禹治水成功，被禪位為天子，去夏王朝的建立者，他規(guī)劃九州，實行貢納制度，說明當(dāng)時已經(jīng)有了明確的行政區(qū)域劃分，在位8年，禹因操勞過度而死，據(jù)說活到100歲。葬于會稽山。 禹死后，他的兒子啟破壞了禪讓的自立為王，從此王位傳子不傳賢實行世襲制度，開始了古人所說的家天下。
夏啟的兒子少康耽于游樂田獵，不理政事，被有窮氏首領(lǐng)后羿（這個不是射太陽的后羿，也一點都不窮）所逐殺。少康死后，后羿立太康之弟仲康為夏王，實權(quán)操縱于后羿之手（聽起來有沒有很熟悉，這一時期的后羿就相當(dāng)于三國的董卓），仲康死后，其子相繼位（他的兒子相），寒浞殺后羿，又殺相自立，（有點像曹操但比曹操還狠一點）只是沒想到“螳螂捕蟬黃雀在后”，這個狠人又被更狠的狼人干趴下了，被相的兒子少康復(fù)辟，重建夏朝，史稱為少康中興，
少康之子杼在位時擁有一只比較強(qiáng)大的武裝，徹底肅清了寒浞的勢力，并征伐東夷使夏王朝發(fā)展到鼎盛時期，其后的五代六王，社會比較穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，夏朝的統(tǒng)治東至東海，西連西河，北及燕山，南逾江淮。
在經(jīng)濟(jì)文化上當(dāng)時已經(jīng)頗為發(fā)達(dá)，夏人已經(jīng)能制練教好的青銅，制作了不少青銅生產(chǎn)工具和生活用具，商品交換也有所發(fā)展，有了比較進(jìn)步的陰陽合歷和干支記目的方法。
第15代夏王孔甲，好方術(shù)鬼神，淫亂，引起諸侯的反叛，夏朝逐漸衰敗，結(jié)果他兒子夏桀成了歷史上有名的暴君（是不是背鍋的，咱就不探討了）
夏朝最高首腦稱王或后（都是男人，不是皇后哦），父子或兄弟世代相傳，從傳世文獻(xiàn)看，夏朝的政權(quán)機(jī)構(gòu)相當(dāng)龐大在夏王之下有掌管政治的三，有為天子輔臣的疑，丞，輔，弼四鄰，有為國君親近左右官員的六事（即六吏，六卿）等等。
夏朝九州的劃分和甸，候，綏，要，荒，五福的存在，說明，夏朝對地方的管理是以各部落首領(lǐng)為諸侯，稱伯或牧。諸侯必須服從夏王的政令，對夏朝承擔(dān)貢納，朝覲，服役和隨時征伐的義務(wù)。諸侯之下有大夫，即各個大家族的族長，所以，三人說，夏王有天下，諸侯有國大夫有家
馬克思主義歷史觀認(rèn)為，秦朝才是中國第一個封建王朝，然后把之前的夏商周通通都化為奴隸社會
馬克思主義歷史觀所謂的'封建社會'原文為Feudalism,指的是以土地為基礎(chǔ),農(nóng)業(yè)與手工業(yè)結(jié)合,以家庭為生產(chǎn)單位,具有自我封閉性、獨立性,以滿足自身需要為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu).這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵生產(chǎn)資料掌握大部分都掌握在地主（或封建領(lǐng)主）手中,故而能夠形成“地主（封建領(lǐng)主）剝削農(nóng)民”的階級關(guān)系.這種以土地為基礎(chǔ)的封建制度當(dāng)然是與以人身依附關(guān)系為基礎(chǔ)的奴隸制不同的.
以這種觀點來看,秦朝建立確實.中國從奴隸社會走向封建社會的分界點.
但問題是,Feudalism這個詞的翻譯有問題.當(dāng)年不知哪位外國老先生來翻譯時借用.中國古文中封建這個詞.但我們知道,中國古代的封建制是有特殊含義的,它指分封采邑的一種政治制度,跟馬克思主義所講的經(jīng)濟(jì)上的封建制完全不是一碼事.
比如周代按馬克思主義歷史觀是奴隸制,但按中國古代的政治制度卻是封建制.而秦之后的朝代,按馬克思主義歷史觀全是封建王朝,但按中國古代的政治制度,除西漢初年和明朝初年等少數(shù)例外采用'封建制'外,其它全是高度中央集權(quán)的政治制度.
馬克思主義歷史觀產(chǎn)生于歐洲,而歐洲的中世紀(jì)是以經(jīng)濟(jì)上的土地依附制與政治上的采邑制(相當(dāng)周代的封建制)相結(jié)合的.它當(dāng)然不理解中國中央集權(quán)大一統(tǒng)的現(xiàn)實.而中國的馬克思主義者以這種西方政治觀重新劃分中國歷史階段時,難免產(chǎn)生誤解和偏差.
