《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，是中國古代的一部著名的道家兵書。中國漢族古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代漢族軍事思想精華的集中體現。
《六韜》全書有六卷，共六十篇。分為：
文韜：文師，盈虛，國務，大禮，明傳，六守，守土，守國，上賢，舉賢，賞罰，兵道。
武韜：發啟，文啟，文伐，順啟，三疑。
龍韜：王翼，論將，選將，立將，將威，勵軍，陰符，陰書，軍勢，奇兵，五音，兵征，農器。
虎韜：軍用，三塵，疾戰，必出，軍略，臨境，動靜，金鼓，絕道，略地，火戰，磊虛。
豹韜：林戰，突戰，敵強，敵武，鳥云山兵，鳥云澤兵，少眾，分險。
犬韜：分兵，武鋒，練士，教戰，均兵，武車士，武騎士，戰車，戰騎，戰步。
一、文韜
1、文師
周文王姬昌準備外出打獵，太史編占卜以后說：“您這次到渭河北岸打獵，會有很大的收獲。所獲得的不是龍，不是螭，不是虎，也不是羆，而是要得到一位公侯之才。他是上天賜給您的老師，輔佐您成就功業，并將施恩加惠于您的子孫后代?！?/p>
文王問：“占卜的結果真的這么好嗎？”
史編回答說：“我的遠祖太史疇曾經為禹占卜，也得到過這種卜兆。今天的征兆和那次很相似?！?/p>
文王于是齋戒三天，然后乘著獵車，駕著獵馬，到渭水北岸打獵。在狩獵的時候，終于見到了正坐在長滿茅草的河岸邊釣魚的姜太公。
文王上前慰勞并詢問：“先生喜歡釣魚嗎？”
太公回答說：“我聽說君子樂于實現自己的志向抱負，平凡人樂于做好自己愿意做的事情。現在我釣魚，跟這個道理很相似，并不是真正喜歡釣魚這件事情?！?/p>
文王問：“這兩者之間有什么相似的地方呢？”
太公回答說：“釣魚比如人事，有三種權術。用厚祿收買人才，如同用誘餌釣魚；用重金招攬勇士，讓其慷慨赴死，也如同用誘餌釣魚；用官職招攬人才，讓其為自己效忠，也如同用誘餌釣魚。凡是垂釣，最終目的都是為了有所收獲，這里面的道理十分深奧，我們可以從這里面悟出治理國家的道理?！?/p>
文王說：“我愿意聽聽這里面深奧的道理?！碧卮鹫f：“水的源流深，水流就不息，水流不息，魚類就能夠生長，這是自然的道理；樹的根扎得深，枝葉就很繁茂，枝葉茂盛才能碩果累累。這也是自然的道理；君子情投意合，就能夠互相合作，互相合作事業就能成功，這也是自然的道理。言語應對，通常是用來表達真實的情感，如果能說出真情實話，才是最好的事情?，F在我說的都是真情實話，毫無隱諱，您聽了不會生氣吧？”
文王說：“只有具備仁德品質的人才能接受直率的規諫，不會厭惡真情實話。我怎么會反感呢？”
太公說：“釣絲非常細小，魚餌則清晰可見，小魚就會上鉤；釣絲適中，魚餌味香，中等大小的魚就會上鉤；釣絲粗長，魚餌豐盛，大魚就會上鉤。魚要貪吃香餌，就會被釣絲牽??；人得到了國家的俸祿，就會服從君主任使。所以用香餌釣魚，就可以捕獲魚；用爵祿網羅人才，人才就能盡為所用；以家庭為基礎取國家，就能將這個國家攻克；以國家為基礎奪取天下，就能夠征服天下?？蓢@啊！土地廣大，國祚綿長，但是如果不得人心，它所積聚起來的東西，最終必將煙消云散；默默無聞，不動聲色地暗中準備，它的光芒必將普照四方。微妙??！圣人的德化，就在于獨到且潛移默化地爭取人心。高興??！圣人之慮，就是使天下的人各得其所，人心能夠凝聚。”
文王問道：“該制定什么辦法才能凝聚人心讓天下歸順呢？”
太公回答說：“天下不是一個人的天下，是天下所有人所共有的。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；獨占天下利益的，就會失去天下。天有四時，地有財富，能和天下人共享利益，就是仁愛。仁愛所在的地方，天下人就會歸附。能夠免除人們的死亡，解決人們的苦難，消除人們的禍患，解救人們的危急，就是恩德。恩德所在的地方，天下人就會歸附。和人們同憂同樂，同好同惡的，就是道義。道義所在，天下之人就會爭相歸附。人們無不厭惡死亡而樂于生存，歡迎恩德而追求利益，能為天下人謀求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就會歸附。”
文王再次拜謝后說：“先生講得太好了。我怎敢不接受上天的旨意！”于是，就把姜太公請上狩獵乘坐的車子，一起回到國都，并拜他為師。
2、盈虛
文王詢問太公說：“天下紛雜熙攘，有時強盛有時衰弱，有時安定有時混亂，之所以有這種局面是為什么呢？是因為君主是否賢明導致的嗎？還是因為天命變化自然形成的結果呢？”
太公回答說：“君主不賢明，就會造成國家危亡、民眾混亂；君主賢明，國家就會安定民眾安分守己。所以，國家的禍福在于君主是否賢明，與天命變化無關。”
文王問道：“古時賢明的君主的事跡，可以講給我聽聽嗎？”太公回答說：“過去帝堯治理天下，上古的人都稱道他為賢君?！?/p>
文王問道：“他是怎么治理國家的呢？”
太公回答說：“帝堯治理天下的時候，不用金銀珠玉作飾品，不穿錦繡華麗的衣服，不觀賞珍貴奇異的物品，不把貴重的器物視若珍寶，不聽淫逸靡靡的音樂，不粉飾宮庭墻垣，不雕飾甍桷椽楹，不修剪庭院中的茅草。用鹿裘來御寒，用粗布蔽體，飯食皆是粗糧，喝野菜做的湯羹。不因征發勞役而耽誤民眾耕織。抑制自己的欲望，控制自己的貪念，用清靜無為治理國家。官吏中忠正守法的就升遷其爵位，廉潔愛民的就增加他的俸祿。民眾中孝敬長者、慈愛晚輩的給予敬重，盡力農桑的就勉勵慰問。區別善惡良莠，表彰善良的人家，提倡心志公平，端正品德節操，用法制禁止邪惡詐偽。對于自己厭惡的人，如果建立功勛同樣給予獎賞；對自己喜歡的人，如果犯有罪行也必定進行懲罰。贍養鰥寡孤獨，賑濟遭受天災人禍之家。至于帝堯自己的生活，則是十分儉樸，征收賦稅勞役微薄。因此，天下民眾富足安樂而沒有饑寒之色，如同景仰日月一般愛戴他，像親近自己的父母一樣親近他?！?/p>
文王說：“帝堯真是一位偉大的賢明的君主??！”
3、國務
文王詢問太公道：“我想知道治國的根本道理。如果想讓君主受百姓愛戴，百姓安居樂業，應該怎么做呢？”
太答道：“只需要愛護百姓就行了?！?/p>
文王問道：“應該怎么去愛護百姓呢？”
太公回答說：“要對百姓有利，不要對他們施加傷害；安撫成全百姓的家業，不要加以毀敗。使百姓能夠生存下來而不被無緣無故的殺害，給予百姓實惠而不掠奪侵占他們的利益，使百姓安樂而不要讓他們蒙受痛苦，讓百姓高高興興而不要激起他們憤怒。”
文王說：“想請您再解釋一下其中的道理?！?/p>
太公說：“百姓不失去工作，對他們就是有利的；不耽誤耕種收獲，就是促成了百姓的事情；減省刑罰，就是保護了百姓的生存；減輕賦稅，就是給老百姓實惠；少修建宮室臺榭，百姓就高興；官吏清廉不苛捐雜稅，就是讓百姓喜悅。相反，使百姓失去工作，就是損害了他們的利益；耽誤農時，就是損壞百姓的事情；百姓無罪而妄加懲罰，就是殺害他們；橫征暴斂，就是對百姓的掠奪；大興土木修建宮室臺榭而疲勞民力，就會增加百姓的痛苦；官吏貪污苛擾，就會激起百姓的憤怒。所以，善于治國的君主，統馭百姓像父母愛護子女，兄長愛護弟妹那樣，看到他們饑寒就為他們憂慮，看到他們勞苦就為他們悲痛，對他們施行賞罰就像自己身受賞罰，向他們征收賦稅如同奪取自己的財物。這些就是愛護百姓的道理?！?/p>
4、大禮
文王問太公道：“君主與臣民之間的禮法應該怎樣才合適？”
太公回答說：“作為君主最重要的是洞察下情，作臣民的最重要的是順服恭敬。洞察下情在于不疏遠臣民，馴服恭敬就不應該隱瞞私情。君主要做的是遍施恩惠，臣民要做的是應安守職分。遍施恩惠，要像上天播撒霖雨給予萬物；安守職分，要像大地培育萬物。君主效法上天，臣民效法大地，這樣就可以確定君臣間的禮法?！?/p>
文王問道：“身居君主之位，處理政務時應該怎樣做？”
太公答道：“應該安詳穩重而沉著清靜，柔和有節而胸有成竹，善于施惠而不同民眾爭利，虛心靜氣而公道無私，處理事務公平不偏不倚?！?/p>
文王問：“君主應該怎么聽取他人的意見呢？”
太公答道：“君主在聽他人說話時，不要輕率地接受，也不要粗暴地拒絕。輕率接受就容易讓自己失去主見，粗暴拒絕可能就會阻塞臣民進言的途徑。君主要像高山一般，使人仰慕卻無法窺見其頂峰；要像深淵那樣，讓人無法真正測量其深度。神圣英明的君主之德，就是要保持清靜公正?！?/p>
文王問：“君主怎樣才能使內心保持清明，做到洞察一切呢？”
太公答道：“眼睛貴在能夠觀察看清事物，耳朵貴在聽得到遠處的意見，心貴在充滿睿智。依靠天下人的眼睛去觀察事物，就沒有什么是看不見的；利用天下人的耳朵去傾聽意見，就沒有什么是聽不見的；用思慮天下之心去思考事物，那么天下的事就沒有不知道的。四面八方的情況都匯集到君主那里，君主自然就能洞察一切而不受蒙蔽了?！?/p>
5、明傳
文王臥病在床，召見太公，當時太子姬發業在一旁。文王說：“唉！恐怕上天要遺棄我了，周國的社稷大事就要托付給您了?，F在我想聽您講講至理明言，把安邦濟世的方法，以便明確地傳授給我的子孫?！?/p>
太公問：“王您想要知道些什么呢？”文王說：“古代圣賢的治國之道，應該廢棄什么，應該興盛什么，您能夠把其中的道理講給我聽聽嗎？”
太公回答道：“看見善事卻懈怠不去辦，時機來臨卻遲疑不決，明知道有錯還泰然處之，這三種情況就是先圣治國之道所應廢止的。柔和而清靜，謙恭而敬謹，強大而自居弱小，隱忍而能夠剛正處事，這四種情況是先圣治國之道所應推行的。所以，正義勝過私欲，國家就能昌盛；私欲勝過正義，國家就會走向滅亡；敬謹勝過懈怠，國家就能祥和；懈怠勝過敬謹，國家就會覆滅?！?/p>
6、六守
文王詢問太公道：“統治國家管理百姓的君主，失掉他的權利和百姓的支持的原因是什么呢？”
太公答道：“那是他用人不慎造成的。君主應該做到六守、三寶。”
文王問：“什么是六守？”
太公回答說：“所謂的'六守’：一是仁愛，二是正義，三是忠誠，四是信用，五是勇敢，六是智謀?！?/p>
文王問：“要怎樣才能挑選到符合六守標準的人才呢？”太公說：“給他財物，'考驗他是否逾越禮法；使他尊貴的地位，考驗他是否驕橫不馴；對他委以重任，考驗他是否堅定不移地去完成；讓他去處理事務，考驗他是否隱瞞欺騙；讓他置身于危險之中，考驗他是否臨危不懼；讓他去處理突發事變，考驗他是否應變自如。富裕而不逾禮法的。是因為心中存有天理，這就是“仁愛”；尊貴而不驕橫的，這就是“正義”；身負重任而能堅定不移去完成的，這就是“忠誠”；處理問題而不隱瞞欺騙的，這就是“信用”；身處危難而無所畏懼的，這就是“勇敢”；面對突發事變而應付裕如的，這就是“智謀”。君主不要把三寶交給別人，如果交給別人，君主就會喪失自己的權威?！?/p>
文王問：“您所指的三寶又是什么？”
太公答道：“三寶就是大農、大工、大商。把農民組織起來聚居在一地互相幫助耕耘，就不會荒廢土地，糧食就會充足；把工匠組織起來聚居在一地進行生產，工具交流使用，器具就會充足；把商賈組織起來聚居在一起進行貿易，相互進行貿易，財貨就會充足。讓這三大行業各安其業，百姓就不會尋思變亂。不應打亂這種區域結構，不要拆散居民的家族組織。使臣民不得富于君主，城邑不得大于國都。具備六守標準的人得到重用，君主的事業就能昌盛發達；三寶發展完備，那么國家便可以長治久安了?！?/p>
7、守土
文王詢問太公說：“如何才能更好的守衛國土呢？”
太公答道：“不要疏遠宗族，不要怠慢天下的百姓，要安撫左右近鄰，要控制天下四方，不要把治理國家的權利交給他人，交給他人，君主就會失去自己的權威。不要挖掘溝壑去堆積土丘，不要舍棄根本去追逐枝末。太陽正當午時，要抓緊時間曬東西；手中有刀子，要抓緊時間宰割；手中執有斧鉞，要抓緊時機征伐。正午陽光充足時不曝曬就會失去機會；拿起刀子不宰割也會喪失時機，手執斧鉞不殺敵，敵人就會乘虛而至。涓涓細流不堵塞，將會匯成滔滔江河；微弱的火星不撲滅，將會釀成熊熊烈火而無可奈何；剛萌芽的兩片嫩葉不擷除，最終必得用斧柯去砍伐。所以，君主必須努力使國家變得富足。不富足就不能實行仁政，不行仁政就不能團結宗親。疏遠自己的宗親就會受害，失去自己的百姓就會失敗。不要將國家的統治權力交給別人，統治權力交給別人，就會被人所害，不能善終?！?/p>
文王問道：“什么是仁義呢？”
太公回答說：“尊重自己的百姓，團結自己的宗親。尊重百姓就會和睦，團結宗親就會歡喜。這就是施行仁義的準則。不要讓人篡奪了你的權力，要做到明察是非，順著常理行事。對于順從自己的人，就施加恩惠并任用；對于反對自己的人，就用武力消滅。遵循上述原則而毫不遲疑，天下人自然就會信服了?！?/p>
8、守國
文王詢問太公道：“怎樣才能保衛國家呢？”
太公說：“請您先行齋戒，然后我再告訴您關于天地之間運行的規律，四季萬物生長的原由，圣賢的治國道理，民心轉變的根源?！?/p>
文王于是齋戒七天，以弟子禮再度拜問太公。
太公說：“天有四時，地生萬物。天下有民眾，民眾由圣賢治理。春天的規律是滋生，萬物都欣欣向榮；夏天的規律是成長，萬物都繁榮茂盛；秋天的規律是收獲，萬物都飽滿成熟；冬天的規律是貯藏，萬物都潛藏不動。萬物成熟就應收藏，攸藏之后則又重新滋生。如此周而復始、循環往復，既無終點，也無起點。圣人參照效法這一自然規律，作為治理天下的普遍原則。所以天下大治時，仁人圣君就隱而不露；天下動亂之時，仁人圣君就奮起撥亂反正，建功立業。這是必然的規律。圣人處于天地之間，他的地位作用的確重大。他遵循常理治理天下，使民眾安定。民心不定，是動亂發生的契機。一同出現這種契機，天下權力之爭奪得失也必然隨之而起。這時圣人就秘密地發展自己的力量，待到時機成熟就公開進行討伐。首先倡導除暴安民，天下必然群起響應。當變亂平息一切已恢復正常時，既不要進而爭功，也無需退而讓位。這樣守國，就可以與天地共存，與日月同光了?！?/p>
9、上賢
文王問太公道：“作為君主，應當尊崇什么人，抑制什么人，任用什么人，去掉什么人？應該嚴禁什么事，制止什么事？”
太公回答說：“作為君主，應該尊崇德才兼備之人，抑制無德無才的人，任用忠誠信實之人，除去欺詐虛偽的人。嚴禁暴亂行為，制止奢侈風氣。所以君主應當警惕六賊、七害。”
文王說：“我想要聽聽這些道理。”
太公說：“所謂六賊就是：一、臣僚中有人大興土木，修建宮室臺池亭榭，以供游樂觀賞的，他們會敗壞君王的德行；二、民眾中有不從事農桑，意氣用事，喜歡居無定所，違犯法令，不服從官吏管教的，他們會敗壞君主的教化；三、臣僚中有結黨營私，排擠賢智，蒙蔽君主視聽的，他們會敗壞君王的權力。四、士人中有心志高傲，標榜節操，氣焰囂張，在外又結交諸侯，不尊重君主的，就會損害君主的威嚴；五、臣僚中有輕視爵位，藐視上級，恥于為君主冒險犯難的，他們就會想方設法傷害有功之臣；六、強宗大族爭相掠奪，欺凌窮人弱者，他們會損害平民的生業。
所謂七害是：一、沒有智略權謀，只是為了自己獲得重賞高管，而恃勇強橫，輕率赴戰，企求僥幸之功的，君主切勿讓這種人擔任將帥； 二、二是有名無實，言行不一，掩人之善，揚人之惡，到處鉆營，投機取巧的，君王切勿和他商量謀劃；三、外表樸實，穿著粗劣，自稱無為，實是沽名，自稱無欲，實是圖利。這是虛偽之人，君主切勿同他親近；四、冠帶奇特，衣著華麗，博聞善辯，高談空論，以此為自己裝點門面，身居偏僻簡陋之處，專門誹謗時俗，這是奸詐之人，君王一定不要寵愛；五、讒言諂媚，不擇手段謀求官爵；莽撞輕率不惜性命，以貪圖俸祿。不顧全大局，只要有利益就會去做，高談闊論取悅君主，這樣的人君王一定不要任用； 六、從事雕文刻鏤，技巧華飾一類奢侈工藝，因而影響農事生產的，君王一定要禁止；七、用騙人的方術，奇特的技藝，巫蠱左道，符咒妖言，欺騙蠱惑善良的百姓的，君王一定要制止。
“所以民眾不盡力從事耕作，就不是好民眾，士人不忠誠守信，就不是好士人；大臣不敢直言進諫，就不是好的大臣；官吏不公平廉潔愛護民眾，就不是好的官吏；宰相不能富國強兵，調和各種矛盾，處理各項問題，確保君主地位穩固，整飭綱紀，核查名實，嚴明賞罰，使民眾安屆樂業，就不是好宰相。做君主的方如發同龍頭，高瞻遠矚，洞察一切，深刻觀察問題，審慎聽取意見，表現莊嚴肅穆，隱藏內心真情。使人感覺象天那樣高而不可窮極，象淵那樣深而不可測量。因此，君主當怒而不怒，奸臣就會興風作浪；當殺而不殺，大亂就會隨之發生；當興兵討伐而不討伐，敵國就會強大起來。”
文王說：“說得對??！”
10、舉賢
文王問太公說：“君主致力于舉用賢能。卻收不到推舉賢能的實效，社會反而越來越動蕩，以致讓國家陷于危亡，這是什么原因呢？”
太公答道：“這是因為選拔出賢能而不加以任用，徒有舉賢的虛名，而沒有用賢的實質?！?/p>
文王問道：“那導致這種過失的原因在哪里呢？”
太公答說：“尋致這一過失的原因在于君主喜歡任用那些被世俗稱贊的所謂的賢能，并沒有得到真正的賢人?！?/p>
文王問道：“為什么這樣說呢？”
太公說：“君主以世俗所稱贊的人為賢能，以世俗所詆毀的人為不正派的人，那么黨羽多的人就會被推舉任用，黨羽少的人就會被貶斥。像這樣下去，奸邪小人就會結黨營私埋沒真正賢能的人，忠臣無罪而被置于死地，奸臣憑借虛名加官進爵，所以社會越來越動蕩，國家也就無法避免危亡了?！?/p>
文王問道：“應該怎樣推舉賢能呢？”
太公答道：“把將相的職分分開，根據各級官吏應具備的條件選拔賢能，根據官吏的職責考核其工作實績。選拔各類人才?？疾槠淠芰娙?，使其德才與官位相稱、官位同德才相稱。這樣就掌握了舉賢的原則和方法了。”
11、賞罰
文王詢問太公說：“獎賞是用來鼓勵人的，懲罰是用來警誡人的，我想用獎賞一人而使眾人都得到勉勵，懲罰一人而使眾人都收到警戒，怎么才能達到這個目的呢？”
太公回答說：“獎賞貴在守信，懲罰貴在堅決執行。獎賞守信，懲罰堅決執行，是人們耳朵能聽到、眼睛能看見的。即使是沒有聽到和看見，也沒有不潛移默化受到勉勵警戒”。誠信能夠暢行于天地之間，上通于神明，更何況是對人呢？”
12、兵道
武王問太公說：“用兵之道是什么？”
太公回答道：“一般的用兵之道，沒有比指揮上的高度統一更重要的了。指揮高度統一，軍隊就能自由行動，所向無敵?！秉S帝說：'統一指揮基本上符合用兵的規律，幾乎可以達到神妙莫測的用兵境界。’運用這條原則，關鍵在于把握時機；顯示這一原則，關鍵在于利用態勢；成功地利用這一原則，關鍵在于君主。所以古代圣明的君王稱兵器為兇器，只有在不得已時的時候才使用它?，F在商紂王只知道他的國家存在，卻不知道他的國家即將覆滅；只知道縱情享樂，卻不知即將大難臨頭。國家能否長久的存在，不在于眼下是否存在，而在于能否做到居安思危；君主能否享樂，不在于眼前是否享樂，而在于能否做到樂不忘憂。現在武王您已考慮了這個根本問題，還須擔憂其它枝節問題嗎？”
武王問道：“兩軍相遇，敵人不能來進攻我，我也不能去攻打敵人。雙方都設置堅固的守備，誰也不敢率先發起攻擊，我方想襲擊他，但又沒有有利條件，應該怎么辦呢？”
太公回答說：“要外表佯裝混亂，而內部實際嚴整；對外裝作饑餓而實際給養充足；實際戰斗力強大，而對外裝作軟弱。使軍隊或合或離，或聚或散，隱藏真實目的，迷惑敵人，加高鞏固壁壘。把精銳部隊埋伏起來，寂若無聲，敵人不知我方部署，想打西邊，卻先佯攻東邊?！?/p>
武王問道：“如果敵人已經知道我軍的軍情，掌握了我軍的軍事策劃，這又應該怎么辦呢？”太公答說：“作戰取勝的方法，在于周密地察明敵情，迅速把握有利戰機，然后出其不意地快速出擊。”
二、武略
1、發啟
周文王在豐邑召見太公，對他說：“唉！商紂王暴虐到了極點，隨意地殺害無辜的人，請您輔助我拯救萬民于水火，您看應該怎么辦呢？”
太公回答說：“君主應修養德性，禮賢下士，施恩惠于民眾，以觀察天道的吉兇。當天道還沒有災害征兆時，不可以先倡導征伐。當人道沒有出現禍亂時，不可先謀劃興師。必須看到既出現了天災，又發生了人禍，才可以謀劃興師征伐；既看到他的公開言行，又了解他的秘密活動，才能知道他的真實想法；既看到他的外在表現，又了解他的內心情況，才能知道他的真實意圖；既看到他疏遠什么人，又了解他親近什么人，才能知道他的真實情感。實行吊民伐罪之道，政治理想就可以實現；遵循正確的路線，統一天下的目的就可以達到；建立適當的制度，就一定能獲得成功；確立強大的優勢地位，就可以戰勝強大的敵人。取得全勝而不經過戰斗，以大軍臨敵而沒有傷亡，真可謂是用兵如神了。微妙啊！微妙??！
“能與人同疾苦而相互救援，同情感而相互保全，同憎惡而相互幫助，同愛好而有共同追求。因此，不費一兵一卒也能取得勝利，沒有沖車機弩也可以發起攻勢，沒有溝壘也能夠堅固防御。真正的智慧不是外在表現的聰明，真正的謀略不是外在的計謀，真正的勇敢，不是表現為外在的逞強；真正的利益，不是表現為外在的好處。為天下人謀利益的，天下人都會歡迎他；給天下人招致災禍的，天下人都反對他。天下不是一個人的天下，而是天下所有人的天下。奪取天下，就像獵逐野獸一般，天下所有人都有分享獸肉的欲望；又好像是同般共渡，若渡河成功，那么大家都可以從中受益，若渡河失敗，那么大家都會因此而遭難。這樣做，天下人就都歡迎他，而不會反對他了。不從民眾那里掠取利益，卻能夠從民眾那里得到利益；不從別國那里掠奪利益，卻能夠從別國那里獲得利益；不掠奪天下利益，卻能夠從天下獲取利益。不掠取民眾利益，民眾擁護他，這是民眾給予他利益；不掠取別國利益，別國歸附他，這是別國給予他利益；不掠奪天下利益，天下擁護他，這是天下給予他利益。所以，這種方法使人看不見，這種事情使人聽不到，這種勝利使人不可知。真是微妙啊！、微妙??！
“鷙鳥將要發起襲擊時，必先收起翅膀低矮地飛行；猛獸將要進行搏斗時，必先平貼耳朵，伏下身子；圣賢將要采取行動時，必先向世人顯露出自己的愚鈍和笨拙。現在的商朝，謠言四起，社會動亂不已，而紂王依然荒淫無度，這是國家覆亡的征兆，我觀察他們的田地里，野草蓋過了禾苗；我觀察他們的大臣，奸邪之徒超過了忠直之士；我觀察他們的官吏，暴虐殘酷，違法亂紀。面對這種局面，他們朝廷上下依然執迷不悟。這是到了該滅亡的時候了。旭日當空則天下萬物都能沐浴陽光，正義所至則天下萬物都能得到利益，大軍興起則天下萬物都會欣然歸附。偉大??！圣人的德化，獨到的見地，無人能及，這才是最大的歡樂?。 ?/p>
2、文啟
文王詢問太公說：“圣人治理天下應遵循什么樣的治國原則呢？”
太公答道：“無需憂慮什么，也不必抑制什么，天下萬物就能各得其所；不去制止，也不去憂慮，天下萬物就會繁榮滋長。政令的推行，要使民眾在不知不覺中受到感化，就如同時間在不知不覺中自然推移那樣。圣人遵循這一原則，則天下萬物就會被潛移默化，周而復始，永無止境。這種從容悠閑無為而治的政治，君主必須反復探求。既已探求到了，就不可不藏于心中；既已藏于心中，就不可不貫徹執行；既已貫徹執行，就不必將其中的奧秘明告世人。天地不宣告自己的規律，而萬物自會按其規律生長；圣人不炫耀自己的英明，而自能成就輝煌的功業。
“古代圣人把人們聚集起來組成家庭，把許多家庭聚集起來組成國家，把許多國家聚集起來組成天下。分封賢人讓他們成為天下諸侯，把這一切叫做治理國家的綱紀。宣傳弘揚教化，順應民俗民情，移風易俗，把邪僻轉化為正直，盡管各國的風俗不同，但能使民眾安居樂業，人人尊敬愛戴君主，這就叫做天下大定。唉！圣人致力于清靜無為，賢君致力于端正身心，愚昧的君主不能端正身心，所以會與民眾抗爭。君主政令煩多，就會導致刑罰繁苛，刑罰繁苛就會造成民眾憂俱；民眾憂懼，就會流散逃亡。上下不安生業，社會長期動亂不休，這就叫做政治大失。
天下人心的向背就如同流水，阻塞它就會停止，開啟它就會流動，保持靜止狀態時它就很清澈。唉！真是太神奇了！圣人知道了它從哪里開始，就能推斷出它在哪里終止?！?/p>
文王問：“怎樣才能使天下安靜呢？”
太公答道：“天有一定的變化規律，老百姓有經常從事的生業。君主能同民眾共安生業，天下就會太平。所以說最好的政治是順應民心進行治理，其次是教育感化進行治理。百姓被感化就會服從政令。所以，天道無為而能生長萬物，民眾無需施舍就能豐衣足食、這就是圣人的德治?！蔽耐跽f：“您的話深合我意，我將朝思夕念，時刻不忘，把它作為治理天下的根本原則?！?/p>
3、文伐
文王問太公說：“想要用文伐的方法打擊敵人應該怎樣？”太公答道：“文伐的方法有十二種：
一是，根據敵人的喜好，順從滿足他的愿望。這樣，他就會滋長驕傲的情緒，肯定會去做邪惡的事情。如果能利用他的這個弱點，就必定能把他除掉。
二是，親近拉攏敵國君主的親信，以分化敵國的力量。敵國的親信如果懷有二心，就一定不會在忠心耿耿。敵國朝中沒有忠臣，那么國家就必定面臨危亡。
三是，暗中賄賂收買敵君近侍近臣，和他們建立深厚交情。這些人身居國內而心向外國，敵國就一定會發生災禍。
四是，助長敵國君主的放縱享樂，增大他的荒淫欲望，用大量的珠寶去賄賂他，贈送美女討好他。言辭卑下，曲意聽從，順從他的命令，迎合他的心意。這樣，他就會放松警惕，而放肆地發展自己的邪惡行為了；
五是，故意尊敬敵國的忠臣，送給他微薄的禮物，與他出任使者前來交涉時，故意加以拖延，而對所交涉的問題不予答復，極力促使敵君改派使者，然后再誠心解決所交涉的問題，向他表示親近以取得他的信任，從而使敵國君彌合與我國的關系。這樣用不同的態度對待敵國的忠臣和奸佞，就能夠離間敵國君臣之間的關系，從而可以謀取敵國了；
六是，收買敵國朝廷中的大臣，離間敵國朝廷在外的大臣，讓有才干的大臣里通外國，造成敵國內部自相混亂，這樣敵國就很少有不滅亡的。
七是，要使敵國君主對我深信不疑，就必須贈送很多貴重的禮物去賄賂他，同時收買他左右親近大臣，暗中給他們各種好處，使其君臣忽視生產，造成財糧匱乏，國庫空虛；
八是，用貴重的財寶賄賂敵國君主，進而乘機與他同謀別國，所圖謀的又對他有利。他得到利益后必然信任我們，這就密切了敵國與我的關系。關系越密切，敵國就必然會被我所利用。他自己有國而被外國利用，最終必遭慘敗。
九是，用顯赫的名號尊崇他，不要使他身陷困境，給他以權傾天下的感覺，服從他的意志以博取他的信任。把他抬到至高無上的地位，先夸耀他功績舉世無雙，再恭維他的德行可與圣人相提并論。這樣，他必定妄自尊大，再也無心于國家的治理，國事就慢慢地荒廢了。
十是，對敵君要假意卑微屈從，這就能獲得他的信任，從而了解他的真實情感。秉承他的意志滿足他的要求，就像兄弟一般親密無間。獲得他的信任之后，就可以微妙地加以控制利用。一旦時機成熟，就可以有如神助般將它輕而易舉地消滅掉。
十一是，用各種方法閉塞敵國君主的視聽，凡是臣民沒有不貪慕權勢財富的，厭惡死亡和災禍的。暗中許諾他以高官厚祿，秘密贈送各種金銀珠寶，來收買敵國的英雄豪杰。自己國內積蓄充實，但一定要假裝貧乏。暗中收納敵國的智謀之士，使他與自己圖謀大計；秘密結交敵國勇士，借以鼓舞我方的士氣。要盡量滿足這些人的貪婪欲望，并不斷使之滋長蔓延。這樣，他們就會成為我們的同黨。這就叫閉塞敵國君主的視聽。敵國君主雖然還擁有國家，但視聽己被閉塞，還怎么能維持他的統治呢？
十二是，培植扶持敵國作亂的臣子，以迷亂其君主的心智；進獻美女淫樂，以迷惑其君主的意志；贈送良犬駿馬，以疲乏其君主的身體；經常報以有利的形勢，讓他沾沾自喜。然后觀察有利的時機，而與天下人共謀奪取他的國家。
在正確的運用了以上這十二種方法以后，就可以進一步采取軍事行動了。這就是所謂上察天時，下觀地利，有利的征兆一旦出現，就可以興師討伐敵國了?！?/p>
4、順啟
文王詢問太公道：“如何才能治理好天下呢？”
太公回答說：“器量蓋過天下，然后才能包容天下；誠信蓋過天下，然后才能約束天下；仁愛蓋過天下，然后才能懷柔天下；恩惠蓋過天下，然后才能保有天下；權勢蓋過天下，然后才能不失天下；遇事果斷毫不猶疑，就象天體運行那樣不能改變，象四時更替那樣不可變化一樣；這六個條件都具備了，然后就可以治理天下。
所以為天下人謀利益的，天下人就歡迎他；給天下人招致禍患，天下人就反對他；使天下人無法生存，天下人就仇視他的殘暴；順應天下人意愿的，天下人就會擁護他；使天下人窮困，天下人就憎惡他；使天下人能夠安居樂業，天下人就把他當作依靠；給天下人帶來危難的，天下人就把他看成災星。天下不是一個人的天下，只有深諳治國之道的人才能擔負起一國之君的重任?！?/p>
5、三疑
武王問太公說：“我想建功立業，但有三點疑慮：擔心自己力量不足不能夠進攻強大的敵人，無法離間敵君的親信，不能瓦解敵國的軍隊。應該怎么辦呢？”
太公回答說：“這種情況，首先是因勢利導，其次是慎用計謀，再次是使用錢財。進攻強敵，一定要先縱容他，讓對方恃強驕橫；放任他，使其狂妄自大。敵人過于強橫，必遭折挫；過于狂妄，一定會導致失誤。要進攻強大的敵人，必先助長它的強暴；要離間敵人的親信，收買他的心腹；要瓦解敵人的軍隊，一定要先爭取敵國的民心。
凡是運用計謀，以周密最為重要。許諾給敵人一些好處，給予敵人一些利益，敵人內部必然發生爭奪。要想離間敵國君臣，應根據他們的愛好，給予他所寵愛的佞臣一些好處，送給他們所想得到的東西，許給他們豐厚的利益，使他們疏遠君主，讓他們不能有所作為。他們因為得到我們給予的好處而非常高興，就不會對我們的圖謀產生疑慮了。
進攻強大敵人的方法是，首先必須蒙蔽敵國君主的耳目，然后再進攻他強大的軍隊，摧毀他龐大的國家，為民眾掃除禍害。而蒙蔽敵君耳目的方法是：用女色腐蝕他，用厚利引誘他，用美食嬌養他，用淫樂迷亂他。
既要離間他的親信，還要讓他疏遠自己的民眾。不要讓他識破我們的計謀，引誘他進人我的圈套，而他還沒有覺察我的意圖，這樣我們就可以成就大事了。
將恩惠施舍給廣大民眾，不要吝惜財物。民眾就像牛馬一樣，經常喂養他們，他們就會擁護愛戴你。心靈可以產生智慧，智慧可以產生財富，財富則可以養育民眾，民眾中可以涌現賢才。在賢才的輔佐之下，君主就可以統治天下了?！?/p>
三、龍韜
1、王翼
武王詢問太公說：“君主統率軍隊，一定要有得力的輔佐之人，以造成非凡的威勢，想要做到這一點應該怎么辦呢？”太公回答說：“凡舉兵興師，軍隊的命運就都系于將帥一身。將帥要掌握好全軍的命運，最重要的是通曉和了解各方面情況，而無需專精某項技術。所以，用人應該根據其才能授給官職，發揮吝人的特長，隨著時機的變化而變化，并使之成為一項制度。所以將帥需要輔佐人員七十二人，以便順應天道，應付各種情況。按照這種方法設置助手，就是掌握了作將帥的道理。發揮各種特殊人才的奇異才能，就可以圓滿完成各項任務?！?/p>
武王問：“請問這方面的具體的內容是怎樣的呢？”太公回答說：“腹心一人，主要負責密謀策劃。應付突然事變，觀測天象，消除災禍，總攬軍政大計，保全民眾生命；
謀士五人，主要負責籌劃安危大事，考慮形勢的發展變化，平定將士品行才能，申明軍紀，授予各種官職，決斷疑難問題，裁定事情可否；
天文三人，主要負責觀察日月星辰的運行，測度風向氣候，推算時日吉兇，考察吉兇征兆，核查災異現象，觀察人心的向背；
地利三人，主要負責察明軍隊行軍和駐止的地形狀況，分析利弊得失的消長情況，觀察距離遠近，地形險易，江河水情和山勢險阻等，確保軍隊占據有利地形；
兵法九人，主要負責探討敵我形勢的異同，分析作戰勝負的原因，檢查點驗作戰時的兵器，檢舉揭發各種違法行為；
通糧四人，主要負責籌劃給養，籌備儲存，保證糧道暢通，征集軍需糧秣，確保軍隊供給不發生困難；
奮威四人，主要負責選拔有才能的勇士，配發優良的武器裝備，組織突擊部隊風馳電掣般行動，迅猛快速地打擊敵人；
伏鼓旗三人，主要負責軍隊的旗鼓，明確視聽信號，制造假符節，發布假命令以迷惑敵人，忽來忽往，神出鬼沒；
股肱四人，主要負責擔負重要使命，從事艱巨任務，挖掘溝塹，構筑壁壘，以備守御；
通材三人，主要負責完善將帥的不足，彌補將帥的過失。接待賓客，討論問題，消除禍患，排解糾紛。
權士三人，主要負責實施詭詐奇謀，設置絕術異技，不讓敵人識破，進行無窮變化；
耳目七人，主要負責通過與外界交往，聽風聲，觀動靜，查明天下形勢，了解敵軍情況；
爪牙五人，主要負責宣揚我軍軍威，激勵三軍斗志，使他們敢于冒險犯難，攻堅摧銳而無所疑懼；
羽翼四人，主要負責宣揚將帥的威名聲譽，以震駭遠方、動搖鄰國，削弱敵軍斗志；
游士八人，主要負責察明敵方奸佞，刺探敵國變亂，操縱敵國民心，觀察敵人意圖，進行間諜活動；
術士二人，主要負責使用詭詐，借助鬼神，迷惑士眾，穩定軍心。
方士二人，主要負責各種藥物，治療創傷，醫治疾病。
法算二人，主要負責計算軍隊營壘、糧食和財用的收支情況?！?/p>
2、論將
武王詢問太公說：“評論將帥的原則是什么？”太公回答說：“將帥應該具備五種美德，避免十種缺點。”武王說：“請問它的具體內容是什么呢？”太公說：“所謂將帥的五種美德就是：勇敢、明智、仁慈、誠信和忠貞。勇敢就不會被侵犯，明智就不會被擾亂，仁慈就會愛護士卒，誠信就不會欺騙別人，忠貞就不會有二心。
所謂十種缺點就是：勇敢而輕于赴死，急躁而急于求成，貪婪而好利，仁慈而流于姑息，聰明而膽小怕事，誠信而喜歡輕信他人，廉潔卻刻薄部下，足智多謀但優柔寡斷，堅強而剛愎自用，懦弱而喜歡依賴他人。
勇敢而輕死的，可以用激將法激怒他；急躁而急于求成的，可以采用持久戰拖垮他；貪婪而好利的，可以贈送貴重物品賄賂他；仁慈而流于姑息的，可以騷擾他讓他覺得疲憊；聰明而膽小怕事的，可以威逼他；誠信而輕信別人的，可以欺騙他；廉潔卻對部下刻薄的，可以侮辱他；多謀而寡斷的，可以突襲他；堅強而剛愎自用的，可以算計他，懦弱而喜歡依賴他人的，可以愚弄他。
所以說戰爭是國家的大事，國家是存在還是滅亡，都掌握在將帥的手中。將帥，是國家的輔佐，為歷代君王所重視，因此任命將帥必須要認真審查。所以說，打仗不可能雙方都取得勝利，也不可能雙方都遭到失敗。只要軍隊越出國境，不出十天，不是一方亡國，就必然是另一方破軍殺將?！蔽渫跽f：“說得好啊！”
3、選將
武王詢問太公說：“君王起兵興師，要選拔智勇兼備的人充任將帥，那么要用什么辦法才能知道這些人品德能力的高低呢？”
太公回答說：“士的外表和他的內心不相符合的情況有十五種：有的表面賢明實際上卻并非如此，有的貌似善良卻做著盜竊劫掠的事情，有的外表恭謙實則內心傲慢，有的外表廉潔卻不是出自真心，有的外表看起來很精干實際上沒有真才實學，有的外表忠厚老實而內心不誠實，有的外表足智多謀而內心優柔寡斷，有的外表果斷而實無作為，有的外表老實實際上不講信用，有的外表動搖不定實際上很忠誠，有的言行過激但辦事卻很有成效，有的外表勇敢實際內心膽怯，有的外表嚴肅而實際上平易近人，有的外表嚴厲而內心溫和厚道，有的外表虛弱形體丑陋卻能受命出使無所不至、辦事無所不成。被普通人瞧不起的，往往被圣人推崇。一般人不能了解，沒有高明的見識，是不能看清其中奧秘的。這就是士的外表和他的內情不相一致的種種情況。”
武王問：“通過什么辦法才能真正了解他們呢？”太公說：“了解他們，有八種方法：一是提出問題，看他是如何應答的；二是詳細盤問，看他的應變能力怎么樣；三是通過間諜考察，看他是否忠誠；四是明知故問，看他有無隱瞞，借以考察他的品德；五是讓他管理財物，看他是否廉潔不貪財；六是用女色進行試探，看他意志是否堅定；七是處理危難，看他是否勇敢；八是使他醉酒，看他是否能夠神態自若。這八種方法運用之后，一個人是賢還是不肖，就可以區別清楚了。”
4、立將
武王問太公說：“任命將帥的儀式是怎樣的？”太公回答道：“凡是國家遭遇危難，國君就避開正殿，在偏殿上召見主將并且向他下達詔令：'國家的安危，全系于將軍身上?，F在某國反叛，請將軍率領大軍前去征討?！?/p>
“將軍接受命令后，國君就令太史占卜，齋戒三天，前往太廟，鉆炙龜甲，通過占卜選擇吉日，向將帥頒授斧鉞。等到吉日那天，國君進入太廟門，面向西站立；主將隨之進入太廟門，面向北站立。國君親自拿著鉞的上部，把鉞柄交給主將，宣告：'從此，軍中上至于天的一切事務全由將軍處置?！缓笥钟H自拿著斧柄，將斧刃授予主將，宣告：'自此，軍中下至于淵的一切事務全由將軍裁決。’并接著申明：'見到敵人虛弱就前進，見到敵人強大就停止，不要認為我軍眾多就輕敵，不要因為任務重大就拚死，不要因為身份尊貴就輕視部下，不要認為自己意見獨到而違背眾意，不要由于能言善辯而自以為是。士卒沒坐下，你不要先坐；士卒還沒進餐，你不要先吃。冷熱都要與士卒相同。這樣，士卒就會盡死力作戰?！爸鲗⒔邮苋蚊?，拜而回答說：'我聽說國事不可受外部的干預，作戰不能由君主在朝廷遙控指揮。臣懷二心就不能忠心侍奉君主，將帥受君主牽制而疑慮重重就不能專心一志去對付敵人。我既已奉命執掌軍事大權，不獲勝利不敢生還。希望君王您允許我按照上面的話讓我全權處置一切，若果不答應臣的請求，臣不敢擔此重任。’
“國君應允之后，主將就辭別國君率軍出征。從此軍中一切事務，不聽命于國君而全部聽命于主將。和敵人作戰時，因沒有外界的干擾而可以專心致志。這樣，主將率兵出征就能上不受天時限制，下不受地形牽制，前無敵人敢于抵擋，后沒有君王從中干涉。這樣，智謀之士就都愿出謀劃策，勇武之人都愿意奮力殺敵，士氣昂揚直沖霄漢，行動迅速如駿馬奔馳，仗還未打敵人就已降服。在朝廷之外取得了戰爭的勝利，在朝廷之內建立了功勛，官員獲得升遷，士卒得到獎賞，老百姓歡欣鼓舞，主將也不會因過失而受罰。于是風調雨順，五谷豐登，國家安寧?！蔽渫跽f：“說得好啊！”
5、將威
武王問太公說：”將帥要采用什么辦法來樹立威信？用什么辦法來體現賢明？用什么辦法做到有禁必止，有令必行？”
大公答道：“將帥通過誅殺地位高貴的人來樹立威信，通過獎賞地位低下的人來體現賢明，通過獎罰分明來做到有禁必止，有令必行。因此，殺一人而能使全軍震駭的，那就殺掉他；賞一人而能使全軍都為之高興的，就獎賞他。誅殺應當以誅殺那些地位高貴的人為重點，而獎賞則應當以獎賞那些地位低下的人為重點。能誅殺那些官高位顯擔當重要職務的人，說明刑罰觸及到了最上層；能獎賞牛僮、馬夫、飼養人員等地位低下的人，說明了獎賞能達到最下層。刑罰及于最上層，獎賞達到最下層，這就是將帥的威信得以樹立，命令能夠執行的原因所在。”
6、勵軍
武王問太公說：“我想讓三軍將士，在攻城時爭先登城，野戰時都爭著沖鋒陷陣，聽到收兵的號令就憤怒，聽到進軍的號令就歡欣鼓舞，怎么才能做到這樣呢？”
太公答道：“將帥有三個克敵致勝的要領?！蔽渫跽f：“請問它的具體內容是什么呢？”太公說：“身為將帥，能冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，雨天不張傘篷，這樣的將帥叫禮將；將帥如果不能以身作則，就沒有辦法體會士卒的冷暖。翻越險阻關隘，通過泥濘道路，將帥一定要先下車馬步行，這樣的將帥叫力將；將帥如果不身體力行，就沒有辦法體會士卒的勞苦；軍隊駐扎的宿營安排妥當后，將帥才回自己的住處休息，士卒的飯菜做好，將帥才開始就餐。軍隊沒有舉火照明，將帥也不舉火照明，這樣的將帥叫止欲將；將帥如果無法克制自己的欲望，就沒有辦法體會士卒的饑飽。將帥能同士卒同寒暑，共勞苦，同饑飽，那么全軍官兵聽到前進的號令就歡欣鼓舞，聽到停止的號令就憤怒。攻打堅固的城池時，即使面臨箭石如雨的危境，士卒也會爭先恐后奮勇登城；敵我交戰，短兵相接的時候，士卒們也會你爭我趕地向前沖鋒。士卒并不是天性喜歡死亡、樂于傷殘，而是由于將帥關心自己的冷暖和饑飽，體恤自己的勞苦，因此深受感動而甘心盡力報效?！?/p>
7、陰符
武王問太公說：“率領軍隊深入到敵國境內，全軍突然遭遇緊急情況，有的對我軍有利，有的對我軍有害，我想從近處通知遠方，從內部策應外部，來適應三軍的需要，應該怎么做呢？”
太公答道：“君主授予主將秘密的兵符，一共分為八種：有我軍大獲全勝、全殲敵軍的陰符，長度為一尺；有打敗敵軍，擒獲敵將的陰符，長度為九寸；有迫使敵軍投降，我軍占領敵人城邑的陰符，長度為八寸；有擊退敵人，通報戰況的陰符，長度為七寸；有告戒將士牢固防守的陰符，長度為六寸；有請求補給糧草、增加兵力的陰符，長度為五寸；有報告軍隊失敗，將領陣亡的陰符，長度為四寸；有報告戰斗失利，士卒傷亡的陰符，長度為三寸。凡是奉命傳遞陰符的，如果延誤時限、泄露機密，聽到的和隨便傳告機密的都將被處死。這八種陰符，只有君王和將帥才知曉其中秘密，是一種用來暗中傳遞消息，而不泄露朝廷和戰場機密的通訊工具。這樣，就算敵人再聰明，也無法識破它的奧秘?！蔽渫跽f：“高明??！”
8、陰書
武王問太公說：“率領軍隊深入敵國境內，國君與主將想要集結兵力，根據敵情進行靈活的機動，出其不意的戰勝敵軍。然而情況復雜，用陰符難以說明問題，彼此相距又十分遙遠，言語難通。在這種情況下應該怎么辦？”
太公回答道：“所有密謀大計，都應當用陰書，而不用陰符。國君用陰書向主將傳達指示，主將用陰書向國君請示問題，這種陰書都是一合而再離、三發而一知。所謂一合而再離，就是把一封書信分為三個部分；所謂三發而一知，就是派三個人送信，每人只拿著其中的一部分，必須相互參照才知道內容，否則即使送信的人也不知道書信的內容，這就叫陰書。這樣，無論敵人怎樣聰明，也不能識破我的秘密?！蔽渫跽f：“高明啊！”
9、軍勢
武王詢問太公說：“進攻作戰的原則是什么？”太公答道：“作戰的態勢要根據敵人的行動而決定，戰術的變化產生于敵我雙方的臨陣對壘，奇正的運用來源于將帥無窮的智慧和思考。所以，最重要的機密不能泄露，用兵的謀略不可言傳，況且機密極為重要只能藏于心中而不能表現為論論，軍隊的部署和運用只能隱秘而不可暴露于敵。倏然而去，轉眼間來，獨自一人掌握而不受制于人，這就是用兵的原則。
敵人聽說我軍興兵，就會商議應對之策；敵人發現我軍行動，就會設計對我算計圖謀；敵人知道了我軍企圖，我軍就會陷入困境；敵人掌握了我軍的行動規律，我軍就會遭遇危險。所以善于用兵的，不需要等到兵力部署完成后才知曉；善于消除禍患的，能夠防患于未然；善于打勝仗的，能夠取勝于無形之中。最高明的作戰是不戰而使敵人屈服。因此，經過白刃相交殊死拚搏而取勝的，不是良將；在失敗之后再來設置守備的，不是智士；智慧與一般人相同的，不能稱為國師；技藝與一般人相同的，不能稱為國工。用兵最重要的莫過于所攻必克，作戰最重要的莫過于保守機密，行動最重要的莫過于出其不意，計謀最重要的莫過于神妙難測。凡是未戰而先勝的，都是先示弱于敵，然后進行決戰。這樣便可事半而功倍。
圣人觀察天地的變化，反復探求其運行的規律，根據日月的運行，季節的變化，晝夜的長短，推斷出事物變化的普遍規律。萬物的生死，取決于天地的變化。所以說，還沒有弄清戰爭的形勢就輕率出擊，即使人數眾多也一定失敗。善于指揮作戰的人，按兵不動等待時機，不被假象所擾，看到有勝利把握就發動進攻，沒有獲勝的把握就靜臥觀察。所以說，不要恐懼，不要猶豫不決。用兵的大忌是猶豫不決；軍隊最可怕的災難也莫過于猶豫不決。善于打仗的人，看到有利的情況決不放過，遇到有利的戰機決不遲疑。否則，失掉有利條件放過有利戰機，自己反而會遭受禍殃。所以，聰明的指揮者抓住戰機就不放過，機智的指揮者一旦下了決定就絕不遲疑。所以投入戰斗才能迅雷使人不及掩耳，像閃電使人來不及閉上眼睛，前進有如驚馬奔馳，作戰有如狂風掃蕩。凡是阻擋它的就被擊破，靠近它的都被消滅，這樣的軍隊還有誰能阻擋呢？
將帥用兵，能不動聲色而胸有成竹的叫做神，情況未明而洞察端倪的叫做明。因此，掌握了神明的方法，作戰就沒有勢均力敵的對手，也沒有敢與之作對的國家了。”武王說：“您說得太好了！”
10、奇兵
武王詢問太公說：“用兵的法則，其要領是什么？”太公答道：“古代善于用兵的人，并不是能戰于天上，也不是能戰于地下，其成功與失敗，全在于能否造成神妙莫測的態勢。能造成這種態勢的就勝利，不能造成這種態勢的就失敗。
當兩軍對陣交鋒時，卸下鎧甲放下武器，放縱士兵行列混亂，其目的是為了迷惑敵人；占領草木茂盛地區，目的是為了便于隱蔽撤退；占領溪流湍急河谷險要的地方，目的是為了以少擊眾；占領低谷、水澤等低濕幽暗地區，目的是為了阻止敵人成車和騎兵行動；占領險隘關塞山林地形，目的是藏匿軍隊蹤跡；占領平坦開闊地區，目的是為了同敵人比勇斗力；行動入離弦之箭，猛如撥動弩牙，其目的是為了粉碎敵人精細周密的安排；巧妙設伏，設置奇兵。虛張聲勢，誘騙敵人，目的是為了打敗敵軍，擒獲敵將；四面八方進攻，目的是為了打破敵人的圓陣和方陣；乘敵人驚慌失措時發動進攻，目的是為了達到以一擊十；乘敵人疲勞不堪、夜晚宿營時突襲，目的是為了達到以十擊百；利用奇妙的技術架橋造船，目的是為了越過深水，渡過大河；使用強督和長兵器，目的是為了便于越水作戰；在邊遠地區設置關卡，派出偵察人員，快速行動，不拘常法，目的是為了降服敵人城池占領敵人土地；故意大聲鼓噪暄囂前進，目的是為了擾亂敵人耳目施行奇計妙策；冒著大風暴雨天氣展開行動，目的是為了攻前襲后多方進擊；冒稱敵人使者潛入敵后，目的是為了切斷敵人糧道；詐用敵人號令，穿著敵軍服裝，目的是為了便于準備撤退；作戰中對官兵曉以大義，目的是為了激勵士氣戰勝敵人；加封官爵，加重獎賞，目的是為了勸勉官兵奮勇效命；實行嚴刑重罰，目的是為了促使疲憊的官兵堅持戰斗；有喜有怒，有賞有罰，有禮有威，有慢有快，目的是為了協調全軍意志，統一部屬行動；占領高大而又視野開闊的地形，目的是為了利于警戒和守備；保守險隘要地，目的是為了穩固自己的防御；占領山深林密的地形，目的是為了隱蔽軍隊的行動；深挖壕溝，高筑壁壘，多儲糧秣，目的是為了持久作戰。
所以說，不懂得攻戰的策略，就談不上對敵作戰；不會靈活調遣兵力，就談不上出奇制勝；不明白軍隊治理得好與壞的關系，就談不上隨機應變。
所以說，將帥不仁慈，士兵就不會擁護；將帥不勇敢，士兵就沒有戰斗力：將帥不機智，士兵就會疑心重重；將帥不精明，軍隊就會遭到慘?。粚浛紤]問題不仔細周到，軍隊就會錯失良機；將帥缺乏警惕，軍隊就會疏于戒備；將帥領導不堅強有力，軍隊就會玩忽職守。所以，將帥是軍隊的主宰，將帥嚴整軍隊就同他一起嚴整，將帥無能軍隊就同他一道混亂。得到了賢明精干的將帥，就會國家昌盛軍隊強大；得不到賢明精干的將帥，就會國家衰弱軍隊覆亡。”武王說：“您說得好??！”
11、五音
武王詢問太公說：“從律管發出的聲樂中，可以判斷軍隊力量的消長，預知戰爭的勝負嗎？”
太公回答道：“君王您問的這個問題很深奧??！律管共有十二個音階，其中主要的有五個，即宮、商、角、徵、羽。這是最基本的樂音，千秋萬代都不會改變。五行相生相克，神妙無比，這是天地變化的自然規律、藉此可以預測敵情的變化。金、木、水、火、土五行，各以其相互生克取勝。用兵之道也是以其勝攻不勝啊！”古代帝王統治的時候，崇尚虛無無為，以克制剛強暴虐。當時沒有文字，一切都按照五行生克行事。五行相互生克的原理，就是天地演變的自然規律。六甲懶分合是十分微妙的。
根據五音和五行相配來判斷敵情、指揮作戰的具體方法是：當天氣清明晴朗，沒有陰云風雨時，在夜半時分派遣輕騎前往敵人營壘，在距離敵營九百步以外的地方，都手拿律管對著耳朵，向敵方大聲疾呼以驚動他們。這時，就會有來自敵方的回聲反應于律管中，這回聲非常微弱。如果是角聲反應于律管中，就應當根據白虎所代表的方位從西方攻打敵人；如果律管中反應出來的是徵聲，就應當根據玄武所代表的方位從北邊攻打敵人；如果律管中反應出來的是商聲，就應當根據朱雀所代表的方位從南邊攻打敵人；如果律管中反應出來的是羽聲，就應當根據勾陳所代表的方位從中央攻打敵人；如果律管中沒有回聲反映的那是宮聲，應當根據青龍所代表的方位從東邊攻打敵人。所有這些就是五行生克的應驗，輔佐制勝的征兆，勝敗的關鍵?！蔽渫跽f：“說的太好了！”
太公說：“微妙的音律，都有外在的征候?！薄拔渫鯁枺骸霸鯓硬拍苤滥?？”太公說：“當敵人被驚動時就仔細傾聽，聽到擊鼓的聲音，那代表著角聲；看見火光，那代表著徵聲，聽見各種兵器碰撞的聲音，那代表著商聲；聽到敵人大聲呼叫的聲音，那代表著羽聲；安安靜靜，什么聲音也聽不到，那代表著宮聲。這五種音律與外界的動靜是各有對稱，互相符合的。”
12、兵征
武王詢問太公說：“我想在還未交戰之前就知道敵人的強弱，預見戰爭勝負的征兆，想要做到這一點應該怎么辦呢？”
太公答道：“勝敗的征兆，首先表現在人的精神面貌上。明智的將帥能夠察覺，但能否利用征兆打敗敵人，關鍵還是在人自身。周密地偵察敵人出入進退的情況，觀察它的舉動，言中談論的吉兇預兆和士卒們相互議論的事情。凡是全軍喜悅，士卒畏懼法令，尊重將帥命令，相互以破敵為喜，相互以勇猛為榮，相互以威武為譽，這是軍隊戰斗力強大的征兆；相反，如果全軍上下不斷驚動，士卒散亂行列不整，相互之間都對敵人的強大感到畏懼，相互傳播作戰不利的消息，相互之間議論紛紛，謠言四起不能制止，互相煽惑欺蒙，不畏懼法令，不尊重將帥，這是軍隊戰斗力弱的征兆。
全軍團結一心，陣勢堅固，溝深壘高，又憑借大風大雨的有利氣候條件，三軍不待命令就開始行動，金鐸之聲高揚而清晰，鼙鼓之聲婉轉而嘹亮，這是軍隊得到神明的幫助，作戰必將勝利的征兆；相反，行陣不穩固，旌旗紛亂而方向不明，又逆著大風大雨的不利氣候條件，士兵驚恐害怕，士氣衰竭潰散，軍馬受驚亂奔，戰車軸木折斷，金鐸之聲低沉而混濁，鼙鼓之聲沉悶而壓抑，這是作戰會失敗的征兆。
凡是攻打包圍城邑：如果城上的氣是死灰之色，那么這座城邑被毀滅；如果城邑上空的氣出而向北流動，城可被攻克；如果城上的氣出而向西流動，城可能投降：如果城上的氣出而向南流動，城就堅不可拔；如果城上的氣出而向東流動，城就不能進攻；如果城上的氣出而又人，守城的主將必定逃亡敗北；如果城上的氣出而覆蓋我軍，我軍必遭不利；如果城上的氣高升而不停止，作戰一定歷時長久。凡是攻城圍邑，如果過了十天仍不打雷下雨，必須迅速撤圍，因為城中一定有賢能的輔助。這樣，就可以知道為什么可攻就攻，不可攻就停止的道理了。”武王說：“說得好??！”
13、農器
武王問太公說：“天下安定，國家沒有戰爭，那些打仗用的武器，可以不修整嗎？防守御敵的設施?？梢圆灰拗幔俊?/p>
太公答道：“戰時的攻戰守御武器，實際上全在平時人民生產生活的工具中。耕作用的耒耜，可以用來充當起阻礙作用的拒馬和蒺藜；馬車和牛車，可用作營壘和蔽櫓等屏障器材；鋤耰等農具，則可以用來充當作戰用的矛戟；蓑衣、雨傘和斗笠，可用作戰斗的盔甲和盾牌；钁鍤斧鋸杵臼，可用作攻城器械；牛馬，可以用來運輸糧食；雞狗，可用來報時和警戒；婦女紡織的布帛，可用于制作戰旗；男子平整土地的技術，可以用在攻城上；春天農民割草除棘的方法，可用為同敵戰車騎兵作戰的技術；夏季農民耘田鋤草的方法，可用為同敵步兵作戰的技巧；秋季收割莊稼柴草，可用作為備戰用的糧草；冬季糧倉儲存滿糧食，就是為戰時的長期堅守作準備；同村同里的人，平時相編為伍，就是戰時軍隊編組和管理的依據；里設長吏，官府有長，戰時即可充任軍隊的將領；里之間修筑圍墻，不能翻越，戰時這就是軍隊的駐地區分；運輸糧食，收割的草料，戰時就是軍隊的后勤儲備；春秋兩季修筑城郭，疏浚溝渠，可以充當戰時的壁壘壕溝。所以說，作戰的器具，全部在平時的生產生活中。善于治理國家的人，沒有不重視農業的。所以必須使人民大力繁殖六畜，開墾田地，安定住所，男子種田達到一定的畝數，婦女紡織有一定的尺度。這就是富國強兵的方法?！?/p>
武王說：“說得真好??！”
四、豹韜
1、林戰
武王詢問太公說：“君王發動戰爭，軍隊的武器裝備和攻守器械，其種類的區分和數量的多少，難道有一定的標準嗎？”
太公答道：“君王您問的這個確實是一個大問題啊！攻守器械的種類和數量，各有不同，這可是關系到軍隊威力強弱的大事。”
武王說：“我想聽聽相關的詳細內容?！?/p>
太公說：“凡是用兵作戰，所使用的武器裝備都有一個基本的標準。統率甲士達到萬人，所需武器裝備的標準是：名為武沖大扶胥的戰車三十六輛，讓勇武之士手執強弓、勁弩、長矛、鐵戟護衛在戰車兩側，每輛車用二十四人推行，其車輪的高度為八尺，車上沒有旌旗和戰鼓。按照兵法上所說，這種車輛被稱為'震駭’，它可以用來攻破堅固的敵陣，擊敗強大的敵軍。名為武翼大櫓矛戟扶胥的戰車七十二輛，以有技能而勇猛的武士使用強弩、矛、戟為兩翼護衛。其車輪高五尺，并附設用絞車發射的連弩，可用它攻破堅陣，擊敗強敵。
名為提翼小櫓扶胥的戰車一百四十輛，附設用絞車發射的連弩。這種車裝有獨輪，可用它攻破堅陣，擊敗強敵。
'大黃參連弩大扶胥’三十六輛，以勇武之士手執強弓、勁弩、長矛、鐵戟護衛左右，并附設'飛鳧’和'電影’兩種旗幟。'飛鳧’用紅色的桿、白色的羽制成，用銅做旗竿頭；'電影’用青色的桿、紅色的羽制成，用鐵做旗竿頭。白天就用紅色的絲絹作旗子，長六尺，寬六寸，稱之為'光耀’；晚上就用白色的絲絹作旗子，長六尺，寬六寸，稱之為'流星’。這種戰車可以用來攻破堅固的敵陣，擊敗其步兵和騎兵。
名為大扶胥沖車的戰車三十六輛，車上載乘稱作螳螂的武士，可以用來縱橫沖擊，擊敗強敵。
名為輜車寇騎的戰車，也叫電車。兵法上稱為電擊?？梢杂脕砉テ茍躁?，擊敗敵人步騎。敵人乘黑夜前來突襲，宜用名為矛戟扶胥輕車的戰車一百六十輛，每車上載乘稱作螳螂的武士三人。兵法上稱為霆擊，可用來攻破堅陣，擊敗敵人步騎。
名為方首鐵棓維朌的鐵棒，重十二斤，柄長五尺以上，共 134 置一千二百把，這種武器也叫天棓。名為大柯斧的長柄斧，刃長八寸，重八斤，柄長五尺以上，共置一千二百把，這種武器也叫天鉞。方首鐵槌，重八斤，柄長五尺以上，共一千二百把，也叫天槌。這些武器都可以用來擊敗敵人的步騎。飛鉤，長八寸，鉤尖長四寸，柄長六尺以上，共一千二百枚，可以用來投擲鉤傷敵人。軍隊防守時，應使用一種名為木螳螂劍刃扶胥的戰具，每具寬兩丈，共一百二十具，也叫行馬。在平坦開闊的地形上，步兵可以用它來阻礙敵車騎的行動。木蒺藜，設置時要高于地面二尺五寸，共一百二十具，可以用來阻礙敵步騎行動，攔阻勢窮力竭的敵人，截堵撤退逃跑的敵人。
名為軸旋短沖矛戟扶胥的戰車一百二十輛，黃帝曾用以打敗蚩尤?？梢杂脕頁魯橙说牟津T，攔阻勢窮力竭的敵人，截堵撤退逃跑的敵人。在隘路、小道上，可以布設鐵蒺藜。鐵蒺藜刺長四寸，寬八寸，每具長六尺以上，共一千二百具，可用來阻礙敵人步騎行動。
敵人乘著黑夜突然前來逼戰，白刃相接，這時應張設地羅，布置兩鏃蒺藜和名為參連織女的障礙物，每具芒尖相距二寸，共一萬二千具。在曠野深草地區作戰，應設置名為方胸鋌矛的障礙物共一千二百具。布設鋌矛的方法，是使它高出地面一尺五寸。以上這些器具，可以用來擊敗敵人步騎，攔阻勢窮力竭的敵人，截堵撤退逃跑的敵人。
在隘路、小道和低洼的地形上，可以張設名為鐵械鎖參連的障礙物，共一百二十具?？梢杂脕頁魯橙说牟津T，阻礙勢窮力竭的敵人，截堵撤退逃跑的敵人。
守衛營門，用矛、戟、小櫓十二具，并附設絞車連弩。軍隊進行守御時，應設置名為天羅虎落鎖連的障礙物，每部寬一丈五尺，高八尺。共一百二十具。并設置名為虎落劍刃扶胥的戰車，每部寬一丈五尺，高八尺，共五百二十具。
渡越溝塹，要設置飛橋，每間寬為一丈五尺，長兩丈以上，飛橋上裝備轉關轆轤，共八具，用鐵環和長繩架設。橫渡江河，要使用名為飛江的浮橋，寬一丈五尺，長兩丈以上，共八具，用鐵環和長繩把它們聯結起來。名為天浮的渡水器材有叫做鐵螳螂的鐵錨，內呈圓形，外徑四尺以上，并用鐵環和繩索聯結，共三十二具。用天浮架設飛江，可以橫渡大河。這種渡河工具叫做天潢，也叫天舡。
軍隊在山林曠野地區扎營，應用木材結成名叫虎落柴營的柵寨。用鐵環長繩鎖連，每條長兩丈以上，共需一千二百條。帶鐵環的粗大繩索，鐵環大四寸，繩長四丈以上，共六百條。帶鐵環的中等繩索，鐵環大兩寸，繩長四丈以上，共三百條；小號繩索，每條長兩丈以上，共一萬二千條。
天下雨時，輜重車要蓋與車頂板，板上契刻齒槽，使它與車子吻合，每付木板寬四尺，長四丈以上，每輛車配置一付并用名為鐵杙的釘子加以固定。
砍伐樹木用的大斧，重八斤，柄長三尺以上，共三百把；名為棨钁的大鋤，刃寬六寸，柄長五尺以上，共三百把；名叫銅筑固的大錘，長五尺以上，共三百把；名為鷹爪方胸的鐵耙，柄長七尺以上，共三百把；名為方胸鐵叉的叉竿，柄長七尺以上，共三百把。剪除草本用的大鐮，柄長七尺以上，共三百把；名為大櫓刃的割草工具，重八斤，柄長六尺，共三百把；帶環的鐵橛，長三尺以上，共三百個；釘橛用的大鐵槌，重五斤，柄長二尺以上，共一百二十把。
軍隊萬人，需要裝備強弩六千張，戟和大盾兩千套，矛和盾兩千套，以及修理作戰器具和制造兵器的能工巧匠共三百人。以上就是興兵作戰按一萬人計算所需要的裝備器材的大致數目。”武王說：“的確是像你所說的這樣！”
2、突戰
武王問太公說：“敵兵長驅直入，侵占我土地，搶奪我牛馬，敵人大軍蜂涌而來，迫近我城下。我軍士兵大為恐懼，民眾被拘禁成為俘虜。在這種情況下，我想要做到防守穩固，只要進行戰斗就能勝利，該怎么辦呢？”
太公答道：“像這類敵軍，叫做突襲性的敵軍。它的牛馬一定缺乏飼料，它的士卒一定沒有糧食，所以一直兇猛地向我軍發動進攻。在這種情況下，應命令我駐扎在遠方的其他部隊，挑選精銳的士兵，迅猛地襲擊敵人的后方，計算好會攻的時間，務必使其在夜色昏暗的時候與我會合，然后全軍迅速猛烈地同敵戰斗。這樣，就算敵人人數眾多，敵將也可以被我俘虜?！?/p>
武王問：“如果敵軍分為三、四部分，以一部向我發動進攻以侵占我方土地，以一部駐止以掠奪我牛馬財物，其主力部隊尚未完全到達，而使一部兵力進逼我城下，以致我全軍恐懼，應該怎么辦？”
太公答道：“應仔細觀察情況，在敵人尚未完全到達前就完善守備，嚴陣以待。在離城四里的地方構筑營壘，把金鼓旌旗都布設、張揚起來，并另派一隊人馬為伏兵。令我方營壘上的部隊多集中強弩，每百步設置一個供部隊出擊的暗門，門前安放拒馬等障礙物，戰車、騎兵配置在營壘外側，勇銳士兵隱蔽埋伏起來。敵人如果到來，可先派我輕裝部隊迎戰，隨即佯裝不敵敗退，并令我守軍在城上豎立旗幟，敲擊鼙鼓，充分做好防守準備。敵人因此將認為我方主力在防守城邑，其軍必定進逼到我城下。這時我方應突然出動伏兵，或突擊敵軍中樞，或攻擊敵人的外圍。同時再令我全軍迅猛出擊，奮勇戰斗，既攻擊敵人的正面，又攻擊敵人的后方。使敵人中勇猛的無法戰斗，輕快的來不及逃跑。這種戰法稱為突戰。敵人人數眾多，他們的將領也必定由于戰敗而逃走。”武王說：“說得真好啊！”
3、敵強
武王詢問太公說：“率領軍隊深入敵國境內，結果正好遭遇敵人突襲，敵眾我寡，敵強我弱，而敵人又利用夜暗掩護前來攻擊，有的攻擊我左翼，有的攻擊我右翼，使我軍恐慌。我想進攻能夠取得勝利，防御牢不可破，應該怎么辦？”
太公答道：“這樣的敵人叫做震寇。對付這樣的敵人，以出戰為利，不適合防守。挑選勇武的士兵，以戰車、騎兵為左右兩翼，迅猛地攻擊敵人正面，快速地攻擊敵人側后。既攻擊敵人陣外，又攻擊敵人陣內。這種情況下敵人士兵必然會亂作一團，敵人將帥必然驚恐駭懼，一定會被打敗。”
武王又問：“敵人如果在遠處阻截我的前方，并急速地攻擊我軍后方，遮斷我精銳的部隊，阻我應援的材士，使我前后方失去聯系，以致全軍擾亂，散亂逃走，士卒沒有斗志，將官無心固守，應該怎么辦？”
太公答道：“君王問的這個問題真是高明??！在這種情況下，應該明審號令，出動我軍精銳，讓每個人手持火炬，兩人同擊一鼓，這樣就一定能探明敵人所在的位置，然后發起攻擊，或攻擊敵人的外部，或沖擊敵人的內部。攻擊的時候，部隊都佩帶暗號，以便互相識別，并撲滅火炬，停止擊鼓，之后內外互相策應，各部按預先約定的計劃行動。全軍迅猛出擊，英勇奮戰，敵人必然失敗滅亡?！蔽渫跽f：“說得真好啊！”
4、敵武
武王問太公說：“率領軍隊深入敵國境內，突然與敵人相遇，敵軍人數眾多而且勇猛兇狠，并以武沖大戰車和驍勇的騎兵包圍我左右兩翼。我軍將士震恐，紛紛逃跑，無法阻止。對此應該怎么辦？”
太公答道：“處于這種困境的軍隊叫做敗兵。善于用兵的人，可以反敗為勝；不善于用兵的人，可能因此而敗亡。”
武王又問：“面對這種局面應該采取什么辦法處置？”太公答道：“應該埋伏我的材士強弩，并把威力大的戰車和驍勇的騎兵配置在左右兩翼，伏擊地點一般放在距離我主力前后約三里的地方。敵人如果前來追擊，就出動我的戰車和騎兵，攻擊敵人的左右兩側，這樣，敵軍就會陷于混亂，我逃跑的土卒就會自動停止逃跑?！?/p>
武王又問：“敵我雙方的戰車和騎兵相遇，敵眾我寡，敵強我弱。敵人進攻的時候陣勢整齊，士兵精銳。我軍士兵與敵對陣戰斗，卻難以抵擋，應該怎么辦？”
太公答道：“這種情況下，應挑選我軍的材士強弩，埋伏在左右兩側，并把戰車和騎兵布成堅固的陣勢進行防守。當敵人通過我軍埋伏的地方時，就用密集的強弩射擊敵人的左右兩翼，并出動戰車和騎兵以及勇銳十卒猛烈地攻擊敵軍，或攻擊敵人的正面，或攻擊敵人的側后。這樣，人數眾多的敵人，也必定會被我打敗?！蔽渫跽f：“說得真好啊！”
5、鳥云山兵
武王問太公說：“率領軍隊深入敵國境內，遇到高山巨石，山峰高聳，沒有草木，四面受敵。我軍士兵開始恐慌，迷惑慌亂。我要做到防守堅固無法攻破，進攻就能勝利，應該怎么辦？”
太公答道：“凡是把軍隊配置在山頂之上，就容易被敵人隔絕孤立；凡是把軍隊配置在山麓，就容易被敵人所圍困囚禁。既然是山地作戰，就一定要布成鳥云之陣。所謂鳥云之陣，就是對山南山北各個方面都要戒備。軍隊或者駐守在山的北面，或者駐守在山的南面。駐扎在山的南面時，要戒備山的北面。駐扎在山的北面時，要戒備山的南面。駐扎在山的左面時，要注意戒備山的右面。駐扎在山的右面時，要注意戒備山的左面。山上凡是敵人能攀登的地方，都要派兵守備。交通要道和能通行的各地，要用戰車加以阻絕。高掛旗幟以便于聯絡。同時要謹飭整治全軍上下，嚴陣以待，不要讓敵人察知我軍情況，這樣便形成了一個所謂的'山城’。部隊的行列已經排定，士卒也已經列陣。軍中的法令已經頒行，奇正方略也已經確定。各部隊都編成沖陣，配置在山上比較突出的高地上，部置時要考慮到便于軍隊你戰的需要。然后再把戰車和騎兵分布成鳥云之陣。這樣，三軍猛烈地同敵人作戰，敵人既便人數眾多，其將領也可被我軍擒獲?！?/p>
6、鳥云澤兵
武王詢問太公說：“率領軍隊深入敵國境內，與敵軍隔河對峙，敵人物資充足，兵力眾多，我軍物資匱乏，兵力寡少。我想渡河進攻，卻無力前進；我想拖延時日，又缺少糧食。而且我軍處于荒蕪貧瘠的鹽堿之地，附近既沒有城邑也沒有草木，沒有地方可以掠奪物資，沒有地方可以放養牛馬，應該怎么辦呢？”
太公答道：“軍隊沒有戰備，牛馬沒有飼料，士兵沒有糧食，在此情況下，應當尋找機會，欺騙敵人，迅速向別處轉移，并在后面設置埋伏以防敵人追擊。”
武王問：“如果敵人不上當，我軍士兵迷惑恐懼，敵人進攻我軍前后，我全軍潰退敗逃，應該怎么辦？”
太公答道：“這時尋求退路的方法，主要是用金銀財寶引誘敵人前來掠奪，同時賄賂敵方使者。此事必須精密細致，不使敵人察覺最為重要?！?/p>
武王問：“敵人已經偵查到我軍設有埋伏，大軍不肯渡河，另派一支小部隊渡河向我軍進攻，我全軍震恐，應該怎么辦？”
太公答道：“在這種情況下，我軍應部署為四武沖陣，配置在方便作戰的地方，待敵軍全部渡河后，出動我方伏兵，猛烈攻擊敵人側后，強弩從兩旁射擊敵人左右。同時把我戰車和騎兵布列為鳥云之陣，戒備前后，使全軍猛烈戰斗。敵人發現我軍與它的小部隊交戰，其大軍必會渡河前來。這時就發動我的伏兵，猛烈攻擊敵軍側后，并用戰車和騎兵沖擊敵軍兩翼，這樣，敵軍雖然人數眾多，定會被打敗，其將領也必然逃走。大凡用兵，其基本原則是，當與敵對陣面臨作戰時，必須把軍隊布列為沖陣，配置在便于作戰的地方，然后再把戰車和騎兵布成鳥云之陣，這就是出奇制勝的方法。所謂鳥云，就是像鳥散云合那樣，靈活機動變化無窮?！蔽渫跽f：“說得真好??！”
7、少眾
武王問太公說：“我想要以少擊眾，以弱擊強，應該怎么辦呢？”
太公答道：“要以少擊眾，就要利用日暮昏暗的時候，把軍隊埋伏在雜草叢生的地帶，在險隘的道路上截擊敵人。要以弱擊強，必須有大國的支持，鄰國的支援?！?/p>
武王問：“如果我方沒有深草地帶可供設伏，又沒有險隘道路可以利用，敵人大軍到達時又不在日暮時分；我軍也沒有大國支持，也沒有鄰國的支援，應該怎么辦呢？”
太公答道：“用虛張聲勢、引誘詐騙手段迷惑敵將，誘使敵人迂回前進，使其一定經過伏擊地帶；引誘敵人繞走遠路，延誤時間，使其正好在日暮之時同我交戰。乘敵人先頭部隊尚未全部渡水，后續部隊來不及宿營時，發動我伏擊部隊，迅速猛烈地攻擊敵人的兩翼，并令我戰車和騎兵擾亂敵人的前后。這樣，敵人雖然眾多，也會被我打敗。恭敬事奉大國的君主，禮遇下交鄰國的賢士，多送錢財，言辭謙遜，這樣就能夠得到大國的支持，鄰國的援助了?！蔽渫跽f：“說得真好??！”
8、分險
武王問太公說：“率領軍隊深入敵國境內，與敵人在險阻狹隘的地帶相遇。我軍所處的地形是左依山丘右臨水澤，敵軍所處的地形是右依山左臨水，而敵軍右傍山丘左臨水澤，敵我雙方各據險要，相互對峙。這種情況下雙方都想能夠穩固防守，進攻就勝利，應該怎么辦？”
太公答道：“當我軍部隊占領山的左側時，應迅速戒備山的右側；占領了山的右側時，應迅速戒備山的左側。險要地區的大江大河，如果沒有船只，就應用天潢等浮渡器材渡過我軍。已經過河的部隊，要迅速開辟道路，搶占有利地形，以便主力跟進。要用武沖戰車掩護我軍的前后，布列強弩，使我軍行列和陣形穩固。對于交通要道和山谷的谷口，要川武沖戰車加以阻絕，并高掛旌旗，這樣就構成了一座用戰車連接起來的車城。
大凡險要地帶作戰的方法是，把武沖戰車配置在前，以大盾牌為防護，用材士強弩保障我左右兩翼。每三千人為一屯，編成進攻性的陣形，配置在便于作戰的地形上。戰斗時，左軍用于左翼，右軍用于右翼，中軍用于中央，三軍并肩攻擊，向前推進。戰斗的部隊回到原駐地休整，未戰斗過的部隊依次投入戰斗。輪番作戰，輪番休息，一直到取得勝利為止?！蔽渫跽f：“說得真好??！”
五、虎韜
1、軍用
武王詢問太公說：“君王發動戰爭，軍隊的武器裝備和攻守器械，其種類的區分和數量的多少，難道有一定的標準嗎？”
太公答道：“君王您問的這個確實是一個大問題啊！攻守器械的種類和數量，各有不同，這可是關系到軍隊威力強弱的大事?！?/p>
武王說：“我想聽聽相關的詳細內容?！?/p>
太公說：“凡是用兵作戰，所使用的武器裝備都有一個基本的標準。統率甲士達到萬人，所需武器裝備的標準是：名為武沖大扶胥的戰車三十六輛，讓勇武之士手執強弓、勁弩、長矛、鐵戟護衛在戰車兩側，每輛車用二十四人推行，其車輪的高度為八尺，車上沒有旌旗和戰鼓。按照兵法上所說，這種車輛被稱為'震駭’，它可以用來攻破堅固的敵陣，擊敗強大的敵軍。名為武翼大櫓矛戟扶胥的戰車七十二輛，以有技能而勇猛的武士使用強弩、矛、戟為兩翼護衛。其車輪高五尺，并附設用絞車發射的連弩，可用它攻破堅陣，擊敗強敵。
名為提翼小櫓扶胥的戰車一百四十輛，附設用絞車發射的連弩。這種車裝有獨輪，可用它攻破堅陣，擊敗強敵。
'大黃參連弩大扶胥’三十六輛，以勇武之士手執強弓、勁弩、長矛、鐵戟護衛左右，并附設'飛鳧’和'電影’兩種旗幟。'飛鳧’用紅色的桿、白色的羽制成，用銅做旗竿頭；'電影’用青色的桿、紅色的羽制成，用鐵做旗竿頭。白天就用紅色的絲絹作旗子，長六尺，寬六寸，稱之為'光耀’；晚上就用白色的絲絹作旗子，長六尺，寬六寸，稱之為'流星’。這種戰車可以用來攻破堅固的敵陣，擊敗其步兵和騎兵。
名為大扶胥沖車的戰車三十六輛，車上載乘稱作螳螂的武士，可以用來縱橫沖擊，擊敗強敵。
名為輜車寇騎的戰車，也叫電車。兵法上稱為電擊?？梢杂脕砉テ茍躁?，擊敗敵人步騎。敵人乘黑夜前來突襲，宜用名為矛戟扶胥輕車的戰車一百六十輛，每車上載乘稱作螳螂的武士三人。兵法上稱為霆擊，可用來攻破堅陣，擊敗敵人步騎。
名為方首鐵棓維朌的鐵棒，重十二斤，柄長五尺以上，共 134 置一千二百把，這種武器也叫天棓。名為大柯斧的長柄斧，刃長八寸，重八斤，柄長五尺以上，共置一千二百把，這種武器也叫天鉞。方首鐵槌，重八斤，柄長五尺以上，共一千二百把，也叫天槌。這些武器都可以用來擊敗敵人的步騎。飛鉤，長八寸，鉤尖長四寸，柄長六尺以上，共一千二百枚，可以用來投擲鉤傷敵人。軍隊防守時，應使用一種名為木螳螂劍刃扶胥的戰具，每具寬兩丈，共一百二十具，也叫行馬。在平坦開闊的地形上，步兵可以用它來阻礙敵車騎的行動。木蒺藜，設置時要高于地面二尺五寸，共一百二十具，可以用來阻礙敵步騎行動，攔阻勢窮力竭的敵人，截堵撤退逃跑的敵人。
名為軸旋短沖矛戟扶胥的戰車一百二十輛，黃帝曾用以打敗蚩尤?？梢杂脕頁魯橙说牟津T，攔阻勢窮力竭的敵人，截堵撤退逃跑的敵人。在隘路、小道上，可以布設鐵蒺藜。鐵蒺藜刺長四寸，寬八寸，每具長六尺以上，共一千二百具，可用來阻礙敵人步騎行動。
敵人乘著黑夜突然前來逼戰，白刃相接，這時應張設地羅，布置兩鏃蒺藜和名為參連織女的障礙物，每具芒尖相距二寸，共一萬二千具。在曠野深草地區作戰，應設置名為方胸鋌矛的障礙物共一千二百具。布設鋌矛的方法，是使它高出地面一尺五寸。以上這些器具，可以用來擊敗敵人步騎，攔阻勢窮力竭的敵人，截堵撤退逃跑的敵人。
在隘路、小道和低洼的地形上，可以張設名為鐵械鎖參連的障礙物，共一百二十具?？梢杂脕頁魯橙说牟津T，阻礙勢窮力竭的敵人，截堵撤退逃跑的敵人。
守衛營門，用矛、戟、小櫓十二具，并附設絞車連弩。軍隊進行守御時，應設置名為天羅虎落鎖連的障礙物，每部寬一丈五尺，高八尺。共一百二十具。并設置名為虎落劍刃扶胥的戰車，每部寬一丈五尺，高八尺，共五百二十具。
渡越溝塹，要設置飛橋，每間寬為一丈五尺，長兩丈以上，飛橋上裝備轉關轆轤，共八具，用鐵環和長繩架設。橫渡江河，要使用名為飛江的浮橋，寬一丈五尺，長兩丈以上，共八具，用鐵環和長繩把它們聯結起來。名為天浮的渡水器材有叫做鐵螳螂的鐵錨，內呈圓形，外徑四尺以上，并用鐵環和繩索聯結，共三十二具。用天浮架設飛江，可以橫渡大河。這種渡河工具叫做天潢，也叫天舡。
軍隊在山林曠野地區扎營，應用木材結成名叫虎落柴營的柵寨。用鐵環長繩鎖連，每條長兩丈以上，共需一千二百條。帶鐵環的粗大繩索，鐵環大四寸，繩長四丈以上，共六百條。帶鐵環的中等繩索，鐵環大兩寸，繩長四丈以上，共三百條；小號繩索，每條長兩丈以上，共一萬二千條。
天下雨時，輜重車要蓋與車頂板，板上契刻齒槽，使它與車子吻合，每付木板寬四尺，長四丈以上，每輛車配置一付并用名為鐵杙的釘子加以固定。
砍伐樹木用的大斧，重八斤，柄長三尺以上，共三百把；名為棨钁的大鋤，刃寬六寸，柄長五尺以上，共三百把；名叫銅筑固的大錘，長五尺以上，共三百把；名為鷹爪方胸的鐵耙，柄長七尺以上，共三百把；名為方胸鐵叉的叉竿，柄長七尺以上，共三百把。剪除草本用的大鐮，柄長七尺以上，共三百把；名為大櫓刃的割草工具，重八斤，柄長六尺，共三百把；帶環的鐵橛，長三尺以上，共三百個；釘橛用的大鐵槌，重五斤，柄長二尺以上，共一百二十把。
軍隊萬人，需要裝備強弩六千張，戟和大盾兩千套，矛和盾兩千套，以及修理作戰器具和制造兵器的能工巧匠共三百人。以上就是興兵作戰按一萬人計算所需要的裝備器材的大致數目?！蔽渫跽f：“的確是像你所說的這樣！”
2、三陳
武王詢問太公說：“用兵作戰時一般都會布設所謂天陣、地陣、人陣，這是怎么回事？”
太公回答說：“根據日月、星辰、北斗星在我前后左右的具體位置來布陣，就是所謂的天陣；利用丘陵、水澤等地形條件來布陣，就是所謂的地陣；根據所使用的戰車、騎兵等兵種和政治誘降或武力攻取等不同戰法布陣，就是所謂的人陣?！蔽渫跽f：“講得好??！”
3、疾戰
武王詢問太公道：“如果敵人從四面包圍了我軍，切斷我軍與外界的聯系，斷絕了我軍運送糧草的道路，應該怎么辦呢？”
太公答道：“這是天下處境最困難的軍隊。在這種情況下，只有迅速突圍擺脫困境，行動遲緩就會招致失敗。突圍的方法是，把部隊布成四面都有警戒的“四武沖陣”戰斗隊形，憑借戰車和驍勇善戰的騎兵，使敵人受到驚嚇，使其陷入混亂，然后我軍迅速突擊，這樣就可以橫行無阻地突圍出去了?！?/p>
武王問太公：“如果我軍已成功地突出了敵軍的包圍，還想乘勢擊敗敵軍，又該怎么辦呢？”太公答道：“應該指揮我左邊的軍隊迅速向敵左翼發起攻擊，指揮右邊的軍隊迅速向敵右翼發起攻擊，不要和敵人爭奪道路以免分散兵力，同時中部的軍隊或前或后地輪番向敵人發動攻勢，或擊其前，或抄其后。這樣，敵軍雖然人數眾多，也能將其打敗?！?/p>
4、必出
武王詢問太公說：“率領軍隊深入敵國境內，敵人從四面合圍我軍，切斷我軍的退路，斷絕我軍的糧道。而敵軍數量眾多，糧食也非常充足。并占領了有利地形，守守十分牢固。這種情況下我軍想要突圍出去，應該怎么辦？”
太公答道：“想要突出敵軍的包圍，兵器器材至關重要，而奮勇戰斗則是首要條件。仔細查明敵人兵力薄弱的地方，無人防守的處所，趁虛而入就能夠突出包圍。突圍的部署是：將士們都拿著黑色的旗幟，手持器械，口中銜枚，乘著黑夜行動。挑選一些勇武有力、行步如步、勇往直前的將士擔任開路先鋒，攻占敵軍的營壘，為我軍打開通道；挑選一些勇武之士手執強弓勁弩擔任伏兵，隱匿在后面掩護大部隊行動；讓老弱士卒和車騎在中間行進。部署完畢后就可以開始突圍，一定要沉著行動，謹慎從事，不要驚慌，使用武沖扶晉的戰車在前后護衛，用武翼大櫓的戰車在左右掩護。如果敵軍發覺我軍的突圍行動，我勇敢有力的先鋒部隊即迅速發起沖擊，向前推進，老弱士卒和車騎隨之跟進，有技能而配備有強弩的武士則隱蔽地埋伏起來。當敵人前來追擊我軍時，我伏兵就迅速地攻擊它的側后，并大量使用火光、鼓聲亂敵耳目，使其感到我軍仿佛是從地下冒出，從天上降下，全軍奮勇戰斗，敵人就不能阻止我軍的突圍了。”
武王問：“如果前面有大河、寬塹、深坑阻礙，我軍要逾越而過，但是事先又沒有準備好船槳。敵人屯兵筑壘，前方有敵軍阻止我軍前進，后方有敵軍堵截我軍退路，其斥候又戒備森嚴，險要地形全被敵人占據，敵人的戰車、騎兵又在前面阻截，勇士又在后面襲擊，這種情況應該怎么辦？”
太公答道：“一般大河、寬塹、深溝之地，敵人是不會設防的。即使設防，兵力也一定不會很多。像這種情況，就可以用飛江、轉關和天潢等工具將我軍擺渡過去。勇敢的將士們聽從主將的指揮，沖鋒陷陣，殺得敵人落花流水，片甲不留。并先焚毀我軍的輜重，燒掉我軍的糧草，明確告訴全軍將士，奮勇作戰就能生存，畏縮怯戰就是死亡。已經脫離危險之后，就讓我軍前衛部隊設置煙火信號，派出遠方斥候警戒，占領叢林、墳墓和險阻地形。這樣，敵人的戰車和騎兵就必定不敢長驅遠追了。設置煙火信號的目的。是為了指示先期突圍的部隊至有火的地方集結。并布成四面都有警戒的四武沖陣戰斗隊形，這樣，我軍就會成為一支精銳之師、勇猛之師，敵人再也無法阻擋了?！蔽渫跽f：“說得好啊！”
5、軍略
武王詢問太公說：“率領軍隊深人敵國境內，遇到深溪大谷和難以通過的河流，我軍人馬還沒有完全渡過，這事天忽然降下暴雨，洪水涌來，水位大漲，后面的軍隊被水隔斷，既沒有船只、橋梁、又沒有堵水用的草料物資。面對這樣的困境，要使全軍渡過，使軍隊不至滯留太久，應該怎么做呢？”
太公答道：“大凡領軍作戰，戰前不作周密的計劃部署，事先不預備好各種器械，平時的訓練沒有一一落實，士卒們對于作戰技術感到生疏，凡此種種，都不是王者之師應有的表現。凡是軍隊有大的軍事行動，沒有不訓練士兵熟練使用各種器械的。如攻城圍邑，就用轒辒、臨車和沖車等各種攻城戰車；觀察城內敵情，就用登高的云梯和瞭望敵人動靜的飛樓；軍隊前進和駐扎，就用武沖、大櫓等戰車在前后掩護；阻斷道路交通，就派勇武之士手執強弓勁弩守衛在道路兩側；修筑營壘，就要用到天羅、武落、行馬、蒺藜；白天就登上云梯瞭望遠方，并樹起五色旌旗報告敵情；夜晚就點燃煙火，并擊響雷鼓、敲動鼙鼓、搖動大鐸、吹響鳴笳，作為指揮信號；跨越溝塹，就用飛橋、轉關，轆轤、鉏铻等器械；渡越大河，就用天潢、飛江等船只；逆流而行，就用浮海、絕江等器材。三軍所需的器材用具都己齊備，主將還有什么可擔憂的呢？”
6、臨境
武王詢問太公說：“我軍與敵人在國境線上相互對峙。敵人可以打過來，我也可以打過去，雙方的陣勢都很堅固，誰也不敢輕舉妄動。我想前去襲擊敵人，但又擔心敵人來襲擊我軍，遇上這種情況應該怎么辦呢？”
太公答道：“在這種情況下，就把我軍分為前、中、后三部。指揮前軍深挖戰壕，高筑壁壘，但不要出戰，而是布列旌旗，敲擊鼙鼓，為防衛做好準備；指揮后軍多儲存糧食，不要讓敵人偵查到我軍意圖。然后，派遣我中軍精銳部隊偷襲敵軍中央，擊其不意，攻其無備。敵人無法了解我軍情況，就會止步不前，不敢反攻。”
武王又問道：“如果敵軍已經掌握了我軍情況，洞察我軍企圖，我軍一有行動，敵人就知道要做什么，因而派出他的精銳部隊埋伏在草木茂盛的地方，在我必經的隘路上實施截擊，占據有利的地形攻打我軍，又該怎么辦呢？”
太公回答說：“命令我方前軍，每天前去向敵人挑戰，以使敵人的斗志懈??；命令我方老弱士卒，拖動樹枝，揚起塵土，擊鼓吶喊，來回奔跑，壯大聲勢。進行挑戰時，我方部隊或出現在敵人左邊，或出現在敵人右邊，距離敵人不超過百步。在我方不斷騷擾下，敵人的將領必定疲于應付，敵人的士卒也必定驚恐不安。這樣，敵人就不敢前來進攻我軍了。我軍如此不停地襲擾敵軍，或襲擊他的內部，或攻擊他的外部，然后，全軍疾速地投入戰斗，敵人必敗無疑?！?/p>
7、動靜
武王詢問太公說：“率領軍隊深入敵國境內，敵我勢均力敵，雙方相互對峙，眾寡強弱相等，誰也不敢輕舉妄動。在這種情況下，我要使敵軍將帥心懷恐懼，士氣低落，行陣不能穩固，后陣士兵想要逃跑，前陣動搖不定不斷回頭張望。然后。擂鼓吶喊，乘勢進小，迫使敵人潰敗逃走，應該怎么辦？”
太公答道：“要做到這樣，就須派遣部隊繞到敵后十里的地方，在道路兩旁埋伏起來，另派遣戰車和騎兵遠出百里，迂回到敵軍的深遠后方，并命令部隊多備旌旗，增設金鼓，在雙方戰斗發起后，擂鼓吶喊，各軍同時向敵人發起進攻。這樣，敵軍將帥必然恐懼，士兵必然驚駭，以致大小部隊互不救援，官兵互不照顧。如此，敵軍就必然失敗。”
武王又問道：“如果敵方所處地勢不利于我軍在兩旁設立埋伏，我軍戰車和騎兵又不能迂回到敵人深遠后方，同時敵人又察覺了我軍意圖，預先有了充分的準備，這種種情形使我軍士卒情緒低落，將帥心懷恐懼，如果交戰一定不可能取得勝利。遇上這種情況，應該怎么辦？”
太公答道：“君王您問得真是精妙呀。像這種情況，應當在交戰前五天，就先向遠方派出斥候偵察，窺探敵人動靜，審察敵人前來進攻的征兆，預先設下埋伏等待敵人進犯。必須在對敵最不利的地形上同敵軍交戰。疏散我軍旌旗，拉開我行列的距離，并以與敵人相當的兵力向敵進擊，剛一交戰即行撤退，鳴金停止而故意不止，繼續后退三里再回頭反擊，這時伏兵乘機而起，或攻擊敵人兩側，或抄襲敵軍前后，全軍奮力作戰，敵人必敗而逃走?！蔽渫跽f：“說得真好啊！”
8、金鼓
武王問太公說：“率領軍隊深入敵國境內，敵我雙方兵力相當，正好碰上嚴寒或酷暑，或者是每日大雨下了十日還未停止，造成溝塹營壘全部毀壞，山險要隘不能守備，偵察哨兵懶散松懈，士兵疏于戒備。這時，敵人乘天黑前來襲擊，全軍上下都沒有準備，官兵疑惑混亂，對此應該怎么辦？”
太公回答說：“凡是軍隊，只要加強戒備就能鞏固，如果放松警惕就會失敗。命令我軍營壘之上，口令問答之聲不絕，哨兵手持旗幟，與營壘內外聯絡，相互傳遞號令，不要使金鼓之聲斷絕，士卒面向敵方，隨時準備投入戰斗。每三千人編為一屯，嚴加告誡和約束，使每個人都能小心謹慎地做好自己的防守工作。如果敵人前來進犯，看到我軍戒備森嚴，就算來到我軍陣前，也必會因害怕而撤退。這時，我軍乘敵人力氣衰竭士氣低落之時，派遣精銳部隊緊隨敵后攻擊敵人，將其一舉殲滅。”
武王又問：“如果敵人查探到我軍將跟蹤追擊，于是事先埋伏下精銳部隊，然后假裝撤兵，當我軍進入敵伏擊圈時，敵人就掉轉頭來配合其伏兵向我反擊。有的攻打我前部，有的襲擊我后部，有的逼近我營壘，讓我軍上下大為恐慌，自相驚擾，行列混亂，士兵們紛紛擅離職守。在這種情況下應該怎么辦？”
太公答道：“應該把我軍分為三隊，分頭去跟蹤追擊敵人，千萬不要走進敵人的伏擊地區，在進入敵人伏擊圈前三支部隊要同時追上敵人。有的攻打敵人的前后，有的攻擊敵人的兩側，并嚴明號令，使士兵迅速出擊。這樣，敵人必被打敗。”
9、絕道
武王問太公說：“率領軍隊深人敵國境內，與敵軍對峙抗衡，這時敵人截斷了我軍運輸糧食的通道，并迂回到我軍后方，從前后兩方面夾擊我軍。我軍想要進攻又不能勝利，要防守又不能長久。這種情況應該怎么做呢？“
太公答道：“凡是深入敵國境內作戰，一定要觀察清楚地理形勢，務必占據控制有利地形，依托山林、險阻、水泉，林木以求得陣勢的鞏固，謹慎嚴密守衛關隘橋梁，對城邑、墳墓等地形的便利也應了然于心。這樣，我軍防守就堅不可摧，敵人既不能截斷我軍糧道，又無法迂回到我軍后方，從前后兩面夾擊我軍了?！?/p>
武王又問：“我方軍隊通過高大的山林、寬闊的沼澤地及平坦的地形時，約定到達的盟軍誤時未至，突然又遭遇敵軍，我想要進攻又害怕不能勝利，想要防守又擔心不能鞏固，這時敵人又從兩旁包抄過來，將我軍圍困住，又迂回到我軍深遠后方實施夾擊，于是我軍大為恐懼。遇上這種情況，應該怎么辦？”
太公回答道：“大凡統軍作戰的方法，應當事先派偵察人員，在距離敵人二百里的地方，詳細了解敵人所在的位置。如果地形對我軍行動不利，就用武沖車結成營壘向前推進，并派出兩支后衛部隊緊隨其后，后衛部隊和主力的間隔可達百里，近的五十里。一旦遇上突發情況，以便前后互相救援。我軍如能經常保持這種完善而堅固的部署，就一定不會遭受傷亡和失敗了?！蔽渫跽f：“講得真好?。 ?/p>
10、略地
武王詢問太公說：“我軍乘勝追擊深入敵國境內，占領他們的土地，但還有大城未能攻下，而城外另有一支部隊固守險要地形與我軍對峙。我軍想圍攻城池，又擔心城外部隊突然向我方發起攻擊，與城內的敵人里應外合，對我形成兩面夾擊之勢，使我全軍大亂，官兵恐懼震駭。遇上這種情況，應該怎么辦？”
太公答道：“凡是攻城圍邑之時，應把戰車；騎兵配置在離城較遠的地方，擔任守衛和警戒，以隔斷敵人內外之間的聯系。這樣，城內敵人曠日持久必然糧食斷絕，而外面的糧食又不能輸入。如此，城內軍民就會發生恐慌，守城的敵將必然投降?！?/p>
武王又問：“城內的敵軍斷糧，城外糧食又無法運輸進去，這時敵人內外暗中互相聯系，秘密謀劃向外突圍，乘著黑夜出城拼命死戰，敵人的車騎精銳有的突擊我內部，有的進攻我外面，使我軍士卒恐懼惶惑，全軍大敗混亂，敵人眼看就要反敗為勝。應該怎么辦？”
太公答道：“遇到這種情況，應把我軍分為三部，并根據地形選擇有利位置來駐扎。詳細查明敵人城外部隊所在的位置以及附近大城別堡的狀況，故意給敵人留一條道路，以引誘城內敵軍外逃。但是一定要小心戒備，不要讓敵人跑掉。因為突圍的敵軍慌亂恐懼，因此不是想逃入深山老林，就是想撤向其他城邑。這時我軍應以一部，首先趕走敵人在城外的部隊，以另一部車騎精銳在距城較遠的地方，阻止敵人突圍的先頭部隊，不要讓他們逃脫。在這種形勢下，守城敵軍就會誤以為其先頭部隊已突圍成功，打通了撤退的通道，其精銳士卒就必定會繼續出城外逃，只留下一些老弱士卒在城內。然后用我軍的第三部戰車和騎兵，深入長驅，插入敵后。如此，敵人守城部隊必不敢繼續突圍。這時我軍要格外謹慎，不要急于同敵人交戰，只要斷絕其糧道，把它圍困起來，日子一久，敵人必然投降。
攻占敵軍城邑之后，不要焚燒敵軍儲存的糧食，不要毀壞城內百姓房屋，不要砍伐墳地的樹木和廟祠的叢林，對于已經投降的敵軍不可殺戮，不能虐待俘虜的敵人。要向敵國民眾表示仁慈，對他們施加恩惠，并向敵國軍民宣布，有罪的只是無道君主一人。這樣，天下就會心悅誠服了?！蔽渫跽f：“說得真好??！”
11、火戰
武王詢問太公說：“率領軍隊深入敵國境內，遇到茂密的草叢樹木圍繞在我軍前四周，我軍隊伍已行軍數百里，人馬困乏疲憊，迫切需要修整。這時，敵人利用天氣干燥，風聲疾速的有利條件，在我軍上風口放火，又派其戰車、騎兵和精銳部隊，在我軍后方打下了堅實的埋伏，造成我三軍恐怖，潰散逃跑，應該怎么辦？”
太公答道：“在這種情況下，應該在宿營地豎起云梯、飛樓，登高瞭望和仔細觀察前后左右有什么異常情況。發現敵人燒起大火，我軍也立刻在自己前方點火以使火燒成一片，同時又在我軍后面放火燒出一塊空地。若是敵人前來進攻，我就把軍隊撤到這塊燒光草木的空地上堅守。前來進攻的敵人此時落在我軍后面，看到火起，必定退走。我軍在燒出來的空地上排兵布陣，派手執強弓勁弩的勇武之士護衛在我軍左右兩側，并繼續放火燒掉我前后的草地。這樣，敵人就不能加害于我了?！?/p>
武王問：“敵人既在我左右放火，又在我前后放火，濃煙覆蓋了我軍陣地，而敵人的大軍趁機向我據守的空地發起進攻，應該怎么辦？”
太公答道：“遇上這種情況，應當把我軍結成四武沖陣的戰斗隊形，同時讓手執強弓勁弩的勇武之士護衛在左右兩側。這種辦法雖然無法取勝，但也不會導致失敗。”
12、磊虛
武王詢問太公說：“怎樣才能知道敵人營壘的虛實和敵軍兵力的調動情況呢？”
太公答道：“將帥必須上知天文下知地理，中知人事得失。登高下望，觀察敵情的變化；從遠處眺望敵人的營壘，就可知道敵人內部的虛實；觀察敵方士兵的動態，就可知道敵軍調動的情況。”
武王又問：“怎樣才能知道這些事情呢？”太公答道：“聽不到敵營的鼓聲，也聽不到敵營的鈴聲，看到敵人營壘上有許多飛鳥飛翔而且一點也不驚恐，空中也沒有飛揚的塵上，就可以判定這必定是空營，敵人是在用假人欺騙我們。如果敵人倉促撤退不久，還沒有停下來又急忙返回的，這是敵人調動太忙亂的表現。調動太匆忙，前后就沒有秩序。沒有秩序，行列陣勢就必然混亂。在這種情況下，我軍可以快速出擊，即使是以少擊眾，也一定會取得勝利?！?/p>
六、犬韜
1、分兵
武王問太公說：“君王率領軍隊出征，三軍分別駐扎在幾個地方，主將要按期集結軍隊會同作戰，明定賞罰制度，應該怎么辦？”
太公答道：“但凡用兵的法則，由于三軍人數眾多，必定有分合的變動。率軍大將事先確定戰斗的地點，作戰的時間，然后下達文書給部下各將佐，約定進攻包圍的城邑，各自會聚在一定的地方，明確地告知戰斗的日期，軍隊到達的時間。然后，大將設立營帳，布陳陣式，在轅門豎立木桿，觀日影記時，清理道路，等待各將吏的到來。各將吏到來的，核定到來的先后，在約定時間之前到來的，給以獎賞，在約定時間之后到來的，斬首。采用這樣的措施，不論遠近就會趕來集合，三軍都到了，共同努力，會同作戰?！?/p>
2、武鋒
武王問太公說：“用兵的重要原則，就是必須有強大的戰車和驍勇的騎兵，能夠沖鋒陷陣的精銳部隊，發現敵人有可乘之機就發動攻擊。那么，什么樣的時機才能發起攻擊呢？”
太公答道：“要攻擊敵人，應當仔細周密地察明敵方的十四種情況。這些情況一旦出現，就可以發起攻擊，敵人一定會被打敗。”武王問：“可以給我說說是哪十四種情況嗎？”
太公答道：“敵人剛剛集結，立足未穩時可以發起攻擊，敵人人馬沒有進食正饑餓時可以發起攻擊，季節天氣對敵人不利時可以發起攻擊，地形對敵人不利時可以發起攻擊，敵人倉促奔走趕路時可以發起攻擊，敵人毫無戒備時可以發起攻擊，敵人疲勞倦怠時可以發起攻擊，敵軍將領離開士卒而無指揮時可以發起攻擊，敵人長途跋涉時可以發起攻擊，敵軍渡河時可以發起攻擊，敵軍忙亂不堪時可以發起攻擊，敵軍通過險阻隘路時可以發起攻擊，敵人行列散亂不整時可以發起攻擊，敵人軍心不穩時可以發起攻擊?！?/p>
3、練士
武王問太公說：“選編士卒的方法應是什么呢？”
太公答道：“把軍隊中勇氣超人、不怕死傷的人編為一隊，叫冒刃之士；把銳氣旺盛、強壯兇猛的人，編為一隊，叫陷陣之士；把體態奇異，善用長劍，步履穩健、動作整齊的，編為一隊，叫勇銳之士；把臂力過人能拉直鐵鉤、強壯有力能沖人敵陣搗毀敵人金鼓、撕折敵人旗幟的人，編為一隊，叫勇力之士；把能翻越高山，行走遠路、輕足善走的人，編為一隊，叫寇兵之士；把曾經是貴族大臣而已失勢而想重建功勛的人，編為一隊，叫死斗之士；把陣亡將帥的子弟，急于為自己父兄報仇的人，編為一隊，叫敢死之士；把曾人贅為婿和當過敵人俘虜，要求揚名遮丑的人，編為一隊，叫做勵鈍之士；把因自己貧窮而憤怒不滿，要求立功受賞而達到富足心愿的人，編為一隊，叫必死之士；把免罪刑徒，要掩蓋自己恥辱的人，編為一隊，叫幸用之士；把才技勝人，能任重致遠的人，編為一隊，叫待命之士。這就是選編士卒的方法，不能不仔細考察?！?/p>
4、教戰
武工問太公說：“集合紀成全軍部隊，要使士卒嫻熟戰斗技能，其訓練方法應該怎樣？
太公答道：“凡是統率三軍，必須用嗚金摺鼓來指揮進退。這是為了使全軍的行動整齊劃一。將帥必須先明確地告知士兵應該怎樣操練，并且反復申明講解清楚，然后教習操練戰斗動作以及根據旗幟指揮信號的變化而采用相應行動的方法。所以，在訓練軍隊的時候，要先進行單兵教練，單兵教練完成后，再十人合練；十人練習成功，再百人合練；百人練習成功，再千人練習戰法；千人練習成功，再萬人練習戰法；萬人練習成功，再全軍合練；全軍練習成功后，再進行百萬大軍的合練。這樣，就能組成強大的軍隊，立威無敵于天下。”武王說：“說得真好??！”
5、均兵
武王詢問太公說：“用戰車同敵軍的步兵作戰，一輛戰車能抵擋敵軍的幾名步兵？敵人的幾名步兵能抵擋一輛戰車？用騎兵同步兵作戰，一名騎兵能抵擋敵軍的幾名步兵？敵軍的幾名步兵能抵抗一名騎兵？用戰車同騎兵作戰，一輛戰車能抵擋幾名騎兵？幾名騎兵能抵擋一輛戰車？”
太公回答道：“戰車，是軍隊的羽翼，具有強大的戰斗力，用來攻陷堅固的陣地，攔截強敵，堵住敗北逃跑的敵人的；騎兵是軍隊的眼睛，可以用來偵察警戒，用來追擊逃跑的敵軍，切斷敵人糧道和襲擊散亂流竄的敵軍。所以戰車和騎兵的運用不恰當，在戰斗中一名騎兵還連一名步兵都不能抵擋。全軍布列成陣，車、騎、步兵配合得當，那么在平坦地形上作戰的法則是：一輛戰車可以抵擋步兵八十人，八十名步兵可以抵擋一輛戰車。一名騎兵可以抵擋步兵八人，八名步兵可以抵擋一名騎兵。一輛戰車可以抵擋騎兵十人，十名騎兵可以抵擋一輛戰車。在險阻地形上作戰的法則是：一輛戰車可以抵擋步兵四十人，四十名步兵可以抵擋一輛戰車。一名騎兵可以抵擋步兵四人，四名步兵可以抵擋騎兵一人。一輛戰車可以抵擋騎兵六人，六名騎兵可以抵擋戰車一輛。戰車和騎兵，是軍隊中最具有威力的戰斗力量，十輛故車可以擊敗敵人千名，百輛戰車可以擊敗敵人萬名。十名騎兵可以擊敗敵人百名，百名騎兵可以擊敗敵人千名，這些都是大概的數字?！?/p>
武王又問：“戰車和騎兵的軍官數量怎么配置，陣法怎么布列呢？”
大公答道：“配置戰車的軍官數量為：五輛戰車設置一長，十輛戰車設置一吏，五十輛戰車設置一率，百輛戰車，設置一將。在平坦地形上作戰的方法是，五輛戰車為一列，每列前后相距四十步，每輛左右間隔為十步，每隊問的前后距離和左右間隔各六十步。在險阻地形上作戰的方法是，戰車必須沿著道路前進，十輛戰車為一聚，二十輛戰車為一屯。車與車前后距離二十步，左右間隔六步。隊間的前后距離和左右間隔各三十六步，五輛戰車設一長，活動范圍前后左右各二里，戰車撤出戰斗后仍內原路返回。騎兵應配備的軍官數量是，五名騎兵設一長，十名騎兵設一吏，百名騎兵設一率，二百名騎兵設一將。在平坦地形上作戰的方法是，五騎為一列，每列前后相距二十步，每騎左右間隔四步，隊與隊之間的前后距離和左右間隔為五十步。在險阻地形上作戰的方法是：每列前后相距十步，左右間隔二步，隊間距離和左右間隔各二十五步。三十名騎兵為一屯，六十名騎兵為一輩，每十名騎兵設一吏，活動范圍前后左右各為百步，來回往復，按原路巡視?！蔽渫跽f：“說得真好?。 ?/p>
6、武車士
武王詢問太公說：“選拔戰車上的武士的方法是什么呢？”
太公答道：“選拔戰車上的武士的標準是：選取年齡在四十歲以 下、身高七尺五寸以上；跑起來能追得上奔跑的馬，能在奔跑中跳上戰車；并能在戰車上前后、左右、上下各方應戰，能執掌旌旗，力能拉開八石的強弓，能嫻熟地向前后左右的敵人射箭的人。這樣的人才稱得上戰車武士，對他們不可不給予優厚待遇?！?/p>
7、武騎士
武王詢問太公說：“選拔騎士應該用什么辦法呢？”
太公答道：“選拔騎士的標準是：選取年齡在四十歲以下，身高在七尺五寸以上；身強力壯，行動敏捷迅速超過常人；能騎馬奔馳，在馬上拉弓射箭，能靈活地應戰前后左右之敵，進退自如；能策馬越過溝塹，攀登丘陵，沖過險阻，橫渡大水，追擊強敵，擾亂眾多敵軍的人。這種人稱為武騎士，不可不給予他們優厚的待遇。”
8、戰車
武王問太公說：“戰車應該怎么作戰呢？”
太公答道：“步兵作戰貴在掌握戰場時機變化，戰車作戰貴在掌握地形，騎兵作戰貴在熟悉別道捷徑。車、步、騎都是作戰部隊，只是作用不一樣。戰車作戰有十種死地，也有八種有利的情況。”
武王又問：“十種死地是哪些？”
太公答道：“能夠前進不能退回的，就是戰車的死地；逾越險阻、長途追逐敵人的，就是戰車的竭地；前面平坦易行，后面險阻難通的，就是戰車的困地；困于險阻中難以出來的，就是戰車的絕地；坍毀低下浸水池沼、黏土難行的，是車戰的勞地；左面險阻右面平坦易行，還要向上爬坡的，就是戰車的逆地；雜草叢生，還要渡過深水的，就是戰車的拂地；戰車數量少，戰場地勢平坦，戰車與步兵又配合不當的，就是戰車的敗地；后面有溝渠，左面有深水，右面有高坡，就是戰車的壞地；連日大雨不停，道路毀壞，無法前進后退，就是戰車的陷地。這十種地形都是戰車的死地。所以愚蠢的將領由于不了解這十種死地的危害而被俘虜，聰明的將領由于能避開這十種死地而取得勝利。”
武王又問：“八種有利的情況是哪些？”
太公答道：“敵人的前后行陣尚未布定，就出動戰車趁機攻破它；敵人旌旗紛亂，人馬調動頻繁，就用戰車乘機攻破它；敵方士卒或前或后，或左或右，雜亂無章，出動戰車就能攻破它；敵人前進時猶疑不決，后退又感到恐懼，進退間，舉棋不定，出動戰車就能攻破它；敵人全軍突然驚亂，擠成一團，就用戰車乘機攻破它；敵人在平坦地形上與我交戰，至日暮時還未結束戰斗，就用戰車乘機攻破它；敵人長途行軍，至大黑才宿營，三軍恐懼不安，就用戰車乘機攻破它。這八種情況都對戰車作戰有利。將帥知道了上述戰車作戰的十種死地和八種有利情況，即使敵人把我四面包圍，用千乘萬騎向我正面進攻，兩側突擊，我也能每戰心勝?！蔽渫跽f：“說得真好??！”
9、戰騎
武王問大公說：“騎兵作戰的方法是怎么樣的？”
太公答道：“騎兵作戰有'十勝’、'九敗’。”
武王又問：“'十勝’是哪些內容呢？”
太公答道：“敵人剛到，行列陣勢還沒有布定，前后不相銜結，立即用騎兵擊破敵先頭騎兵部隊，夾擊敵人左右兩側，敵人定會敗逃；敵人行列陣勢整齊堅固，士氣高漲，我騎兵應該拖住敵人，時而奔馳過去，時而奔馳回來，快如疾風，猛烈如雷，從白天戰至黃昏，常常變更旌旗、服裝，讓敵人覺得驚恐萬分，這樣就能夠打敗敵人；敵人行陣不堅固，士氣低迷，士兵缺乏斗志，就用騎兵進逼敵人的前后方，襲擊其左右兩側，夾擊其兩翼，敵人必定感到恐慌；敵人黃昏時想收兵回營，軍心恐懼，我方就用騎兵夾擊其兩翼，急速襲擊其后尾，逼近其營壘的出入口，阻止其進入營壘，敵人必然失敗；敵人沒有險阻可依憑，行陣不堅固，那么，我方騎士長驅直人，斷絕敵人的糧道，敵人必定饑餓；戰場地勢平坦無險，毫無隱蔽，四面都可以見到敵兵，那么我方車騎聯合進攻，敵人必亂；敵人奔跳，士卒散亂，那么我方騎兵或者從側翼攻擊，或者從前后襲擊，敵軍將帥就可生擒；敵人日暮返回營壘，部隊眾多，隊形一定混亂，就令我騎兵十人為一隊，百人為一屯，戰車五輛為一聚，十輛為一群，多插旗幟，配備強弩，或掃擊其兩翼，或斷絕其前后，敵人將帥就可以被俘虜。上述這些，就是騎兵作戰十種取勝的戰機。”
武王又問：“'九敗’是哪些內容呢？”
太公答道：“凡是用騎兵攻擊敵人而不能攻破敵陣，敵人假裝逃跳，卻以兵車騎兵返回襲擊我軍后方，這是騎戰的敗地；追擊敗逃之敵，越過險阻，長驅深入而不停止，敵人埋伏在我左右兩旁，又斷絕我的后路，這就是騎兵作戰上的圍地；前進后不能退回，進入后不能出來，這叫做陷入天井之內，困于地穴之中，這就是騎兵作戰上的死地；前進的道路狹隘，退歸的道路迂遠，敵人可以弱擊強，以少擊多，這就是騎兵的沒地。
大澗深谷，林木茂盛，活動困難，這就是騎兵作戰上的竭地；左右兩邊有水，前面有大山，后面有高嶺，我軍在兩水之間同敵作戰，敵人內守山險，外居水要，這就是騎兵作戰上的艱地；敵人斷我后方糧道，我軍只能前進而沒有退路，這就是騎兵作戰上的困地；低洼泥濘，沼澤遍布，進退困難，這就是騎兵作戰上的患地；左有深溝，右有坑坎，高低不平，看似平地，進退都會招致敵人襲擊，這就是騎兵作戰上的陷地。這九項，就是騎戰的死地。這些正是高明的將帥遠避的，也正是愚蠢將帥所以失敗的原因?！?/p>
10、戰步
武王問太公說：“步兵與戰車、騎兵作戰的方法具體是怎么樣的呢？”
太公回答道：“步兵與戰車、騎兵作戰，必須依托丘陵、險阻的地形列陣，把長兵器和強弩配置在前面，把短兵器和弱弩配置在后面，輪番戰斗，更替休整。敵人戰車和騎兵大量到達時，我方就布下堅固陣式，快速出擊，并使材士強弩戒備后方?！?/p>
武王又問：“如果我方軍隊既沒有丘陵又沒有險阻可以依托，進攻的敵人又多又猛，采用戰車騎兵夾擊我兩翼，突擊我前后方，致使我全軍恐懼，潰敗奔逃，遇到這種情況應該怎么辦呢？”
太公答道：“命令我方士卒制作行馬、木蒺藜等阻障器材，集中牛馬，編成隊伍，結成'四武沖陣’。遠遠看到敵方戰車騎士將要到來，遍置蒺藜，四周挖掘壕塹，寬深各五尺，名叫'命籠’。讓人牽著馬匹進退，把壞車組接成lI缶時的營壘。推動它們就前后移動，停止下來，就成為營寨，安排精兵猛將強弩，警戒在左右。然后命令全軍，沖鋒陷陣不可以懈怠?！?/p>
武王說：“說得真好啊！”
