點(diǎn)缺點(diǎn)而耿耿于懷；正是因?yàn)橐粋€(gè)人有超越所有人的追求，所以才會(huì)對(duì)自己的失敗及不如人之處無(wú)法釋?xiě)?；正是因?yàn)橐粋€(gè)人有成為理想中的自己的追求，所以才會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自己百般挑剔與不滿……
對(duì)自己的苛責(zé)與否定越加強(qiáng)烈，也就預(yù)示著“追求”越遠(yuǎn)大?；颊咧挥羞_(dá)到這種“偉大的追求”，才能停止自貶與自我憎恨。負(fù)性思維與信念來(lái)自于“追求”受阻，或者說(shuō)是對(duì)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想化自我的一種懲罰。只有成為幻想中的自己，只有達(dá)成幻想中的生活他才能真正停止這種自我攻擊。所以自我攻擊有時(shí)也是一種逼迫自己達(dá)成理想化自我的一種手段，就好像皮鞭一樣，雖然抽在身上很痛，但也只有這樣才能讓“驢”跑起來(lái)像一匹“馬”，如果放棄這種手段，那么“驢”只能是“驢”了。正是因?yàn)闊o(wú)法面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，患者才會(huì)不斷地苛責(zé)、攻擊、憎恨現(xiàn)實(shí)中的自己，這樣總可以維系成為一匹“馬”的幻想。例如，負(fù)性信念“如果我做得不夠好，那么我就是一個(gè)失敗者”。以前的我只會(huì)逼著自己做到“足夠好”，當(dāng)做不到的時(shí)候就會(huì)否定及苛責(zé)自己，卻沒(méi)有反思這種價(jià)值觀的錯(cuò)誤之處：做得“不夠好”，那什么才是“足夠好”？世上真的存在這種“足夠好”嗎？別人都達(dá)到了這種“足夠好”嗎？這種“足夠好”是否是過(guò)于理想化，而非現(xiàn)實(shí)。是否正是因?yàn)檫@個(gè)“足夠好”過(guò)于脫離現(xiàn)實(shí)，才顯得自己“不夠好”。當(dāng)我放棄了對(duì)這種“足夠好”的追求，放棄了這種做人做事的價(jià)值觀的時(shí)候，這種“不夠好”的感覺(jué)才慢慢變淡，我的心態(tài)才慢慢變得平和。我后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“足夠好”正是內(nèi)部暴君的期待，它想把我變成一個(gè)沒(méi)有缺點(diǎn)，受到所有人歡迎的“成功者”。而這個(gè)“不夠好”，正是現(xiàn)實(shí)中的自己，那個(gè)“奴仆”，無(wú)論怎么努力都達(dá)不到暴君的要求。只有放棄這個(gè)“足夠好”的自我要求，脫離暴君的統(tǒng)治，才能真正地同自己和平相處，才能真正地愛(ài)自己——這個(gè)“不夠好”的自己。
有句話說(shuō)得好：希望越大，失望也就越大。負(fù)性思維與信念表面看來(lái)是自貶，其實(shí)也蘊(yùn)含著巨大的“希望”。如，只有被人愛(ài)，我才是可愛(ài)的人；只有成功，我才有價(jià)值；只有完美，生活才有意義；只有超越他人，才能抬起頭做人；只有不犯錯(cuò)誤，才能被他人接受……如此“希望”其實(shí)正是來(lái)自于“理想”與“現(xiàn)實(shí)”的落差，活在幻想的完美當(dāng)中，總比殘酷的現(xiàn)實(shí)要來(lái)得好。試想，一個(gè)從小備受苛責(zé)或成長(zhǎng)經(jīng)歷中有太多的創(chuàng)傷性經(jīng)歷的人，自然心中會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿恐懼，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自己產(chǎn)生不滿。“需要”沒(méi)有在現(xiàn)實(shí)中得到滿足，就很容易在幻想中去滿足，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自己不滿，就容易在幻想中創(chuàng)造出一個(gè)完美的自己，來(lái)應(yīng)對(duì)這殘酷的現(xiàn)實(shí)。在他的世界中或許會(huì)認(rèn)為：如果自己“足夠好”，也許他人就不會(huì)如此對(duì)待自己了。一位女性患者，極為在意他人的看法，并且容易責(zé)任內(nèi)化（別人欺負(fù)她，她不會(huì)認(rèn)為這是別人的錯(cuò)，反而認(rèn)為是自己不夠好）。在人際中她總是很“善良”，害怕得罪人。同樣，做事情她也盡量做到盡善盡美，因?yàn)樗ε略獾絼e人的否定。就算她如此“努力”，依然整日活在緊張不安當(dāng)中，害怕別人“了解”她之后就會(huì)離她而去。從中我們可知她“希望”自己成為一個(gè)“善良”、“完美”的人，所以才對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自己如此不滿，甚至隱藏真實(shí)的自己以討好他人，博得他人的肯定。這種“解決法”成了她應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的生存法則，但可悲的是，這種解決問(wèn)題的方式反而成了問(wèn)題的一部分，讓她活得不真實(shí)，也不能平和地同自己相處。
很多患者在頭腦當(dāng)中都存在一個(gè)理想化自我的幻想，幻想如果成為理想中的自己，成為一個(gè)完美無(wú)缺的人，那么自己就可以接受自己，人生也會(huì)變得有意義。他無(wú)意識(shí)中對(duì)自己苛責(zé)，也是一種“恨鐵不成鋼”的心態(tài)。正是因?yàn)橐恢北в羞@種病態(tài)的追求——把自己變成完美、沒(méi)有失敗及缺點(diǎn)的人，所以才會(huì)形成這種“有條件”的自我接納。如，只有被他人肯定，我才能接受自己。在這種“有條件”的自我接納作用下，一個(gè)人越來(lái)越遠(yuǎn)離真我，越來(lái)越陷入對(duì)理想化自我的幻想之中。但可悲的是：人總逃不過(guò)現(xiàn)實(shí)。不能放棄幻想，“自我的戰(zhàn)爭(zhēng)”就此被激發(fā)。
我們不禁要問(wèn)：一個(gè)人為何不能接受真我，反而要逼迫自己達(dá)到理想中的自我？為何不能平靜地生活，而是要不停地進(jìn)行“舊城改造”？這其實(shí)和一個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷及監(jiān)護(hù)人（主要是父母）有很大的關(guān)系。如果深入分析，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)患者有著一個(gè)容易苛責(zé)與吹毛求疵的父親或母親，從小無(wú)論他如何努力都很難達(dá)到父母的要求與期待。當(dāng)然，就算父母不那么具有攻擊性，僅僅是忽視或冷漠也會(huì)對(duì)孩子造成嚴(yán)重的傷害。在缺乏愛(ài)的環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，是很難意識(shí)到這是父母的錯(cuò)，反而會(huì)認(rèn)為是自己不夠好，父母才不愛(ài)自己。之后他就會(huì)更加努力做得“足夠好”以博得父母的愛(ài)，越加無(wú)法接受真實(shí)的自己。當(dāng)家庭中有不止一個(gè)孩子時(shí)，如果父母更喜歡其中的一個(gè)（如，重男輕女），抑或是其中的一個(gè)更為優(yōu)秀，吸引了所有人的關(guān)注，那么另一個(gè)孩子就會(huì)感到受忽視，就會(huì)努力在其它方面取得優(yōu)勢(shì)。比如，一個(gè)孩子學(xué)習(xí)好，另一個(gè)如果無(wú)法在學(xué)習(xí)上取勝，也許就會(huì)對(duì)體育或音樂(lè)等發(fā)生興趣。當(dāng)父母愛(ài)的天平過(guò)于傾斜的時(shí)候，受忽視的孩子就需要更加努力——努力成為一個(gè)“乖乖女”或“乖乖男”，通過(guò)把自己扮演成一個(gè)“懂事”的孩子以尋求父母的關(guān)注與認(rèn)同。這時(shí)的“他”已經(jīng)不再是他自己，為了取悅父母他已經(jīng)從小就開(kāi)始“表演”，不再是真實(shí)的自己了。還有一種相反的情況，當(dāng)孩子從小過(guò)于受關(guān)注、重視、溺愛(ài)或太早就取得了“成功”，成了周?chē)擞懻摰脑掝}，關(guān)注的中心。這時(shí)他就會(huì)認(rèn)為：我就應(yīng)該是“中心”，就該受到他人的關(guān)注，就該比別人強(qiáng)，就該擁有一種高人一等的優(yōu)越感。當(dāng)這種自負(fù)一旦形成，他就很難容忍被他人超越，就很難接受不再受人關(guān)注的事實(shí)，也無(wú)法面對(duì)自己不如人之處。當(dāng)病態(tài)的自負(fù)被現(xiàn)實(shí)擊破，當(dāng)高人一等的優(yōu)越感難以維系，他“生命的意義”就成了再次找回那個(gè)受人關(guān)注、與眾不同、超凡脫俗的自己。
從上面的分析我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：脫離真我，追求理想化自我是一種自我保護(hù)的行為。畢竟，當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有得到父母（或其他監(jiān)護(hù)人）的肯定與愛(ài)的時(shí)候，內(nèi)心中就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的焦慮與恐懼，而追求幻想中完美的自己，最起碼可以給自己帶來(lái)一點(diǎn)希望——也許成為了理想中的自己，就可以得到父母的肯定與愛(ài)。漸漸地，這種自我保護(hù)的“追求”，成為了做人的內(nèi)在驅(qū)力，生存的最高準(zhǔn)則，就算扭曲真實(shí)的自己也在所不惜。而對(duì)于在溺愛(ài)與備受關(guān)注的環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，維系理想化的自我，不是自我保護(hù)，而是“圓夢(mèng)”——如果自己足夠完美，就可以再次找尋到君臨天下、高人一等的優(yōu)越感。他不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)只會(huì)讓他知道自己僅僅是只“丑小鴨”，而不是萬(wàn)眾矚目的“白天鵝”。
有人可能會(huì)反問(wèn)：人難道不應(yīng)該變得更完美？人難道不應(yīng)該追求一個(gè)更好的自己？人難道必須接受自己本來(lái)的樣子？人是應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，也應(yīng)該有追求，而不是混沌度日，但我們必須反思這種追求的內(nèi)在動(dòng)力，是發(fā)自對(duì)事物本身的熱愛(ài)，還是出于恐懼與逃避現(xiàn)實(shí)的努力。如果是后者，那么這種追求本身就好像“夸父追日”一般悲劇，因?yàn)樗谧非笠粋€(gè)永遠(yuǎn)都達(dá)不到的結(jié)果。也正是因?yàn)椤艾F(xiàn)實(shí)”無(wú)法接受，“理想”無(wú)法達(dá)成，所以他才成為理想與現(xiàn)實(shí)夾縫中生存的人，所以他永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)自己滿意——無(wú)法對(duì)真實(shí)的自己滿意。
所以，解決之道在于放棄幻想中的完美，放棄病態(tài)的追求，接受現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)中的自己，而不是一味把自己變成理想中的樣子；接受自己作為一個(gè)人的局限性，而不是活在對(duì)幻想的追求及對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避當(dāng)中。
下面我將借用“完美主義”這個(gè)概念來(lái)詳細(xì)闡述上述觀點(diǎn)。當(dāng)然這里的“完美主義”不僅僅是指一種做事情過(guò)度認(rèn)真，在意細(xì)節(jié)，更多的是一種寬泛意義上的完美主義。比如，對(duì)理想化自我的追求；病態(tài)自負(fù)與高人一等的優(yōu)越感；過(guò)度控制一切的需要；去除一切缺點(diǎn)與不確定性；得到所有人關(guān)注與喜愛(ài)；維系一種完美無(wú)缺的形象；超越所有人的追求；把一切做到盡善盡美的需要；一切逃避現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)中的自己的努力……
三個(gè)自我概念的說(shuō)明：理想化自我、真實(shí)自我、現(xiàn)實(shí)自我
理想化自我：乃是為了逃避現(xiàn)實(shí)而在內(nèi)心中建立的一種理想化的形象。因此對(duì)個(gè)人而言，它是絕對(duì)完美的，必是生活的最高標(biāo)準(zhǔn)。但它產(chǎn)生的基石是幻想，而非現(xiàn)實(shí)，是一種把幻想當(dāng)成現(xiàn)實(shí)的自我陶醉狀態(tài)。
真實(shí)自我：乃是個(gè)人所具有的天賦潛能的一部分，是活生生的，是一個(gè)人真正的生命的中心。它使人按照個(gè)人的天性及天賦潛能，自由、建康地發(fā)展，沿著自我實(shí)現(xiàn)的方向成長(zhǎng)。
現(xiàn)實(shí)自我：是真實(shí)自我受環(huán)境的熏陶煉鑄，所表現(xiàn)出的狀況之綜合，它是實(shí)際的，是現(xiàn)實(shí)的。簡(jiǎn)而言之，它是真實(shí)自我的外在表現(xiàn)。有時(shí)，它也會(huì)被理想化自我所扭曲——為了達(dá)到幻想中的完美，逼著現(xiàn)實(shí)中的自己以符合理想化自我的期待。
工作為了什么？
工作的目的是什么？也許很多人都沒(méi)有真正想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，就好像很多人并沒(méi)有真正想過(guò)活著是為了什么一樣。在生活中我們會(huì)觀察到，工作對(duì)于每個(gè)人的意義都不同：有人僅僅是為了生存；有人是為了獲得歸屬感；有人是為了體現(xiàn)自我價(jià)值；有人是為了證明自己高人一等；有人是對(duì)工作發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)；有人把工作成打發(fā)時(shí)間與混日子的工具……
根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，可以將一個(gè)人的需要分為五個(gè)層次：生理需要，安全需要，愛(ài)與歸屬的需要，尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。工作的目的恰好可以被劃分到這五種需要之中，當(dāng)一個(gè)人基本的需要被滿足之后，就會(huì)產(chǎn)生新的需要——更高級(jí)的需要。生理的需要，安全的需要，屬于一個(gè)人的基本需要，而愛(ài)與歸屬的需要，尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要?jiǎng)t屬于一個(gè)人成長(zhǎng)性的需要。當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)生活中我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些人為了成長(zhǎng)性的需要，可以暫時(shí)忍受基本需要的缺乏。相反，也有人一味地沉溺于基本需要當(dāng)中，而忽視了成長(zhǎng)性需要的滿足。
馬斯洛把自我實(shí)現(xiàn)定義為：自我實(shí)現(xiàn)就是不斷實(shí)現(xiàn)潛能、智力和天資，完成天職、命運(yùn)或稟性，更充分地認(rèn)識(shí)，承認(rèn)人的內(nèi)在天性，個(gè)人內(nèi)部不斷地趨向統(tǒng)一、整合或協(xié)同動(dòng)作的過(guò)程。而且他還談到，自我實(shí)現(xiàn)者有下面幾個(gè)本質(zhì)的特征：自我實(shí)現(xiàn)的人是完全自由的，支配他們的行為的因素是來(lái)自于主體內(nèi)部的自我選擇；自我實(shí)現(xiàn)的人在其所非常喜愛(ài)的工作中顯出其巨大的潛能；自我實(shí)現(xiàn)的人是摒棄了自我狹隘觀點(diǎn)的人；自我實(shí)現(xiàn)的人是人的創(chuàng)造性最終體現(xiàn)。
當(dāng)然自我實(shí)現(xiàn)是一種理想模型，就好像如果給橡樹(shù)籽一個(gè)機(jī)會(huì)，它就會(huì)長(zhǎng)成一棵橡樹(shù)。但因?yàn)榉N種社會(huì)文化及神經(jīng)癥需要的扭曲，現(xiàn)實(shí)中的人往往不是朝著自我實(shí)現(xiàn)的方向成長(zhǎng)，而是過(guò)于沉溺于那種看得見(jiàn)、摸得到的基本需要的滿足，或陷入到神經(jīng)癥的需要之中。這時(shí)工作對(duì)他而言已經(jīng)不再是為了自我實(shí)現(xiàn)，而是為了符合社會(huì)文化或維系病態(tài)自負(fù)的要求。當(dāng)工作與人生的意義被扭曲之后，一個(gè)人就容易感到恐懼與孤獨(dú)，所以他必須把自己躲藏到用物質(zhì)和膚淺的娛樂(lè)堆砌起來(lái)的“城堡”當(dāng)中，以降低內(nèi)心深處深深的焦慮。
當(dāng)一個(gè)人被神經(jīng)癥的需求所束縛，就會(huì)喪失最寶貴的真實(shí)、真誠(chéng)、自由的生命力，也就扭曲了工作與生命的意義。前往“真誠(chéng)的旅程”是許多存在主義心理治療師的重點(diǎn)。這包括愿意面對(duì)人們生存的限制，與真誠(chéng)相關(guān)的道義上的選擇，生活的意義和做人。真誠(chéng)的人的價(jià)值與目標(biāo)很多是依靠自身，而不真誠(chéng)的人則是把目標(biāo)基于別人的價(jià)值上，很少關(guān)心什么對(duì)他們重要。在社會(huì)關(guān)系中，真誠(chéng)的人看重親情，而不真誠(chéng)的人更關(guān)心表面的關(guān)系。真誠(chéng)的人因?yàn)橐庾R(shí)到自己，所以比不真誠(chéng)的人更為靈活開(kāi)放。真誠(chéng)的人體驗(yàn)存在的焦慮多是與自由、責(zé)任、死亡、孤獨(dú)和意義相關(guān)。相反，不真誠(chéng)的人常有犯罪感，因?yàn)闆](méi)有抓住機(jī)遇，因?yàn)樗那优?，沒(méi)有勇氣去改變或做有風(fēng)險(xiǎn)的決定。真誠(chéng)的人面對(duì)產(chǎn)生焦慮的生存危機(jī)，而不真誠(chéng)的人更多地可能體驗(yàn)到精神病理學(xué)的癥狀而且在處理危機(jī)出現(xiàn)適應(yīng)不良。這樣，真誠(chéng)的人通過(guò)直接體驗(yàn)面對(duì)問(wèn)題和危機(jī)，而能真正地認(rèn)識(shí)自己并且處理問(wèn)題和危機(jī)。
當(dāng)一個(gè)人迷失真我與自己真正的渴求，他就會(huì)很怕死。尼采說(shuō)過(guò)：“你越不曾真正活過(guò)，對(duì)死亡的恐懼就越強(qiáng)烈，你越不能充分地體驗(yàn)生活，也就越懼怕死亡?！睂?duì)死亡的恐懼常常與人生虛度的感覺(jué)緊密相關(guān)。當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有發(fā)掘自己的潛能，當(dāng)他沒(méi)有真正活過(guò)的時(shí)候，對(duì)死亡的恐懼就會(huì)越加強(qiáng)烈。所以有時(shí)他會(huì)受到各種“小病”的困擾，害怕“小病”變成絕癥，或看了一篇報(bào)道及新聞就會(huì)開(kāi)始擔(dān)心起一些可怕的事情會(huì)發(fā)生在自己身上。上文談到過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)：病態(tài)自負(fù)者恐懼死亡是因?yàn)樗劳龀隽怂目刂疲劳鲎屗庾R(shí)到自己也和常人一樣會(huì)死掉的現(xiàn)實(shí)，他不愿面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，所以更加恐懼死亡。同時(shí)，病態(tài)自負(fù)者也從來(lái)沒(méi)有真正為自己而活。他一直扮演成一個(gè)成功的人，一個(gè)圣潔的人，一個(gè)能掌控一切的人，一個(gè)高人一等的人……所以他也沒(méi)有充分地體驗(yàn)生活，這又是他極其恐懼死亡的又一個(gè)原因。他整個(gè)人都已經(jīng)被病態(tài)自負(fù)所驅(qū)使，已經(jīng)喪失了自由，成了自負(fù)驅(qū)力的奴仆，整個(gè)人已經(jīng)被“魔鬼”控制，而迷失了真我，所以他并沒(méi)有真正地活過(guò)，只不過(guò)是被“魔鬼”驅(qū)趕而疲于奔命罷了。當(dāng)一個(gè)人真實(shí)的自我被壓抑，一個(gè)人真實(shí)的需求被神經(jīng)癥需要所取代，那么他就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)自己的潛能，也無(wú)法真正活得精彩，也就無(wú)法直面死亡：因?yàn)閷W(xué)會(huì)如何更好地活，就是學(xué)會(huì)如何面對(duì)死亡的一個(gè)過(guò)程。
再次回到本節(jié)的主題：工作為了什么？工作其實(shí)是為了自我實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己生命的潛能、做人的價(jià)值、人生的意義。越少的受到神經(jīng)癥需要的束縛，一個(gè)人才能活得更加真實(shí)、自由，并把自己投身于工作、創(chuàng)造與愛(ài)之中。否則，就只能被孤獨(dú)和空虛所困，喪失真誠(chéng)與自我實(shí)現(xiàn)的可能。
渴望成功，害怕失敗
如果一個(gè)人的自信是建立在成功及超越他人的基礎(chǔ)之上，那么他的自信就會(huì)變得很脆弱。只有當(dāng)他做得好，表現(xiàn)出色的時(shí)候才能對(duì)自己滿意，而當(dāng)事情進(jìn)行得不順利或遭受挫折的時(shí)候他就會(huì)對(duì)自己失望，甚至?xí)兊每謶植话?。這種“只能成功，不能失敗”的信念，會(huì)讓他無(wú)法面對(duì)失敗及不如人之處，當(dāng)有失敗是他無(wú)法避免的時(shí)候，他就會(huì)陷入到絕望的深淵。記得一位患者曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“我一直是常勝將軍，所以無(wú)法接受失敗！”
但可悲的是，當(dāng)一個(gè)人無(wú)法接受失敗的時(shí)候就會(huì)承受巨大的壓力，當(dāng)壓力過(guò)大的時(shí)候他就更加無(wú)法發(fā)揮出自己應(yīng)有的水平，最后就會(huì)陷入到“無(wú)法承受失敗”－“壓力變大”－“發(fā)揮失常”－“更加緊張”－“壓力變得更大” －“最終導(dǎo)致失敗”的惡性循環(huán)當(dāng)中。而這一切的關(guān)鍵正是在于他無(wú)法接受失敗，無(wú)法接受自己作為“常勝將軍”的神話的破滅。
成功和失敗，其實(shí)也是來(lái)自于一個(gè)人的定義。定義不同，那么結(jié)果就不同。病態(tài)自卑者與病態(tài)自負(fù)者眼中的“失敗”和“成功”其實(shí)和常人不同，正是因?yàn)槔硐牖晕业拇嬖?，就?huì)讓一個(gè)人變得“貪婪”。對(duì)他而言有缺點(diǎn)，有做不到的事情，或某些方面比別人差，就是一種失敗。當(dāng)一個(gè)人只有完美才能接受自己，只有比別人強(qiáng)才能肯定自己的時(shí)候，生活就變成了戰(zhàn)場(chǎng)，不僅是和自己的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是和他人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。這時(shí)他無(wú)法容忍自己犯錯(cuò)，也無(wú)法容忍他人超過(guò)自己，同時(shí)，他也恐懼達(dá)不到自己期待的目標(biāo)。
缺乏自信的人，往往對(duì)成功有著更為強(qiáng)烈的渴求，當(dāng)他的“追求”受阻的時(shí)候就更加自卑，有時(shí)他也知道自己的追求過(guò)于“遠(yuǎn)大”，但就是不愿放棄，因?yàn)樗ε略僖舱也换刈孕?。?dāng)用成功來(lái)找回自信，用他人的肯定來(lái)找回到自我價(jià)值的時(shí)候，我們卻很少會(huì)問(wèn)問(wèn)自己：我的自信是怎么丟的呢？是缺少成功，還是過(guò)于“貪婪”？在生活中我們會(huì)看到一些有著嚴(yán)重軀體缺陷的人可以積極地生活，而一些肢體健全的人卻找不到快樂(lè)；一些并不富裕的普通人可以很好地享受人生，但一些經(jīng)濟(jì)條件很好的人卻找不到幸福；一些胖女孩可以熱情開(kāi)朗，但一些苗條的女孩卻為自己的身材發(fā)愁……所以，快樂(lè)來(lái)自于是否滿足于擁有，而不是擁有的是否足夠多。自信也同樣如此：一些人因?yàn)樽约翰粔蜷_(kāi)朗而自卑，但生活中卻有很多不夠開(kāi)朗的人依然很自信；一些人因?yàn)闆](méi)有自己的事業(yè)，沒(méi)有掙很多錢(qián)而自卑，但生活中依然有很多平凡的人，可以快樂(lè)地過(guò)好每一天。當(dāng)然，這并不是說(shuō)我們不可以有追求，但如果一個(gè)人的追求成了他沉重的負(fù)擔(dān)，成了他自卑的理由的時(shí)候，這種追求就是一種病態(tài)的追求，它沒(méi)有讓我們更好地享受人生，而整日活在“達(dá)不到”的恐懼之中。一位男性患者，他拼命地追求他人的肯定、尊重、認(rèn)可。當(dāng)問(wèn)他為何如此在意他人看法的時(shí)候，他談到是因?yàn)槿狈ψ晕铱隙ǎ约毙璩晒退说目隙ㄒ哉茸约骸Ｋ员暗脑蚴牵鹤约翰粔蜷_(kāi)朗，沒(méi)有事業(yè)，朋友不夠多，家庭不溫暖，事情做得不如別人好，沒(méi)有得到別人的尊重，沒(méi)有受到別人的歡迎……總之，他似乎沒(méi)有對(duì)自己滿意的時(shí)候，他眼中只有自己的“不夠好”。當(dāng)問(wèn)他生活中是否存在達(dá)到他這些標(biāo)準(zhǔn)的人，他談到全部達(dá)到的還沒(méi)有?！皠e人沒(méi)有達(dá)到為何你一定要達(dá)到？”我問(wèn)道，“我達(dá)到了就意味著我比別人強(qiáng)！”他回答到。如果一個(gè)人的自信是建立在比別人強(qiáng)的基礎(chǔ)上，想必這個(gè)世界也就沒(méi)有幾個(gè)人是自信的。真正的自信是來(lái)自于對(duì)真我的接納，而不是在各個(gè)方面都勝過(guò)別人。所以他一直在尋找的“自信”，其實(shí)并不是真正的自信，他如此渴望成功，渴望尊重，渴望比別人強(qiáng)，僅僅是為了維系病態(tài)自負(fù)而已。正是因?yàn)橐恢北徊B(tài)自負(fù)所驅(qū)使，所以他變得“貪婪”,當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的自己沒(méi)有滿足他的“胃口”的時(shí)候，他陷入到了自卑之中。所以他的自卑不在于他不夠好，而在于他想要的太多，這也正說(shuō)明了“可憐之人，自有可恨之處”。如果他不停下來(lái)反思自己的追求，而一味地去追求他幻想中的成功，他將永遠(yuǎn)也不會(huì)真正的成功，也永遠(yuǎn)無(wú)法找到真正的自信，因?yàn)樵凇霸c(diǎn)”他就已經(jīng)錯(cuò)了。
病態(tài)自負(fù)者恐懼失敗，他不僅會(huì)逃避失敗的可能，還會(huì)為自己的失敗找各種看似合理的借口。一位男性患者，在考研期間出現(xiàn)了嚴(yán)重的焦慮與失眠，最終他放棄了最初的選擇，而考了本校的研究生（本校研究生容易考一些）。但他依然認(rèn)為自己有能力，只不過(guò)是狀態(tài)不好才沒(méi)有考上理想的大學(xué)。當(dāng)我質(zhì)問(wèn)他：“狀態(tài)不好”是不是在為自己開(kāi)脫，為自己的逃避找借口，為自己的失敗找理由的時(shí)候，他整個(gè)人陷入了驚恐當(dāng)中，他談到這種感覺(jué)在生活中也會(huì)出現(xiàn)。后來(lái)我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他沒(méi)有報(bào)考理想大學(xué)的研究生就是一種逃避，因?yàn)樗桓颐鎸?duì)失敗，而“狀態(tài)不好”僅僅是維系自負(fù)的一個(gè)借口而已。并且，病態(tài)自負(fù)者同樣也不愿放棄幻想，他總是期待一切都會(huì)好起來(lái)的（切記，他所謂的‘好’不是普通意義上的好，而是滿足其病態(tài)的追求）。畢竟，放棄幻想就意味著他“落入了凡間”。這位男性患者后來(lái)談到，一直以來(lái)支撐著他的都是內(nèi)心中那一點(diǎn)“可以變好”的信心和希望，他認(rèn)為隨著時(shí)間的流逝，一切都會(huì)達(dá)到自己期待中的樣子。當(dāng)我告訴他，這僅僅是一種幻想，是病態(tài)自負(fù)在作祟的時(shí)候，他只感到心中有被挖空的感覺(jué)，并產(chǎn)生了強(qiáng)烈的焦慮，對(duì)治療本身也產(chǎn)生了恐懼（畢竟，治療不是維系其自負(fù)，而是幫助他放棄自負(fù)）。如果他的“上進(jìn)心”是人類(lèi)普遍意義上的上進(jìn)心就好了，但可悲的是，他所期望的變好是一種全面的，無(wú)止境的“好”，甚至買(mǎi)一盆花他都要求自己買(mǎi)得比他人“專(zhuān)業(yè)”。
對(duì)于病態(tài)自卑者而言，對(duì)成功的渴求也極為強(qiáng)烈，但因?yàn)樽员?，他往往不敢去?zhēng)取，而只能在幻想中獲得滿足。在現(xiàn)實(shí)中越加挫敗，幻想中的成功就會(huì)越加脫離實(shí)際。所以他將注定陷入到無(wú)法自拔的深淵當(dāng)中。
其實(shí)成功和幸福一樣，你越加刻意地追求，它反而會(huì)離你越遠(yuǎn)。正如，維克多?弗蘭克爾在他的暢銷(xiāo)書(shū)《追求生命的意義》中寫(xiě)道的：不要盯著成功——你越是盯著它并把它作為靶子，你就越容易脫靶。因?yàn)槌晒拖裥腋Ｒ粯涌捎龆豢汕螅核欢ㄊ亲匀欢鴣?lái)的，而且，只有作為一個(gè)人對(duì)于一種比他自身更大的事業(yè)的奉獻(xiàn)的無(wú)意識(shí)的負(fù)效用，或者作為對(duì)于他人而非自己的貢獻(xiàn)的副產(chǎn)品，它才能夠產(chǎn)生。幸福遲早將會(huì)來(lái)到，成功也是如此：你必須讓它自己發(fā)生而不可過(guò)于關(guān)心。我希望你們能夠聽(tīng)從你的良心的指揮，并盡你的知識(shí)去完成它。然后你終將會(huì)看到，在很長(zhǎng)一段時(shí)間之后——注意，我強(qiáng)調(diào)的是很長(zhǎng)一段時(shí)間！——正是由于你忘記了成功，成功將伴你而來(lái)。
（來(lái)自于新書(shū)，抑郁癥的自我治療－找回真我的旅程。：/Article/ycjp/ycwz/201107/16958.html）
謙虛但不自卑，自信但不自大，自由但不放縱，人一生很難到這三點(diǎn)。
完美指完備美好；沒(méi)有缺陷，是心里遐想的世界，現(xiàn)實(shí)中并不存在，是人們渴望得到并追求的一種理念和動(dòng)力，是存在思想中的。
“怨恨、批評(píng)、內(nèi)疚、恐懼，是我們生活中四種最壞的習(xí)慣。這四種壞習(xí)慣造成了我們身體上和生活中的主要問(wèn)題。這四種習(xí)慣起源于喜歡責(zé)怪他人，卻從不用于承擔(dān)責(zé)任。如果我們敢于對(duì)自生活中的每一件事情負(fù)責(zé)，那么久不會(huì)責(zé)怪任何人。”——生命的重建
心理學(xué)上，自卑屬于性格上的一個(gè)缺點(diǎn)。自卑，即一個(gè)人對(duì) 自己的能力，品質(zhì)等作出偏低的評(píng)價(jià)，總覺(jué)得自己不如人、悲觀失望，喪失信心等。在社交中，具有自卑心理的人孤立、離群、抑制自信心和 榮譽(yù)感，當(dāng)受到周?chē)藗兊妮p視、嘲笑或侮辱時(shí)，這種自卑心理會(huì)大大加強(qiáng)，甚至以嫉妒、自欺欺人的方式表現(xiàn)出來(lái)。自卑是一種消極的心理狀態(tài)，是實(shí)現(xiàn)理想或某種愿望的巨大心理障礙。
自卑是一種因過(guò)多地自我否定而產(chǎn)生的自慚形穢的情緒體驗(yàn)。自卑感人人都有，只有當(dāng)自卑達(dá)到一定程度影響到學(xué)習(xí)和工作的正常進(jìn)行時(shí)，才歸之為心理疾病。在人際交往中，主要表現(xiàn)為對(duì)自己的能力、品質(zhì)等自身因素評(píng)價(jià)過(guò)低；心理承受能力脆弱；經(jīng)不起較強(qiáng)的刺激；謹(jǐn)小慎微、多愁善感，常產(chǎn)生疑忌心理；行為畏縮、瞻前顧后等。
自卑心理的產(chǎn)生，主要來(lái)源于心理上的消極的自暗示。其表現(xiàn)在: 交往中的自卑心理往往是現(xiàn)實(shí)交往受挫，產(chǎn)生消極反應(yīng)的結(jié)果。青少年在交往過(guò)程中常可能遇到不能克服的障礙，導(dǎo)致交往挫折感的發(fā)生。如失戀，常常就會(huì)引起失戀者較長(zhǎng)的時(shí)間的不良情緒反應(yīng)。對(duì)待這種愛(ài)情挫折，有自卑傾向的人會(huì)難以忍受，把失敗歸因于自己的無(wú)能或倒霉的命運(yùn)，因而灰心喪氣，意志消沉。
這種不良后果會(huì)產(chǎn)生消極的自我時(shí)間性示，使得自卑心理更深入內(nèi)心，并不斷膨大，以致喪失交往的勇氣和信心。生理上的某些不足引起消極的自我暗示。由于先天或后天的原因，一些青少年常因個(gè)子矮、過(guò)胖、五官不正、身體有殘疾、缺陷等抑制了自己天性的發(fā)揮，于是感到精神壓力重重，常懷疑或擔(dān)心自己的缺陷被人恥笑，因此而離群索處，不敢主動(dòng)交往或接受友誼。
對(duì)自我智力估計(jì)過(guò)低帶來(lái)的消極暗示。有些青少年由于學(xué)業(yè)上、工作上成績(jī)平平，無(wú)出色表現(xiàn)而過(guò)低估計(jì)自己的才智水平，甚至導(dǎo)致對(duì)整個(gè)自我認(rèn)識(shí)消極，認(rèn)為自己“處處不如別人”，于是在交往中過(guò)于拘謹(jǐn)，放不開(kāi)手腳，擔(dān)心自己成為笑料或被人算計(jì)。
對(duì)性格與氣質(zhì)自我評(píng)價(jià)帶來(lái)的消極的自我暗示，自卑者大多對(duì)自己的性格、氣質(zhì)特片有些了解。但他們對(duì)于自身存在的不利不交往的性格特征，總表現(xiàn)出無(wú)能力的態(tài)度，嘆曰：“江山易改，秉性難移”，如那些自認(rèn)為性格怯懦、抑郁低沉、反應(yīng)遲繪者，多不敢主動(dòng)結(jié)交朋友，常常“天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往”。
自卑是心理暫時(shí)失去平衡的一種心理狀態(tài)，對(duì)此可以通過(guò)補(bǔ)償?shù)姆椒▉?lái)加以調(diào)適，這種補(bǔ)償有積極和消極之分。有的青少年明知自己能力不強(qiáng)，卻故作姿態(tài)，甚至以奇異打扮來(lái)招人注意，借以爾補(bǔ)自己內(nèi)心的空虛。這種消極的補(bǔ)償方法，是不足取的。
與自卑者一席談
生活中，許多人實(shí)質(zhì)上都有一定的潛能甚至才能，只不過(guò)自我評(píng)價(jià)很低，總是覺(jué)得自己這也不行那也不行，自己瞧不起自己，在這種負(fù)性的暗示下，以至于在無(wú)形中錯(cuò)失了一次次原本可以成功的機(jī)會(huì)。非但如此，還可能因此而整天情緒低落，意志消沉，自覺(jué)生活在灰暗的天空下，甚至到了興趣越來(lái)越狹隘，食欲越來(lái)越差，性欲越來(lái)越低，交往逐漸減少，走向孤僻與自閉、沮喪、失望甚至絕望的地步。
這就是自卑者的整體畫(huà)像。
自卑是一種通過(guò)不合理的方式，尤其是過(guò)多地與他人進(jìn)行不科學(xué)的比較而產(chǎn)生的自我否定、自慚形穢的情緒體驗(yàn)。
著名的精神分析學(xué)家阿德勒有一本名為《自卑與超越》的論著，談到了自卑是每個(gè)正常人都有的情感。他指出，人之初都或多或少地隱藏著一種深刻的自卑，這可以從每個(gè)嬰兒柔弱和無(wú)能為力中找到根據(jù)。自卑感是兒童拼搏奮爭(zhēng)的驅(qū)策力和起始點(diǎn)，它決定著兒童的生活方式、目標(biāo)與風(fēng)格。它作為驅(qū)動(dòng)力，極力克服前進(jìn)中的障礙，超越自卑，贏得自信與自尊，從而走向成功，實(shí)現(xiàn)自我。因此，他認(rèn)為，自卑可以屬于積極的情感。
可是，我們這里所要討論的自卑，不是成長(zhǎng)過(guò)程中有動(dòng)力作用和積極意義的自卑感，而是一種病態(tài)的自卑，相當(dāng)于“自卑情結(jié)”的簡(jiǎn)稱(chēng)。（以下不再說(shuō)明）
自卑情結(jié)，是指一種根植于潛意識(shí)，也時(shí)常被認(rèn)識(shí)到的過(guò)低的自我評(píng)價(jià)，它使當(dāng)事人漠視自己的潛能，消蝕自己的意志，淡漠自己的情感，妨礙自己的認(rèn)知，令自身的心理機(jī)能全面退縮乃至退化。伴隨著這種認(rèn)識(shí)機(jī)能的是“我不行”，“我真的不行”，“什么都不行”，“怎么也不行”“我就是不行”……這樣一連串的意識(shí)與潛意識(shí)，它們經(jīng)常在自卑者的腦海里盤(pán)旋不去，阻止著他向這個(gè)世界開(kāi)放，降低了面對(duì)問(wèn)題、參與學(xué)習(xí)的能力，令其精神一再退縮，以至于發(fā)展到最后產(chǎn)生了嚴(yán)重的心身病癥。
以下我們運(yùn)用心理理論來(lái)檢視自卑的種種側(cè)面，并在此基礎(chǔ)上提供超越自卑的對(duì)策。
用精神分析法剖析自卑的形成機(jī)理
自卑感強(qiáng)烈的人，往往是在學(xué)習(xí)、工作、生活等社會(huì)實(shí)踐中，曾經(jīng)有過(guò)極大的困難、逆境、挫折與失敗，或本來(lái)就有著身體缺陷、疾病等造成心理挫折而難以化解，內(nèi)部歸因?yàn)樽约旱臒o(wú)能，進(jìn)而產(chǎn)生自卑?？墒?，另一些也經(jīng)歷相似磨難的人，卻依然保持了自信。例如：失聰不失志的貝多芬、集盲聾啞于一身的著名學(xué)者海倫·凱勒等，不愧為挑戰(zhàn)自卑的楷模。因此，也可以說(shuō)自卑不完全取決于外因，更有內(nèi)因，即個(gè)性的完善程度。一個(gè)謹(jǐn)小慎微、內(nèi)向、孤獨(dú)、偏見(jiàn)、完美主義的人，是特別容易導(dǎo)向自卑的。
性格是遺傳因素、智能天賦、后天環(huán)境與教養(yǎng)的綜合產(chǎn)物，前二種基本恒定，較少差異，而環(huán)境與教養(yǎng)卻千變?nèi)f化，在性格形成中占有重要性地位。各種性格特質(zhì)的形成與小時(shí)候的種種經(jīng)歷，尤其是家庭、學(xué)校的教育密不可分。
在過(guò)分嚴(yán)厲而缺乏關(guān)愛(ài)、專(zhuān)制而缺乏民主的父母的監(jiān)護(hù)下長(zhǎng)大的孩子，自卑感比較重。這種父母的教育傾向（越嚴(yán)格越好；棍棒底下出孝子……）決定了對(duì)孩子的批評(píng)、挑剔、處罰多于肯定、鼓勵(lì)和贊賞，結(jié)果就是孩子無(wú)法感受進(jìn)步的歡欣，成功的喜悅，卻只能在不斷的反省自我中檢查自己的“錯(cuò)誤”、追求所謂的“完美”，無(wú)法看見(jiàn)自己的長(zhǎng)處，滋生并培養(yǎng)喜歡自己、悅納自我的情感體驗(yàn)。這種父母對(duì)孩子的過(guò)失不是理解、寬容與勉勵(lì)，而是指責(zé)、謾罵甚至侮辱，造成孩子對(duì)犯錯(cuò)誤有種神經(jīng)質(zhì)的恐懼，傷害了孩子心理的正常發(fā)育。
自卑伴隨抑郁。能力不足，作為少年兒童成長(zhǎng)現(xiàn)象的一種必然，不是被允許讓孩子們平和理性地接受，而是讓其帶著怨恨不得不很委屈地承認(rèn)，是上述不良家庭教育的一個(gè)特征。這種教育下的孩子不僅恨父母，也恨自己。因?yàn)椴荒?、也不敢公開(kāi)表達(dá)對(duì)不民主的父母的不滿，不敢抗議，所以只能通過(guò)壓抑把這種敵意轉(zhuǎn)化為焦慮、恐懼及不安全感。這樣，不但形成了強(qiáng)烈的“我不行”的自卑感，而且還因?yàn)閻?ài)的匱乏而對(duì)自卑本身有著特殊的敏感。這句話的意思是，一方面自卑，另一方面對(duì)超越自卑的渴望過(guò)分強(qiáng)烈了，以致于時(shí)時(shí)刻刻為自卑而煩惱，為不能順利地克服自卑而焦慮，進(jìn)而在屢遭失敗的挫折感之下產(chǎn)生抑郁。
自卑、抑郁相互影響互為因果，最常見(jiàn)的最典型的自卑情結(jié)，經(jīng)常可以從抑郁癥患者中發(fā)現(xiàn)。
忽視縱向比較、特殊性是自卑者的思維
自卑總是在對(duì)比中形成并加深的。
有一個(gè)教師，很自卑，有社交障礙，一遇到同事就會(huì)手發(fā)抖?？墒?，當(dāng)她面對(duì)自己的兄弟時(shí)，挺正常的。而要是與一些小孩子們一起玩，玩得也挺開(kāi)心的。這是為什么？因?yàn)樗偸窍胫獎(jiǎng)龠^(guò)同事，至少也不能在同事面前丟臉啊，同事對(duì)她來(lái)說(shuō)就成了一種競(jìng)爭(zhēng)性的存在，是必須加以比較的對(duì)象，如果自己有什么能力（當(dāng)前就是社交上的應(yīng)對(duì)自如、從容不迫）竟然比不過(guò)對(duì)方而且被披露出來(lái)，就很糟糕了。就是這樣的比較，不肯承認(rèn)自己有局限性的想法，令自己感到尷尬，覺(jué)得不適，心理失去平衡，無(wú)法面對(duì)同事，從而產(chǎn)生社交困難。而與兄弟的關(guān)系相對(duì)自由、放松，沒(méi)有壓力，無(wú)需進(jìn)行比較，所以也就能自如地交往；至于那些小孩，更是不在話，因?yàn)樗麄冞€不懂事，不屑成為自己的比較對(duì)象，他們也不會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有何拙劣表現(xiàn)，故爾玩得不亦樂(lè)乎。
深入探討自卑者的比較模式，可以發(fā)現(xiàn)他們常常希望自己無(wú)所不能，希望自己什么都比別人強(qiáng)。他們喜歡比總體水平，苛求自己，不允許在某些方面不如人。他們過(guò)分重視某些價(jià)值，而忽視了另一些重要價(jià)值?；蛘哂闷骄髁x的辦法來(lái)分配價(jià)值。在他們認(rèn)定的價(jià)值上，他們太執(zhí)著了。如果在這個(gè)方面（如上述社交障礙的教師，很在意與人交往時(shí)的能力，怕出丑）不如人，就覺(jué)得自己一無(wú)是處了。他們沒(méi)有認(rèn)真想過(guò)人各有所長(zhǎng)（這個(gè)老師教學(xué)上年年先進(jìn)），也各有所短（只不過(guò)社交上有些困難），因此根本不必自慚形穢或自輕自賤的。他們忽視了每個(gè)個(gè)體的差異性與特殊性。
另外，在他們的比較方式中經(jīng)常忽略的是時(shí)間因素。他們漠視自己的進(jìn)步，一味地苛求于自己。他們很少或不屑于進(jìn)行今天與昨天的縱向比較，難以為比較中獲得的進(jìn)步而歡欣鼓舞、自強(qiáng)不息，卻固執(zhí)于與別人的橫向比較，顧影自憐、自暴自棄。在進(jìn)行橫向比較時(shí)，又習(xí)慣于與現(xiàn)實(shí)中最好的、楷模式的人物進(jìn)行非理性的比較，從而更覺(jué)得自己的能力每況愈下，自嘆勿如。這正是他們經(jīng)常感到自我挫敗的原因。
你如果告訴他們可以另辟蹊徑，開(kāi)發(fā)自己的特殊才能而出奇制勝，他們會(huì)感到不可思議。他們很不情愿承認(rèn)哪怕是必然的失敗與自己無(wú)法超越的無(wú)能，不承認(rèn)人總是有這樣那樣的局限性。缺乏理性也是難以超越自卑的原因之一。
自卑者的心理根源在于潛在的自負(fù)與自我中心
自負(fù)與自卑是一對(duì)孿生子，而它們的母親是自我中心。
自我中心者的心理活動(dòng)，很多時(shí)候是這樣的：我應(yīng)該成為人人羨慕的人；我可不能在別人面前出丑；如果讓別人知道我有所不能就會(huì)有失自尊；我不應(yīng)該被人看不起；哪怕我知道自己實(shí)際上不能做某些事，也不能當(dāng)著他人的面承認(rèn)它；……所有這些思想意識(shí)的核心，就是唯我獨(dú)尊，自我中心。
自己把自己理想化了的種種觀念構(gòu)成了霍妮所說(shuō)的“自負(fù)系統(tǒng)”。這種系統(tǒng)，會(huì)用各種“必須”來(lái)強(qiáng)化自己的形象：我必須受到人人尊重；我必須能避免任何錯(cuò)誤；我必須對(duì)每一個(gè)人都有禮貌；我必須每天都做出成績(jī)；我必須在什么方面都不落人之后；我必須……這些“必須”，象是暴君一樣強(qiáng)制性地命令當(dāng)事人不惜一切地追求某種虛假的目標(biāo)，維護(hù)自負(fù)系統(tǒng)的完整性。而實(shí)際上，這種自負(fù)的目標(biāo)一開(kāi)始就是虛假的，也就注定了它的追求必然是失敗的，于是就產(chǎn)生了神經(jīng)癥。
當(dāng)自負(fù)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)的時(shí)候，可以帶來(lái)一時(shí)的熱情高漲，意氣用事。但在挫折之后，立即就變得沮喪灰心、頹廢和不知所措。從自負(fù)走向自卑，易如反掌。這當(dāng)中缺少的是彈性，靈活性。自負(fù)者對(duì)自負(fù)的虛假目標(biāo)追求十分機(jī)械刻板，自然會(huì)影響到對(duì)挫折歸因與認(rèn)識(shí)的片面性，走向極端。這樣，當(dāng)挫折發(fā)生時(shí)，最容易產(chǎn)生對(duì)自我的憎恨，憎恨自己的不完善，憎恨自己的無(wú)能為力，由此強(qiáng)化了自卑感，使自己變成了低人一等的“賤民”。不管是自負(fù)還是自卑，都是過(guò)分關(guān)注自我的必然結(jié)果。 自卑-自閉-無(wú)學(xué)習(xí)性-發(fā)展停滯-更自卑…是自卑者的惡性循環(huán)
自卑不僅是個(gè)性發(fā)展的一個(gè)結(jié)果，它反過(guò)來(lái)還會(huì)對(duì)個(gè)性發(fā)展產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。這種自卑對(duì)個(gè)性的反作用，可以從自卑-自閉-無(wú)學(xué)習(xí)性-發(fā)展停滯-更自卑…這個(gè)循環(huán)方式一目了然。
一個(gè)自卑的人，對(duì)別人與外界的興趣會(huì)減低，對(duì)一般的刺激很少做出積極的反應(yīng)；不但如此，他們還要極力回避刺激，不愿與人交往，不想研究問(wèn)題，不愿承受壓力，心理上消極退縮，個(gè)人傾向于自欺欺人地認(rèn)為喜歡孤獨(dú)，愛(ài)好沉思默想，苦思冥想，甚至于胡思亂想。這樣的退行心理，使其與社會(huì)產(chǎn)生隔離，與新生事物缺乏聯(lián)系，個(gè)人所面對(duì)的都是早已習(xí)以為常的自我的狹小天地，坐井觀天，作繭自縛，視野狹隘，觀念陳舊，失去了一個(gè)個(gè)鍛煉自己才能的機(jī)會(huì)，把風(fēng)險(xiǎn)估計(jì)得很大，看不到任何進(jìn)步的可能，感受不了任何成長(zhǎng)的喜悅，也漸漸麻木于得過(guò)且過(guò)，讓希望的火種泯滅，個(gè)性停滯不前。自卑者的開(kāi)放性、學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性都很差。
“我不行”的預(yù)感，通過(guò)預(yù)言的“自勝效應(yīng)”得到了驗(yàn)證。不良的自我暗示，令自卑者越來(lái)越覺(jué)得自己所認(rèn)定的“我真沒(méi)用”，通過(guò)惡性循環(huán)，被“證明”完全“符合事實(shí)”。這個(gè)負(fù)向的皮格馬利翁（Pygmalion）效應(yīng)，使自卑者更加喪失信心，更加覺(jué)得自己就是墊底的命。自卑者的最后歸宿就是宿命論，悲觀論。放棄努力就是一種邏輯的結(jié)果了。
沒(méi)有外因的介入，扼制上述的惡性循環(huán)，而讓自卑者自己覺(jué)悟，幾乎是不可能的。他們總有很好的理由來(lái)維護(hù)他的自卑論調(diào)，把“我不行、就是不行”當(dāng)成是推卸責(zé)任的借口，并不自覺(jué)地從自卑中獲取某種逃避義務(wù)、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)等精神利益。以自卑的無(wú)能為理由來(lái)為自己的懶惰進(jìn)行辯護(hù)者也不在少數(shù)。
習(xí)得性失助是自卑者最生動(dòng)的心理學(xué)描述
習(xí)得性失助（Learned helplessness）是M·塞利格曼杜撰的術(shù)語(yǔ)，指這樣一條普遍法則，即失助是由于處在無(wú)可逃避或回避的有害的、不愉快的情境中所產(chǎn)生的一種習(xí)得性狀態(tài)。在比擬人類(lèi)產(chǎn)生這種效應(yīng)的實(shí)驗(yàn)演示中，對(duì)狗進(jìn)行反復(fù)的不可躲避的電擊，就會(huì)造成一種非常嚴(yán)重的病理性失助，這時(shí)，即使給它一條逃跑的通路，這只狗也不會(huì)逃跑。
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