讀書背后的修養
各類書籍,很多人都讀過。但不知道您發現沒有,讀書與讀書不同,有的人雖然讀了書,也吸收了點知識,但往往淺嘗輒止,給自己增添點談資罷了。但有的人讀書卻是品書,能品出作者在文中營造的意境來,品出書背后的味道來。
比如讀《詩經》。“苕之華,蕓其黃矣。心之憂矣,維其傷矣。”從表層理解,凌霄花呀,從紅變得如此枯黃。心里憂結呀,令人悲傷。一般人便是這樣讀過。但詩詞大家、加拿大皇家學會院士葉嘉瑩先生品鑒這首詩時,一是讀出了詩中對生命的反思。由花期的短暫聯想到人生命的短暫,最為鮮明,最為深刻,由此品出“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”(屈原詩)的內含。二是對詩的寫作手法“興、比、賦”理解的升華。她說,由物及心,由外物而引起你內心的感動為“興”；由心及物,由內心的感想去找一個外物來作比喻的為“比”；即物即心,直說內心的感動即是“賦”。由此找到“興、比、賦”中心靈與實物的關系。三是讀出了詩中的民族文本,一個民族的文化思緒。“五更疏欲斷,一樹碧無情。”(李商隱詩)說的是周圍的葉子對蟬的漠視；“試問卷簾人,卻道海棠依舊,知否知否,應是綠肥紅瘦。”(李清照詞),說的是人對花木的漠視。“歲華盡搖落,芳意竟何成。”(陳子昂詩),講的是花草自己因無人看取而生出的無奈；“生滅原知色是空,可堪傾國付東風。”(陳寶琛詩),則講的是理性上知道色則是空,但一進入現實,看到花草美麗的一生被白白的糟蹋,終也是情難堪的。由一個花的詩,想到中國那么多詩人的詠花詩,中國人對花的感知,或說讓傳統的詠花詩的文本在眼前一一展現,這樣讀詩,一個品字都難以概括。
再如讀《紅樓夢》。世人皆說《紅樓夢》是一部封建社會的興衰史。王國維大師讀《紅樓夢》卻因叔本華的哲學而受啟發,認為該書的價值在于“示人以解脫”。人生的性質就是欲望——食欲,讓個體生存；色欲,讓種族生存。然而有了欲望,即有了希望,也有了痛苦。有欲望,就有追求,追求而得不到,是痛苦；追求到了,滿足后即厭倦,也是一種痛苦。“故人生者,如鐘表之擺,實往復于苦痛與倦厭之間者也。”(王國維)為此人就想到解脫。王國維認為,自殺不是解脫,因為這是為痛苦而死。解脫應當是看破,是擺脫了欲望。《紅樓夢》中惟有惜春、紫鵑和寶玉三人達到了此境界。王國維大師帶著西方哲學觀點,就此看出了此書的新一層的精神價值。此外,他對悲劇也有了一種新的認識。葉嘉瑩先生《評點王國維的悲觀人生》說,從叔本華的哲學觀看來,文學最高的成就就是詩歌,詩歌最高的成就是悲劇。比叔本華更早的古希臘哲學家亞里士多德在《詩學》里說,希臘古代的悲劇精神,是一種文學上的美學上的最高成就。悲劇,一般講分為命運悲劇、性格悲劇、社會悲劇和歷史悲劇。但王國維大師卻從叔本華哲學的角度說,悲劇分為小人和惡人撥弄產生的悲劇,偶然性產生的悲劇和自然而然產生的悲劇。第三種悲劇才是真正的悲劇,真正的悲劇中,又以作者親歷的悲劇為最具美學成就的悲劇。所以,“《紅樓夢》者,可謂悲劇中之悲劇也。”王國維大師這樣讀書,也不是一個品字就能概括的。
讀書與品書,一字之差,背后的修養則不在一個層次上。讀出書中的品位,需要有修養；要有修養,又要去讀書。讀書與修養,互為表里,相攜提高,這才是讀書個中滋味所在。
閑時讀到了葉嘉瑩先生《從現代觀點看幾首舊詩》等及王國維《紅樓夢評論》,竟得這么一點感想,寫之。
作者：王衛華 來源：平涼日報2014年3月21日
