格物致知是中國古代儒家思想的一個重要概念，最早出自于《禮記.大學》：知致在格物，物格而后知至。' 意思就是'及物窮理'，要求人們在讀書中求知，在實踐中求知，而后明辨事物，盡事物之理，增長見識。
這個格物，也就是《道德經》里面介紹的一系列圣人之治方法論中的'觀之于物而知身'。觀察道以德而顯化，德能化生長養萬物，萬物生長成滅的根本變化規律，用此自然法則指導修身，或則用一種潛識的思想，也就是帶有智慧的思想來觀察萬物，這就是格物！那么我們怎樣做到格物呢？
這個'格'就是要求我們超越普通思維，用我們的智慧、靈感思維去觀察萬物。用心靈感格萬物才能夠標準地去達到'格物'，否則用一雙濁眼去看萬物的話，你很難看出期中的名堂！
比如說任何物體都有顯性的物質結構，也有隱性的物質結構，如果沒有靈感，沒有慧性思維，很難把握這個'無'！如果說只能觀察到有而看不到無，那么又怎么稱之為'格物'呢？
要想實現真實不虛的這個格物，那最好還在反復研究和實踐《道德經》！掌握了這些理論和方法后，這個格物也就全面和準確了。萬物都是道德的升華，要懂得這個德的演化規律：這個能量的演化，物器作為德的載體，與德性結合的規律，金木水火土這五中能量，相互制約，相互激蕩，相互克制，相互又有反克等特性，從而要變成萬千世界！
