因為我們平時沒有覺知，平時不知道覺知，當我們死亡時也一樣，我們把所有的幻境都認同為真實了。死亡之時更是如此，猶如沉入夢中，我們更是把幻景當作實境了。現(xiàn)在所有的修行者，還有那些臨終死亡研究專家們都在研究什么？研究一個幻象。他們對那些幻象分解了又分解，分析了又分析，命名了又命名，研究了又研究……，瞧瞧他們在對什么做功？對一些虛幻不實的幻覺做功而已。研究幻覺的人也在幻覺當中，與出現(xiàn)幻覺的人一樣，他們都在睡夢中。把幻當實，和頭腦喜歡對它不知道的東西研究分析的秉性，使人類把它的精力投入了死亡和臨終、以及死后世界的夢的研究中。那些夢的解剖者和那些做夢的人一樣，都在夢中瞎努力。那些研究這類現(xiàn)象的科學家，是夢中的科學家，他們是另一類做夢的人和夢中的另一類人。事實上，研究夢的人和做夢的人平等，都在夢的狀態(tài)里。什么樣的是清醒的？了知三界空無一物，所見皆是心造幻象，并在生活中時刻帶有覺知的人，才是清醒人。其余的都是夢境中人。
有一本很流行的書講過中陰身，講過死亡如何如何的過程，那是瞎費功夫，妄斷努力。講解中陰故事，那只不過是一個妄想者在解剖夢，并命名那些夢而已。那本身沒有任何意義。你向人們講解中陰身的幻覺流變故事，你為什么不告訴人們在平時或死時要保持覺知，不要認同所有的幻象，在覺上不要在相呢？所有的相都是夢景故事，你為什么不讓人們出離夢景在覺上，而帶他們推向夢的恐怖之中呢？因為那些講解中陰的人自己也不知道這是怎么回事，他自己也還在噩境夢景中沒游上岸呢。自己都沒真正覺悟，沒有爬上“覺”的岸而在念的夢中造化掙扎，還怎能教導人修行、出離生死痛苦呢？如果在你死時你都不能脫離那些生死幻象而糾纏于那些中陰景象，你怎能了脫生死成佛成道？夢里的人怪不得你擔心你會輪回，因為你還沒有爬上“覺”的岸啊。沒有真覺悟的老師教人真是誤眾生不淺啊。不要聽中陰故事的那些幻象描述，從那幻景出來！保持覺知，在“覺”的岸上，不要在相的海中！不要認同所有的幻象！所有的相都是幻象，你是那不生不死的覺！在平時我們要訓練保持覺知，死亡之時更應該有意識提醒自己保持覺知，不與幻象認同就沒有生死恐怖。
人們?yōu)槭裁匆芯克劳龊退劳鰰r的意識？為了掌控。當人沒有掌控時，他會更害怕。人在不知道中是沒有掌控的，這就是為什么頭腦害怕不知道的狀態(tài)而要拼命去研究、了解、清楚和知道的原因了。而實質上，一切生死恐怖都是幻象的，它除了是個恐怖的想象外還能是什么？活在當下，了知時間、空間、我們大部分的生活都是子虛不實的想象之外，我們有什么可怕的呢？除了幻象，生死都根本不存在，哪還來的死時中陰，死后靈魂？除了一個念頭在覺知中生生滅滅，造此造彼外，哪還有什么呢？沒有人真正出生過，除了一個念頭；也沒有人真正死亡過，除了一個念頭。我們看來起復雜繁縟的一生，其實只是一個念頭的造次。基于記憶，一個念頭的造次留下的一連串的幻象。生命的真相是空，除了這沒有真正的真相。
往往有時，那些深入幻象深處的師父——那些看到更多幻象的師父被人們識為修行見地很深的師父，記住，那是個錯覺，那樣的師父比你迷的更深。把那些迷的更深的人當作師父的人是有的，因為那些夢中的弟子們因在夢里沒有分辨能力。這是可以理解的。如果你分不清哪個師父到底真覺悟還是假覺悟，看他的教法，凡是那些教法越簡單、越直白、越明了、越不講故事、不造相的師父，基本都是覺悟的師父；凡是那些教法神秘復雜、曲折深奧、陰暗難懂，凡是那些給你講更多的生命故事，制造更多的相的師父，都是迷的比你還深的師父，不要跟隨他們，寧愿不修行也不要跟隨他們，因為他們會把你帶入更深的夢和恐怖之中。那是修入了歧途，迷的比你還深的師父，小心認一個進入睡夢更深的人為師。
了脫生死真相的方法總是那么簡單——覺，覺，覺……在覺不在念；念，念，念……出離念故事！生命就兩物——覺和念，修行就兩法——念和覺，哪有那么復雜的修法和神秘的現(xiàn)象呢？如果你看到復雜和神秘，顯然你進入幻象了。如果你真的看到真相，真相哪有那么復雜和神秘呢？真相總是最簡和直白的。除非你進了夢里，否則，真相不可能那么復雜。真相是赤裸裸本身，它連一片衣服絲也不掛。
人死了之后，意識發(fā)生了哪些變化？注意覺知，不要管那些變化，那些變化無一例外的都是幻象。覺知，覺知……注意在覺知上，這才是重要的呢。記住，意識是制造幻象的主，覺知是出離幻象的神。人死了之后，意識發(fā)生了哪些變化？你真的想知道答案嗎？不等到你死，就在當下觀察你的念頭，深入的內觀，你就可以獲知那個答案。此時念生念滅，和死時念生念滅，到底有什么本質的區(qū)別呢？帶著覺知深觀念頭吧，最終你會了悟一切真相，明白一切幻象。祝福你，大疑而又不懈探索的人將大悟。
