熟悉并熱愛中醫的人都了解，傷寒論這本幾千年流傳至今的醫學經典，真的是太偉大了，記載了幾百個用藥經典處方，也就是我們今天常聽到的“經方”。
書里面記載了，在什么樣的病癥的情況下，使用什么樣的方劑，可謂是針對性很強的對癥下藥，為中醫的辨證論治。
而且藥的數量則是少而精準，大家知道，同種功效的藥物太多了，那到底什么病使用什么藥才是正確的呢，所以，了解藥的藥性就是最為基礎和關鍵的所在，這里就包括了它自身的四性五味和歸經方向。還有使用的劑量，這些都要拿捏得當，才能開出適合病癥的處方。
當然，這些也都必須建立在對人身體的結構和醫理（黃帝內經）認知透徹的基礎之上來綜合運用的。
從今天開始就講講【神農本草經】
治病如同行軍打仗一樣，藥物就像是我們手中的武器，而處方就是戰略，懂藥性才不會被處方綁住，而不是說去死記那幾個方子，萬一，病人稍微有了些變化，那就完全迷失，而不知所措了，這叫沒有學明白。
只有真正學懂了，才會看的懂傷寒論里面組方的用意，才會了解它的原理，才會舉一反三，觸類旁通。
首先，我們來說說關于藥的名稱：
比如，淮山，懷山，這些字里面是包含地名的，也就是指當地生產的道地藥材，而懷山，是指的當時河南懷慶府的山藥，使得其名。
再比如，紅花，它分為兩種，一種叫藏紅花，它看上去，顏色很淡，沒有任何氣味，質地很輕，是向上走的藥，你看，高原上的人，載歌載舞，根本不會有高原反應，為什么，就是因為當地那里盛產紅花，所以，他們就去吃這些紅花，就不會得到高原反應，所以說，一方水土養一方人，各地生產出的東西必然是對當地有益處的，只要你會用。
還有一種就是川紅花，顏色很深，味道很臭，外像差異很大，所以，這種和上面說的紅花在治病上就會有很大區別。
這種名字的不同代表的是藥性不同。
還有不同名稱卻屬于同一種東西的，比如，民間稱為的“灶心土”，而藥店有的，名字卻叫“伏龍肝”，像這樣的很多，那么就需要下一番功夫去了解一下，因為如果看錯了，拿錯了藥，那可是對病人的極大不負責任，嚴重的那就是一條命啊。所以必須重視。
在古代，大夫們給人看病，都是專門有自己的藥房的，統一管理，這樣開出來的藥方，從而能保證和掌握病人的安全和病情的恢復，為病人爭取更多的生機。
但現在由于社會原因，利益糾葛，藥房和醫師都是分開的，這樣就出現了很多問題和麻煩。
其實，在古代，這樣做都是人們為了病人的方便，還體現在了很多方面，比如會根據病人切身需求，給他們量身定做出適合他們當下藥品的類型。像，丸，散，膏，丹等。
據老師說，在美國這樣做是允許的，畢竟，在美國，中醫法規是由這些專業人士來指導制定的。
而在中國確沒那么容易。
藥丸，由蜂蜜炮制過，性緩，但藥性很專一，比如，我們現在人上班都很忙碌，沒有時間熬藥，而且又趕上出差，所以，這種情況，大夫就會給病人做成藥丸以便他外出使用。
而藥湯，湯者，蕩也，就是掃蕩很快的意思，比如，感冒，就要馬上將寒氣發出來，使其快速發表；而當人便秘時，也是需要快速將大便排出體外，這些就都必須使用湯劑，才可事半功倍。
而散劑，就適合上體喉嚨部位的病，當你咽的時候，就會立刻到至病灶，而不至于像湯劑一樣，還沒有治到喉嚨就下到了腸胃里面去了。外傷也是適合散劑，這樣速度都會很快。
像膏類，比如川貝枇杷膏，做成膏類的藥到達肺部很容易被吸收，像何首烏熬成膏可內服，可外用涂抹在頭發上當成染發劑。
在古代，丹藥就是為了那些長期在外面行走之人，丹藥被密封起來，把空氣隔絕掉，所以藥性會保存很久。
所以，如果是自己開藥房，為了病人更多的著想，最好是擁有自己的藥房。
我們再來看一看計量單位：
我們在傷寒論這本書里了解到，漢朝單位為 斗，兩，升 ，和現在單位不同 但是千萬不要被這些字眼誤導，因為這些只是代表容量不同，其實重量都是一樣的。
重量都是一錢，相當于大概3.3克，傷寒論上面的一兩便是現在的一錢。
再來看半夏，一升，其實就是古代喝酒的那種小酒杯，一小蠱，一寸而已， 也是一錢的重量。
金銀花，辛夷花，嬋綐，這類藥物比較輕，所以在稱的時候都是用斗來裝的，因為太輕的緣故，所以那時候的單位劑量，都是根據實際情況，以容量來區分，這些，老師已經做過了大量的考究，并且也用幾十年治病入神的經驗證明了這一點，大家，后期有興趣，自己實踐起來，就會明白了。
藥物分為原生的和炮制過的。
有醫師曾說，藥，就要用生的，生的藥效強，炮制過的藥效就減弱了，其實，這種認識是錯誤的，不全面的。
生藥和炮制過的藥材，本質上來講，他們的功效是完全不同的。就拿附子來說，例如生附子，是針對里寒病的，而炮附子是來治療表虛，固表用的，作用完全不同。
大家想，如果連最基本的認知都不懂，怎么會用對藥，怎么可能治好病呢。
還有一種，明明藥方上面的藥都是相同的，可是兩個人喝出來的味道就有苦有咸，這也是針對不同的病情來區分是生用還是炮制后所產生的不同之處。
以后，大家可以慢慢來體會其中的奧妙。
所以說，藥物就是子彈，看你怎么用，不懂，不精準，就對癥不了。
至真藥大論里面說，君二臣一 奇之至也， 君二臣四偶之至也，是說，如果用單數處方沒有治好，那就改用雙數處方。這是基本原則，但萬事無絕對。
其實，我們不必太過拘泥，不用過于受限于此，如若，對藥性很清楚，很有把握，那就可以大膽嘗試加減。
因為每個人情況都不一樣，哪怕相似度極高，也會因為飲食習慣，工作性質，生活條件的不同而造成萬千變化，所以，對于現代人的現代病來講，還是需要一人一方的來治療才作為妥當。
所以一定要學活，不能墨守陳規，食古不化。要做到真正的辨證論治，這也是我們未來的趨勢。
為什么一再強調一定要學好，這些看似不是很重要的基礎，其實任何學問達到登峰造極的關鍵都是有著扎實牢固的基礎。
如果基礎認知不牢，甚至認知錯誤，就會造成，一步錯，步步錯，根基不穩，就無法循序漸進的達到高層次的認知，因為在一開始就錯了，這樣就會無形耽誤自己有限而珍貴的一生。
話說回來，歷代名家著作太多太多，很有名氣的人，不一定會看病，所以著作的東西不一定準確，如果自己所學不對 ，很容易就會被誤導。
經方被老師稱為是絕對處方，因為，開出來，要么有效，要么無效，而這個無效并不是真的無效，而是你辯證錯誤，患者并不是該藥的病癥。
比如經方中兩個大小青龍湯，三個承氣湯，四個瀉心湯，都是立竿見影的處方，但如果對病情辯證不準確，那么對身體也是有一定傷害，所以，這些經典極好的處方，不被人使用和得知，實在是很多人學藝不精，根本不敢用。
經方的神效，就是神速，基本上是一劑知，二劑已。吃一劑已經有效果，第二劑就已經好了。這是對經方的最好詮釋，也是我們中華醫學的寶貴遺產，對于真正的醫家來說，這本是稀松平常的一件事，但是對于現代人來看，簡直就是神仙般的存在，這一現象真的令人很痛心啊。
一組經方，也就是幾味藥，確能配伍的獨到而巧妙。這其中蘊含了多少學藝之精華和智慧。真的還待我們后輩去發現和發揚啊，哪怕是一磚之功。
別說再創輝煌，如能將古時候的那種水平學成所歸，也是難能可貴的，當然也不排除，后代中優秀的人才能青出于藍而勝于藍，而更貹從前。
說到這，大家應該能夠知曉，這藥性有多么的重要，做到真正的學以致用是該有多么的關鍵了吧。
例如，老師在學習和實踐臨床發現其中一個經方的藥物疑似錯誤，并且根據自己真識所學，大膽改用，結果每每產生奇效，而后，老師說，這個錯誤是由于古時候學生抱竹簡不小心摔跤而導致的錯誤。
由此看來，只有像老師這般對知識領悟極為透徹的水平，才會將錯誤之處，準確的質疑出來，并令之正確，而得以造福與后代蒼生。讓人無限敬仰。
這個經方就是有名的“烏梅湯”，要做到這樣，就必須先學會正確的，才不會被迷惑。
傷寒論里面的經方，有兩個補血名方，一個是小建中湯，一個是炙甘草湯。
但是，如果說一個病人除了補血還有其他病癥需同時處理，那么你就要在對藥性了解的基礎上加減藥物，以達到最好的效果，而不是生搬硬套，一定要學會自己真正的設立處方。
有大人學了一輩子，還始終在門外徘徊打滾，稀里糊涂，分不清楚。
所以學好正確的基礎這個太重要。
