轉(zhuǎn)發(fā)：為什么民族團(tuán)結(jié)是國(guó)之根本？（一）
——作者：小事不糊涂
中國(guó)自夏商周以華夏民族為主體建立的三代起，就形成了以華夏族居中、少數(shù)民族居邊的地緣政治態(tài)勢(shì)，這也產(chǎn)生了一種世界史上獨(dú)有的文化現(xiàn)象-----華夷論。這種現(xiàn)象持續(xù)了幾千年，深深地影響了中國(guó)有史以來(lái)所有的政治體制和意識(shí)形態(tài)，造就了波瀾壯闊的中華五千年文明史，并促使了中華民族的最終形成，奠定了中國(guó)現(xiàn)有的國(guó)家版圖。中國(guó)歷史上許許多多強(qiáng)悍不可一世的少數(shù)民族，那些曾經(jīng)締造了“東到大海、西至流沙，疆域數(shù)萬(wàn)里”的輝煌大帝國(guó)的少數(shù)民族，或者消亡、遠(yuǎn)遁、或者轉(zhuǎn)型、或者與華夏族及其他少數(shù)民族融合，從而形成了近代意義上真正的一個(gè)民族共同體----中華民族。這個(gè)民族共同體中的成員，雖然語(yǔ)言、習(xí)俗、宗教信仰各有不同，但他們的生存和發(fā)展，卻始終托庇于一個(gè)龐大的文化軀殼-------幾千年來(lái)延綿不絕、從未出現(xiàn)斷層的以漢族文化為主體的華夏文明，進(jìn)而使這個(gè)軀殼的外延進(jìn)一步擴(kuò)大，構(gòu)成了博大精深、異彩紛呈的中華文明。
1、茹毛飲血的“犬”“羊” “奴”
經(jīng)濟(jì)和文化的先進(jìn)，促使中原華夏族逐步形成了對(duì)周邊游牧民族的超越態(tài)勢(shì)。人口的增長(zhǎng)、國(guó)家體制的相對(duì)穩(wěn)定、教育的相對(duì)普及、哲學(xué)思想體系的形成，都使得華夏族充分具備了超越的資本。從古代中國(guó)對(duì)周邊少數(shù)民族及國(guó)家的稱呼，就可充分認(rèn)識(shí)這種優(yōu)越性已達(dá)到無(wú)以復(fù)加的地步，盡管有時(shí)這種優(yōu)越僅僅是保留在華夏族自己的心理層面上。譬如：
蠻夷-------蠻：粗野、野蠻、不通情理；夷：《禮記·王制》“東方曰夷。”、《孟子·梁惠王上》“蒞中國(guó)而撫四夷也?！?/font>
犬戎-------戎也就罷了，還要加個(gè)“犬”字，狗戎？
以下這幾種稱呼全都是貶義，從字義或者字形看，基本都和動(dòng)物有關(guān)，或者包含下賤、鄙視之意。
鳧夷 ----鬼戎-------穢貉 ------黠戛斯------羯--------獫狁；
鮮卑-----匈奴------獯粥------鬼方等等。
身毒-----指印度，《山海經(jīng)》記載“西方有身毒國(guó)”。為什么要翻譯成“身毒”，身上有毒乎？
2、放羊的來(lái)了-----少數(shù)民族當(dāng)皇帝
中國(guó)歷史上有一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象，雖然各民族的融合始終伴隨著中國(guó)歷史發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程，并且不斷有少數(shù)民族政權(quán)入主中原，主導(dǎo)整個(gè)中國(guó)的政治進(jìn)程，但是這種“華夷有別”的理論從來(lái)都不曾消亡過(guò)，反而日益強(qiáng)大。華夷論應(yīng)該是中國(guó)古代社會(huì)最有生命力、最恒久、最有趣的文化現(xiàn)象。
我們來(lái)看一下中國(guó)歷史上少數(shù)民族入主中原，或者以少數(shù)民族為主體建立中央政權(quán)，或者漢化的少數(shù)民族政權(quán)一統(tǒng)中國(guó)的主要史事，其實(shí)這種過(guò)程本身就是少數(shù)民族在文化、血統(tǒng)上逐步漢化的一個(gè)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程同時(shí)也伴隨著少數(shù)民族對(duì)漢族的包括文化、血統(tǒng)的不斷影響：
①犬戎滅西周。公元前771年，犬戎殺幽王，滅西周。翌年（即前770年），周平王姬宜臼由鎬京遷都于洛邑（今河南省洛陽(yáng)）；春秋時(shí)，秦和楚這兩個(gè)異姓諸侯國(guó)，也被中原諸國(guó)稱為“蠻夷”“夷狄”，但楚這個(gè)蠻夷卻也曾逐鹿中原、稱雄一時(shí)，秦這個(gè)“夷狄”最終一統(tǒng)寰宇。
西周形勢(shì)圖
②五胡亂華。316年（建興四年），匈奴劉曜圍長(zhǎng)安，愍帝出降，西晉滅亡。匈奴、羯、氐、羌以及鮮卑五族，相繼建立十?dāng)?shù)個(gè)地方政權(quán)。“我方唱罷你登臺(tái)，城頭變換大王旗”，中原大地狼煙四起。由于少數(shù)民族自身經(jīng)濟(jì)文化的相對(duì)落后，其建立的政權(quán)必定帶有巨大的破壞性，而這種破壞性始終伴隨著少數(shù)民族政權(quán)每一次入主中原的全過(guò)程，一直到1644年清朝問(wèn)鼎中原。
五胡亂華（東晉十六國(guó)）形勢(shì)圖（1）
五胡亂華（東晉十六國(guó)）形勢(shì)圖（2）
③南北朝與隋。439年，鮮卑拓跋燾統(tǒng)一北方，建立北魏。拓拔宏493年遷都洛陽(yáng)，大舉改革，全面漢化。534年，北魏分裂為東魏與西魏。557年，宇文覺(jué)廢西魏恭帝自立（孝閔帝），國(guó)號(hào)周，都長(zhǎng)安（今陜西西安市），史稱北周。577年，北周滅北齊，統(tǒng)一北方。581年，楊堅(jiān)代北周，改國(guó)號(hào)隋，北周亡。589年，隋文帝楊堅(jiān)滅陳，統(tǒng)一中國(guó)。隋朝由以鮮卑族主導(dǎo)的北魏而來(lái)，其統(tǒng)治者應(yīng)該是高度漢化的有鮮卑血統(tǒng)的少數(shù)民族貴族。
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隋形勢(shì)圖
④唐朝。繼隋朝而興起的大一統(tǒng)的中央政權(quán)唐，其統(tǒng)治者在血統(tǒng)上或多或少都帶點(diǎn)“胡氣”，整個(gè)唐朝史也是一部唐的民族關(guān)系史。唐朝應(yīng)該是和平統(tǒng)一時(shí)期，中國(guó)民族融合進(jìn)程最迅速、規(guī)模最大的時(shí)期，這種民族融合不僅僅是少數(shù)民族的漢化，必定也包含漢族的“胡化”。
唐形勢(shì)圖
⑤北宋、遼、西夏、吐蕃、大理、回鶻并存時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，北宋這個(gè)由華夏民族為主體的中央政權(quán)，并未實(shí)現(xiàn)中國(guó)的統(tǒng)一，除了西夏、大理以外，北方的遼無(wú)論從疆域、軍事實(shí)力來(lái)說(shuō)，都足以和北宋分庭抗禮，即使是吐蕃、西夏也有相當(dāng)強(qiáng)的實(shí)力。以契丹族為主體建立的遼政權(quán)，其漢化程度也是相當(dāng)高的，“吾修文物，彬彬無(wú)異于中華”，以至于在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，“契丹”都成為外國(guó)人眼中整個(gè)中國(guó)的代名詞。
北宋形勢(shì)圖
遼太祖耶律阿保機(jī) 蕭太后
遼代官員
-----未完待續(xù)-----
