?偉大著作《道德經》，每日讀一章，人生開悟！
??【譯文】誠實的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧辦，巧辯的人不善良。真正有智慧的人不廣博，廣博的人缺少智慧。圣人不存占有之心，而是盡力幫助別人，自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而獲得更多。上天的法則是讓萬事萬物都得到好處，而不加傷害。圣人的行為準則是，做什么事都不爭功。
??【個人感悟】在道德經的末篇，老子用辯證的手法再次強調了圣人的標準和特點，并且將天之道與圣人之道進行有效的和諧統一，進一步闡明了圣人無為而治的含義和宗旨，可以說既是對整部書的歸納總結，又是整部書的畫龍點睛之筆。
老子首先用辯證法的思維提出了信、美、善、辯、知、博這六個相互獨立而又對立統一的維度－－認識上的真對應審美上的美，倫理上的善對應邏輯上的辯，道德維度的知對應世俗維度的博－－當然像這樣相對立的概念和維度還有很多，老子沒有一一列舉，但縱觀整部道德經，這種辯證的思維是貫穿始終的，一個人在某一維度的突出必將導致其他方面的不足。首先，我們必須承認，這個世界上沒有完美的人，也沒有完美的事物，人類修道的過程就是不斷克服自身缺點和不足的過程。其次，人類的目的和方式以及事物的實質和表象往往呈現相反的狀態，而這個規律有時能夠混淆我們對事物的認識，有時也能夠幫助我們認清事物的本質，正言若反，這既是人性的特點，也是大道的規律。
大道生發萬物而不占為己有，蓄養萬物而不以功勞自居，損有余而補不足，保持著萬事萬物的和諧平衡，無欲無求，護佑著萬事萬物的共生發展。圣人明白這個道理，凡事遵道而行，唯道是從，圣人無為，是不為個人私利而作為，圣人有為，是為了大眾利益而作為，圣人慈愛，效仿天之道護佑百姓，圣人不爭，將有余以奉天下。所以最后老子所說的利而不害，為而不爭，就是把圣人之道和天之道和諧統一起來，給無為而治提供了充足的理論依據，同時也再次說明了無為不但不是消極的無所作為，反而是圣人實現大有作為的最有效途徑。
