事物是念頭的符號
人類存活著所看到的一切相，都是由一個念頭不停流變所造成的。沒有念頭就沒有事物。假如心不生念頭，就沒有相，沒有物的相，也沒有可被感知的物存在。不管人類感知到多少種事物存在，其本質(zhì)都是在感知他的心所生化出來的相和念頭。沒有心就沒有人類眼中的世界，沒有念頭就沒有那眼中的事物。
對于人類來講，其一切所知的“有”是念頭，當(dāng)沒有念頭時，他什么也不擁有。他意識到的一切——無論是財富，金錢，地位，權(quán)力，身份，健康，疾病，生命或死亡，都是一個念頭。一念有，即有，念頭是什么，他即有什么。一念無，即無，沒有那個念頭，他就不存在那個念頭所象征的事物存在。
對于人類之心來講，事物是念頭的符號，事物是心的象征。在我們沒有意識到念頭的存在或明白念頭的真相之前，我們?yōu)槭裁慈绱丝粗赝庠诘拇嬗心兀恳驗樗鸵馕吨褪切幕蛏 槭裁从腥税呀疱X、權(quán)力或愛情等看得比生命還重要？在沒有意識到念頭的存在或在沒有明白念頭真相前——跳過對“心”的重視——它確實就是你的生命！因為忽略了在心和事物之間的念頭的存在，人們把事物當(dāng)成他自己，因此才有了某些“為法忘軀，因財喪生，為愛殉命”的人或事存在。
一念造萬有
你想真的了解生命或萬有幻象的現(xiàn)象嗎？那么去了解心的念頭吧，你越了解它，你就越了解外在迷象及生命的實質(zhì)。而且了解念頭是了解那的唯一正確之路。
人類六根所感知的一切，都是有一顆心所生造的相。沒有心，就沒有心所感知的世界。在心創(chuàng)造它的世界之中，念頭是主要的也是唯一的創(chuàng)造者、執(zhí)行者和建構(gòu)者。沒有念頭就沒有人為心建設(shè)它的世界。所以，要了解心及心的世界（我稱它為心世界），必須了解念頭。沒有對念頭的了解，就沒有對這一切的了解。不管心所創(chuàng)下的世界有多少復(fù)雜或繁妙，當(dāng)那些旋轉(zhuǎn)的幻象停止下來時，你最后會發(fā)現(xiàn)它只有一個念頭。幻象是念頭走過的足跡。沒有念頭的震動，沒有頭腦的記憶，就沒有幻象世界的存在。因此，念頭的震動和頭腦的記憶，是幻象世界產(chǎn)生的根本。
在“有”上講，究其本質(zhì)，人類只有一心一念，即一個心一個念頭，再也沒有更多。人類所遇見的復(fù)雜繁瑣的世界，是一念造萬有。即一個念頭造下的萬有幻象存在。無論你眼中的世界多么繁華婆娑，它只是一個念頭飛跑著、跳舞著、尖叫著所生成的幻象世界。當(dāng)這些相靜止下來時，你最后會發(fā)現(xiàn)：你的生命，只有一個念頭存在，再也沒有更多。在“有”的心的世界中，只有一念存在，再也沒有它物。
所以，對于繁華迷離的生命來講，它的實質(zhì)是一念造萬有。你真的想了解生命？和生命之下的那個世界的真相嗎？那么，從了解念頭開始吧，而且是了解“一念”開始。唯有這樣，你才能真的快速的了解它，否則，都在走進森林而不是繞過森林到達最后的真相面前。
心、存在和心世界
生命和世界看起來那么復(fù)雜，我們怎樣才能了解它？事實上如果避免復(fù)雜過亂的幻象對我們的干擾，你會發(fā)現(xiàn)我們生命之下的一切非常簡單：它只有三個部分存在——心，存在，心世界。
假設(shè)有一個不可知也不可說的東西存在，它叫“道”。那么個“道”的一端就是“心”，另一端是“存在”。“道”連接了這兩部分。在這兩部分中間生成了另一種存在，它叫作“心世界”，是個幻象世界。在沒有覺悟之前，我們?nèi)祟惔蟛糠志蜕钤谶@個叫作“心世界”的幻象世界中。
如果“心”是一架投影儀，“存在”是一投影布，那么在“心”——投影儀，和存在——投影布之間所創(chuàng)造出來的第三樣存在，就是“心世界”，我們大部分未覺悟的人都生活在這里。在沒有覺悟前，人人都生活在他心所投射的多重投射世界中。覺悟的生活是一種生活在最少的投射重的生活。
你想真的清清楚楚看清“心”、“存在”和心與存在之間流動變化的由幻象組成的“心世界”嗎？那么朝向觀察吧。緊觀一個念頭，跟蹤觀察它的生化變化，在它停止的時刻，你會看見“心”，也會看見“存在”，在它再次啟動或運動的時刻，你會看見它所創(chuàng)造的世界——“心世界”。
一旦你了解了“心”，“存在”，和心與存在之間被心造出來的這個“心世界”，一旦你清清楚楚看到這三者，好了，你覺悟了。你將再也不會迷惑于那些自我、現(xiàn)象，或那些佛教徒所贅述的經(jīng)文中了。一切清清楚楚，就那些。心之下，就只這三樣存在。兩個是空的，第三個不空，但不可知。心沒法真的了解第三方——“存在”，心所透過第三方所了解的，全是它自己影像變化及故事制造。
一旦你了解了這些，你沒有迷惑了。宇宙里的神秘或秘密都不存在了，因為你知道，宇宙里一切都真真實實，明明白白，那就是那，它根本就沒有“惑”、“神秘”或“秘密”存在——如果，那是心自己造的。一旦你明白了這一些，你不會再問“為什么”了，你的頭腦將停止它世世代代的一切發(fā)問，它將只是安靜的站在那存在的面前，是什么就是什么。無論那存在如何變幻它自己，它也只是保持“是什么就是什么”，一顆覺悟的頭腦，發(fā)問被徹底的終止了。它了解到問“為什么”是一個陷阱，它再也不上它自身的當(dāng)了。
這是一個了解了真相人的頭腦所看見的。存在只有“心”、“存在”、“心世界”，這中間再也沒有迷糊和“為什么”的念頭升起了。你抵達了安閑度日的可能了。
從念到覺
如果你深入的了解念頭，你會自然而然的發(fā)現(xiàn)生命中第二種事物存在：覺。——這唯一永恒不變的空的存在。越深觀念頭，你越會接近它。深入的觀察和了解念頭，你遲早會來到它和成為它。這個東西被悉達多稱作“佛”。也就是說，從深入的觀察念頭，你可以遇到你生命當(dāng)中的佛，并且成為它。
深入的觀察和了解念頭你會發(fā)現(xiàn)：變化的念頭就是眾生，不變的覺知就是佛。如果你安住覺上，你就是佛；如果你滑入到念頭，你就成為眾生。深入的了解心念會讓你認識到這一點。
深入的了解心念還會讓你認識到：所謂生命，只是覺前念的演義。而且還會讓你認識到，生命只有覺與兩物，而且覺和念這兩物都是空性的，你找也找不到的。
從念上入手是了解道、生命或真相的正確根本道路。念頭化成了道，道是一條龍，你要想了解心與存在的存在情況，那么就騎上跟隨著念頭，騎上道這條龍去了解吧，遲早你會覺悟到諸佛的覺悟。
從念上下手，去覺悟道，去成佛，是正確的、對了的道路。踏上它，來到那被稱作覺、佛或空的存在的面前。
從一念上解脫
當(dāng)你覺悟，你會發(fā)現(xiàn)：生命不是一個長度單位，也不是種有體積的“存在”。生命只是一念，于剎那剎那上的，流動變化，被覺知。除此，生命再也不是什么和什么也不是。
對一念生成的相信和不覺知，是造成我們?nèi)松纯嗪桶涯腔孟螽?dāng)成真實的因。我們?nèi)绾谓饷撃腔孟笏鶐淼目啵堪察o下來，回到生命存在的真相上來：在一個念頭上了解事物，這就能讓你解脫。無論我們的痛苦有多久，無論它已經(jīng)存在了十年，二十年了，還是更久；無論我們的痛苦有多深，多厚……，它的實相是：它是當(dāng)下，一念，剎那間的事。它并不是十年、二十年或更久，它不是有多深、多厚，那都是幻覺。生命的真相是，生命永遠都只在當(dāng)下、剎那、一念上。生命永遠只有當(dāng)下、一念、剎那。
所以，如果我們感到痛苦，我們?nèi)绾谓饷撍康絹碚嫦啵氐疆?dāng)下、剎那和一念上來解決。當(dāng)下一念生起，煩惱頓來；如果當(dāng)下一念不生，煩惱何在？所以，生命煩惱有或沒有，痛苦或不痛苦，僅是當(dāng)下一念，僅在當(dāng)下一念。一念苦，即所系，在地獄；一念不系，當(dāng)下解脫，立刻天堂。所以人生的一切喜樂哀愁，都在一念，不在別處，也不是更久。所以我們要想解脫人生的苦難。記住一個要點：在一念上解脫。
“在一念上解脫”，那些找到解脫痛苦的人把這個意識的種子種入心田。另外還要注意到，“在一念上解脫”意味著什么？意味著“在一念上開悟”。所以，還應(yīng)該提醒那些找尋開悟的人，注意“開悟”也是在一念上的，且是當(dāng)下的。不是在二念、三念，也不是在未來的某個時刻的事。生命永遠只能在當(dāng)下一念上談事，離開當(dāng)下一念談事都是妄談，都是談?wù)搲艋蚬适拢疾皇钦娴模⒁獾竭@點。
注意到，一念解脫才是真實解脫，另外談解脫皆是妄談。
當(dāng)你只關(guān)注一念時
要解脫，只需關(guān)注一念。每日，每時，無論你感覺到你有多少念頭存在，就在當(dāng)下，流過你心的永遠只有“一個念頭”。不會有兩個，也不會有三個，當(dāng)下之心，永遠只與一念在一起。所以心的真實情況是，它永遠只是一心一念。心和念頭的關(guān)系是，當(dāng)下一念即是心，心即是當(dāng)下一念。心不存在一個不是當(dāng)下的念頭，感覺心有一個不是當(dāng)下的念頭存在，是個幻覺。
為了去除人生的痛苦，人們關(guān)注點來到了“念頭”，但是對于念頭，那不真正清晰明白的心又對它作為種種分別或概念，比如，人們把念頭分為“妄念”和“正念”，或者還有其它的名稱。但是什么是正念，什么是妄念？人們又迷糊了。概念造的越多，人越容易迷糊，越不利于理解或修行。
現(xiàn)在，你可以把“妄念”或“正念”的概念剔除掉，不使用它們。來關(guān)注到“一念”這個說法。生命只有“一念”，而且只是“當(dāng)下一念”，當(dāng)你能時刻跟蹤或關(guān)注當(dāng)下一念時，那念頭就不必分正念或妄念，它都是正念。覺照之中，念念是正；失覺之時，念念為妄。現(xiàn)在，你不必去關(guān)注或區(qū)別你的念頭到底是正念還是妄念，保持覺知，探照流過你心的“一個念頭”——只關(guān)注一念，即是正念。
當(dāng)你只關(guān)注一念時，所有的概念都將在這個念頭上解構(gòu)。在那一念上，沒有正念，也沒有妄念，甚至不存在“念”的念想。因為沒有了“念”的念想，所有你從那里解脫了。因為束縛我們的也只不過是那些“概念”——附著在那些念頭上的概念。
所以，你想解脫嗎？記住“一念解脫”，記住“只關(guān)注當(dāng)下一念”。一念無正負，覺之即解脫。
