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學員L：

看克里希那穆提的書吧，他曾這么形容自己：“就像有許多洞的容器，什么東西進去，什么東西就出來，沒有任何東西留下。”

楊亮：

克里希那穆提寫了很多不錯的書，幫讀者通過他的眼睛看這個世界。但是他和艾克哈特托利一樣，不是通過修行的方式開悟的，所以他們留給讀者的，便于操作、從初級到終級的修行方式不多，主要依靠讀者自身的悟性去悟。所以老克的學生中，真正開悟的極少。

他們都非常準確的指出人有煩惱、沒覺醒的問題在什么地方。他們也提出了很多好的方法，但因為他們不是靠修行覺悟的，都是在一定機緣下自然覺悟的，所以他們在如何修行方面缺乏經(jīng)驗的總結(jié)。而且修行的人往往有惰性，想練的時候練一下，不想練的時候就忘了。他們的方法對人沒有強制要求，所以讀者很難靠自己的力量徹悟。

而我的老師教給了非常嚴格的功課，這些功課非常有力量。但是起步的難度太高，對周圍人也會產(chǎn)生很大的困擾。所以我才把這兩種類型的優(yōu)點結(jié)合了一下，設計了適合普通大眾修行的功課。明確修行方向很簡單，三言兩語就能說清楚，所以不需要看那么多書，重要的是去練。

學員L：現(xiàn)在到明晚這段時間我們該做點什么呢？

楊亮：

不用做什么，休息。試著過一種沒有上一秒，也沒有下一秒的生活。體會一下，如果自己的生活從現(xiàn)在起，沒有上一秒，也沒有下一秒，會是什么樣子？

學員L：

不知道我是誰 (沒有身份)?茫茫然。我在地球的身份是由無數(shù)上一秒所發(fā)生的故事累積而成的，沒有了那些依據(jù)，突然, 不知道我是誰。

楊亮：

嗯，很好，就這樣。試著就這樣生活，釋放這種對未知的擔憂，適應活在未知中，這便是當下，便是永恒。

學員L：

對未知的擔憂也是一個執(zhí)念？

楊亮：

是的。這是對踏實感的執(zhí)念。

學員L：

就這么一個觀察，然后呢？

楊亮：

沒有然后,有然后就又開始期待下一秒之后，不要給自己下一秒。

學員L：

覺察后自動升起恐懼和擔心，覺得自己隨時被傷害，好像就非要啟動心智系統(tǒng)來保護我，才安心。

楊亮：

同時間覺察恐懼和擔心，它們也是當下的一部分。

學員L：

剛好回來走了一段夜路，我在擔心，突然出現(xiàn)什么東西，會把我嚇到，比如貓或狗，或者其他看不到的，我不能掌控的東西。我也試著不這么想，可是恐懼在那，我不得不那么擔心。

    楊亮：

同時間覺察這些自動冒出的念頭和情緒，明白念頭是自動冒的，它不是我，它不是那個本我，把念頭和恐懼看做和花花草草一樣的存在，覺察它。

學員L：

這得付出需要相當多的精力了，一直這么觀察的話。

楊亮：

習慣了就不需要努力了，到后來你會發(fā)現(xiàn)，動腦去想才需要努力。習慣之后，活在當下無需任何努力，本來就是一種自然狀態(tài)。我們有一個“當下”的功課，每天練這個。每個人需要的時間不同，但不會很長。

學員M：

困也是一念嗎？

楊亮：

困是身體的生理反應，想動身去睡覺是一個念。活在這種狀態(tài)時，你們其實就和克里希那穆提是一樣的了。但是普通人會被執(zhí)念引起的煩惱、恐懼給抓回去，所以我們要練破除一切執(zhí)念，生理和念頭之間其實沒有必然關系，但是一般人會立刻產(chǎn)生關系。首先要有和自己念頭不粘的能力，還要有放空念的能力，保持放空狀態(tài)的能力。慢慢練，自然就有了這些能力。我教的這種解脫煩惱的方法，效率應該僅次于直接往頭上拍磚了。多少年的一直有的執(zhí)念，都可以在極短的時間內(nèi)破解，三天算長的，短的可以在2秒之內(nèi)完成。

學員N：

我現(xiàn)在胃不舒服，我也可以和這種不舒服保持距離，對不？

楊亮：

是的，覺察胃的感覺，知道那只是軀體的一種反應而已。

學員N：

昨夜看書，別人給了一直煙，我抽著，想到了我們的妄想，煩惱就跟煙一樣，飄上去的已經(jīng)是過去的煩惱，新的煩惱又是新燃燒的，就和打坐求靜一樣，心里想讓他靜，又多一個妄想，由此我想到了禪宗話題，前念已滅，后念，沒起，我在哪里？我好像想到了什么，可是又沒有弄透到底是什么，早上起來身心特別的開心，歡喜，唱著金光咒，很開心，到現(xiàn)在心里都是開心的，這是屬于什么情況？

楊亮：

前念已滅，后念沒起時，我在哪里？感受這句就夠了。對于要覺醒的人來說，快樂不應該是追求的目標，有追求快樂的執(zhí)念，就無法覺醒。相反應該有向死而生的勇氣，若要獲得重生，必須先要有勇氣死亡。 所以即使獲得了一丁點的悟，馬上就會被各種雜念吞沒了，開心只會是暫時的。只要對快樂還有執(zhí)著，遇到不順心的時候就會不快樂。只要還對別人怎么看我有執(zhí)著，遇到別人負面評價我，我就會煩惱。

學員N：

會念佛者，只念一遍，當下成佛而終生受益。不會念佛者，終生念之卻成不了佛，反而成魔，何也？蓋以會念佛者，念一遍'阿彌陀佛'，便終生心行一致，為人處事不離'正大光明'而成佛。不會念佛者，雖終生念之，卻因心行不一，口雖念佛，卻心貪不已，乃至行為齷濁而有違'正大光明'，試問如此念佛，不成魔，難道還能成佛？

楊亮：

說明你念了之后體會到了一些東西。佛家有念咒的法門，我教的這個方法其實也像一種咒，乍一眼看上去看不太懂什么意思，反復念之后，一種奇妙的轉(zhuǎn)化自然在心里產(chǎn)生。

《心經(jīng)》的最后一段教了一句咒：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。翻譯過來就是：度過去呀！度過去呀！向彼岸度過去呀！大家向彼岸度過去呀！速速證到菩提呀！反復念就起到強化決心的作用。當聚焦清楚了，方法也知道了，剩下最關鍵的就是決心了。

    學員O：

老師，說完，我——之后，停頓這段時間，我好像還有念頭，不算念頭，像暗流一樣，那個是什么？

楊亮：

很好，能覺察到這個了。念 我——的時候要果斷堅決。之后會自然出現(xiàn)一段空白，再有念冒出來的時候不用管它。越空的時候，越能覺察到細微的東西。不用多想，簡單做就行，不用有多余的念，果斷、清晰地念出這四個字就行了，留意到字與字之間是有空白的。

學員0：

保持覺知，感覺很好

楊亮：

保持覺知本身不會令我們感覺好，而是我們開始從令我們感覺不好的舊有模式中抽身出來了，不再深陷念頭與情緒的控制，不再是一個被它們操縱下的木偶。我所要提醒的是，不要追求功課帶給我們的種種所謂“好”的感覺，因為一開始“追逐好”，就立刻被原有的模式又抓回去了，我們只需要很平常、很普通、很簡單的做就行了。花開，香自來，無需期待，無需追求。因為看過很多追求功課帶來的種種所謂“好感覺”的人后來退化了，所以在此特別提醒，簡單做就好。那是一種解脫后的喜悅，不必留戀，它是自然存在的，也不必懊惱，過去的就過去了，當下保持覺知就行，以一種平常心進行。當被觀念與情緒的鎖鏈綁了一輩子，突然能置身捆綁之外，那種輕松自在感，是自然存在的，這其實是本來狀態(tài)，人本來就不必受到捆綁。保持覺知，堅持就行，到后來就成了一種自然而然的狀態(tài).

學員0：

自在的感覺出來時，內(nèi)心馬上會去判斷這種感覺是哪里來的，好像要抓住一個東西才能站得住一樣，習慣性的在抓，在不抓的那瞬間會有一種恐懼感。

楊亮：

是的，一開始都是這樣的，不需要去抓，不需要去附著什么，就像宇航員很愜意的飄在太空中一樣，一開始肯定會有些不適應，慢慢就可以開始享受這個狀態(tài)了。

學員O：

我用你的破除恐懼的方法感覺自在多啦，每天當咒語一樣的念，的確很實用。

楊亮：

當體驗到效果，就會很樂意、主動地堅持做的。對那些不信、質(zhì)疑、抗拒的人，我只能表示遺憾了。我們可以看到，都是念頭在讓我們不信、質(zhì)疑、抗拒。我們也可以看到，一切煩惱都是念頭所造。所以我們要看到，我們?yōu)槭裁匆叱瞿铑^。當你們開始做“無念、無我、無分別”功課時，你們更會看到，念頭以前是如何鬼使神差地控制我們的，我們以前就像傀儡一樣被控制，但是渾然不覺。

學員P：

我不恐懼我的恐懼，我念完心怎么覺得沒離開恐懼，反而覺得在強化恐懼，念我愿幸福，幸福是我此生唯一的任務。

楊亮：

因為你念的時候在懼怕恐懼。你在抗拒恐懼，因為你對幸福有執(zhí)念，當你對幸福有執(zhí)念，你就一定能幸福嗎？需要用平靜、敞開的心面對自己的恐懼。一開始念，恐懼肯定會被喚醒，僅僅是看著它，繼續(xù)念下去，念時間長了，恐懼自然就散了，要念到恐懼完全散掉為止。

學員P：沒具體的恐懼，就是念了恐懼這個詞，有抗拒。

楊亮：

這個練習是一個最容易被接受的練習，你連這個都抗拒，說明日常生活中你的恐懼和擔憂特別特別多。

學員Q：

我也是這樣，開始念的時候很恐懼，心都被揪著在的感覺，多念下就會好的，越是抗拒越要堅持，給自己一點時間走這個過程。

楊亮：

這就是所謂靈修后遺癥。你被植入的觀念正在形成壁壘，妨礙你敞開自己，是你被植入的那些靈修觀念在背后起作用了。強化不要恐懼，只要幸福的執(zhí)念，后果會是怎樣？必然遇到恐懼更恐懼，得不到幸福更煩惱。這就是所謂麻醉劑、迷幻藥，讓人產(chǎn)生一種好的錯覺，但是根本治不好病。藥效一過，更痛苦。不信隨便找一個靈修很多年的，看她內(nèi)心的恐懼和煩惱有沒有真的減少？靠靈修觀念緩解痛苦的，是典型的畫餅充饑、望梅止渴。首先要方向正確。要明確走出觀念是唯一正確的。對于法，不用執(zhí)，只要知道法也是人編，我只是在利用這個法走出觀念。

學員Q：

我昨天在想一個問題，大家常常說的接受自己是什么意思？

楊亮：

接受自己就是接納自己當下的狀態(tài)。包括接受自己一切的想法情緒，但不一定要認同它。接納自己的過去。我們最近這幾期靜修會，雖然每次只有十幾個人，但每次都有第一次參加的人，感受到了那浩瀚無邊、空空曠曠的本心。看到念頭，情緒就如同流星、星云一樣的存在在其中。不管是喜悅的還是恐懼的，都看到它只是一個存在而已。不迎合，不排斥，如同宇宙一樣。做功課后自然悟到的

學員Q：

接納是前提，不被接納束縛是方向，我現(xiàn)在想到的只有這些。

楊亮：

一切假象都是觀念造的，一切煩惱皆因觀念而起。所以不管是解脫煩惱，還是求道求真，都只有一個方向，就是走出觀念。既然是走出觀念，那就不要陷溺于觀念，直接往觀念的反方向走。如果一座山如果是觀念體，走出觀念就是直接離開這座山，而不是繼續(xù)研究這座山。一切問題都是念頭造出來的，一切煩惱都是念頭造出來的，一切假象都是念頭造出來的。如果這座山是念頭，那么一切問題，一切煩惱，一切假象都是這座山造出來的？你想在上面開山造林？必須走出這個幻象，才能看到它只是一個存在。如果看不到，只緣身在此山中。

學員R：

有個開悟的人說，不是念頭在干擾我們，是我們干擾了念頭。

楊亮：

這句話還不夠精確。首先要界定什么是我們。說精確一點，本我（本心），浩瀚無邊，空空蕩蕩。當中有一些念頭、一些情緒、一些想象，統(tǒng)稱為念。但我們注意力全部被這些念吸引，以為念就是我，看不到旁邊那個浩瀚的本我。我們一直坐在一個念上，追逐、糾纏另一個念，終此一生。沒看到念與念之間，其實有空隙，這個空隙連接到浩瀚的本我。念頭，如同流星，是無法動搖、干擾那個空無一物的本我的。任何一個星球的爆炸，都不會令那個空無一物的背景煩惱。念頭自然不會認為有個本我，念頭只會找有，無法找到無。本我是一個念頭，要表達，自然要動念，貼標簽。比如說佛，其實沒有佛，起個名字叫佛。這是一個指代，一個指向，一個路牌。那里什么都沒有，自然無法用任何詞來說它，但要說，又不得不用詞。所以貼一個標簽，叫本我。但標簽，不是它，正如超市里的蘋果的標簽，不是蘋果本身。

學員R：

知道念頭的那個，是念頭嗎？

楊亮：

如果要用詞來表示它，可以用意識這個詞。比如你的腦袋突然被別人猛擊一棒，這時候腦袋懵了，沒有念頭，但你有意識。有的人在出車禍或跌倒的瞬間，如果沒有恐懼，會體驗到這種完全空白的意識。然后,會看到念頭和情緒開始冒出來，然后被念頭和情緒重新吞沒，回到“正常”狀態(tài)。

學員R：

我念我放下我的恐懼，感覺輕松了。老師，我可以念這個么，我放下我的恐懼。

楊亮：

還是念我不恐懼我的恐懼吧，放下有點拋棄的意思。但我們不能排斥它，處理情緒是要喚醒它，看著它，燃燒它，燃盡它。只有經(jīng)歷這個程序，才能把情緒處理干凈。

學員R：

老師，你靜坐時雙盤嗎?

楊亮：

那些都是形式，根本不必在意。從形式上追求都是舍本逐末。有的還講究墊子是什么材質(zhì)的，頭頂還要戴一個金字塔的帽子。也沒見過佛陀、哪個菩薩，或是哪位禪宗祖師是靠講究這些開悟的。這都是一些修行不得法的人，一直無法悟道，實在沒招了，才在各種外緣上吹毛求疵。佛陀講經(jīng)時沒有那么多凳子。佛陀在山里修行時也沒有凳子。然后，后人以為都要盤腿才能悟道，在沒有凳子的情況下，跪在地上腿容易麻，靠著、躺著又容易睡著，所以盤腿是比較好的選擇。總之，不要從表象上來追求，這樣反而會分心。這都是外象，入定的時候哪還會關心自己背直不直。入定的時候意識空空蕩蕩，沒有一念，甚至連身體的感覺都消失了。至于覺察自己背直不直，評判這樣好不好，下決定要不要挺直背，動念作出相關的動作，完成這一套還在入定嗎？這就是糾纏這些外象的人很難入定的原因。

學員S：

據(jù)我所知，極度的痛苦和絕望有助于覺知，是吧？

楊亮：

無所住而生其心。當對一切都絕望了，念頭停止了攀緣，念頭完全停止了，覺知就有機會呈現(xiàn)了。有些人在此之前會想到用自殺來解脫，這種希望靠自殺來拯救自己也是一種攀緣，絕望到對自殺都不抱希望了。

學員W：

高興的事情也很容易讓人沉溺啊，是不是只有在高興的時候保持清醒，才能在痛苦時也保持清醒呢？

楊亮：

是的，無論何時，保持覺知，這一點都不會妨礙你享受快樂，正如我們不會妨礙自己體驗痛苦。

學員W：

不想體驗痛苦，怪疼的。

楊亮：

那不行，當痛苦與煩惱升起，我們不能去抗拒。因為抗拒是無效的，就像你欠的債，總是要還的，躲得過今天，躲不過明天，人很喜歡給自己遇到的煩惱找外在的原因，都不喜歡從內(nèi)在找原因。在這輩子找不到原因，就歸結(jié)到上輩子，都不肯接受，我們的煩惱，只有兩個原因，第一，外界是無常的，不可能總?cè)缫猓坏诙覀冇袌?zhí)念。我們無法改變無常，但我們可以消除執(zhí)念。沒有執(zhí)念，不管什么樣的無常，我們都能接受，自然沒煩惱了。所以歸根到底，只有一個原因。沒有修行圓滿的原因也只有一個，就是尚有念沒有走出來。

學員X：

怎么才能放下想成佛的念頭呢？

楊亮：

凡是應對執(zhí)著，都可以用一種方法，在心里默念：即使我永世不能成佛，我也坦然接受。我們說的其實是經(jīng)驗。我們把我們經(jīng)歷過的，體會到的，總結(jié)出來的告訴大家。照著去做的人，也就會成為和我們一樣。大家本來都是一樣的，只是有人先走過了這條路，有人正在走。先走過的人，希望幫助正在走的人，少走彎路。

所謂家庭系統(tǒng)排列，就是給你編一個故事，告訴你，你的問題是因為誰誰誰造成的。這種方法能真正的解決問題嗎？我們一輩子都把煩惱的原因歸咎于外在，這樣真的解除過我們的煩惱嗎？我不否認確實有影響，但影響已經(jīng)產(chǎn)生了，當下就是這樣了。歸咎于過去有用嗎？甚至能歸咎于某個被墮胎的嬰兒。和解的過程是放下以前堅持的執(zhí)念的過程，這個才是核心。執(zhí)念放不下，能和解嗎？所以，它編出一些故事，讓你對目前的問題有一個歸因。好似你找到了問題的原因，但它根本解決不了問題。因為，首先它的歸因很可能只是一個故事，并不是真實。第二，它沒有切實有效的方法來幫人解決。只是我們好像找到了原因，心里會好受一點，然后就沒有然后了。當下存在的問題的根本，真的在以前嗎？當下的煩惱，只是因為當下的念頭造成的。因為有的人，過去的事就過去了，那個念沒有延續(xù)到現(xiàn)在，所以現(xiàn)在沒煩惱。所以，問題的根本不是往以前去找。解決問題不在于找到過去的那個原因，在于發(fā)現(xiàn)一個不合理的信念，然后放下這個信念。要不然就算找到了又能怎么樣呢？而且要找到這個不合理的信念不需要往以前找，當下就能找到。所以那些治療方法其實沒有抓住重點。我就見過一個家庭系統(tǒng)排列導師，在武漢還是比較有名的，曾經(jīng)和我一個心理成長小組，他心里的煩惱恐懼大堆。他只有每天用那些靈修的觀點麻痹自己。我們就是愛呀，我要寬恕他呀，他是來帶給我禮物的呀。但是當他心中的執(zhí)念不放下，他的痛苦就不會消除，無異于往狗屎上面灑香水。

學員X：

那我們煩惱的消除辦法是什么？做功課？

楊亮：

消除煩惱的根本方法是破除執(zhí)念。用簡單的話說，就是去坦然接受自己最不愿意接受的情況。然后掌握了這個方法，需要的僅僅是勇氣。這種勇氣也可以說是一種智慧，但是這種智慧不需要我們有很好使的頭腦。可以說是接納現(xiàn)實，可以說是用最大的勇氣去接受最壞的可能性。這方法其實人人都經(jīng)常會用，用了就不會有什么煩惱。但是當面對很強的執(zhí)念，人們往往不愿意去用，然后就會有煩惱。我們提煉出一種非常簡單的方法，只要去反復的默念那句話就行了。我們在人生這個游樂場當中費勁心思籌集到的一切籌碼，在我們離開游樂場的時候全部都要交回去，一個都留不住。我們眼下?lián)碛械囊磺校K有一天全部不再屬于我們。所以我們并不真的擁有它們。擁有只是一個錯覺，我們實際上是在借用。

學員X：

有很多時候我們是被過去的事件牽絆，當我們真正的面對看到就可以得到解脫。看到，面對，接納，活在當下，面向未來，這是一個過程。

楊亮：

當你看到你煩惱的原因，煩惱就消除了嗎?“當我們真的面對、看到，就能得到解脫。”這只能是一個美好的信念，但它并不是真的。幫來訪者看到原因，只是讓他能有個心理安慰：哦，原來我不知道為什么會這樣，現(xiàn)在我能給它安一個我信的解釋。但這本身不可能讓他的煩惱消除，因為如果他渴望的還是不能實現(xiàn)，現(xiàn)實仍然無法改變，他就會一直煩惱。只有當他看到，因為我不接受我得不到我執(zhí)著于想要的，我不肯坦然接納現(xiàn)實，我才會煩惱。而我們通常無力改變外境，而我內(nèi)心的想要與外境相沖突，我才煩惱。當我不能改變外境時，我只有讓內(nèi)心順應外境，才不會有沖突，才不會有煩惱。所以只有放下我那個一直無法實現(xiàn)的執(zhí)念。然后通過我們教的方法放下執(zhí)念，內(nèi)心永遠都和外境是順應、和諧的，自然就不會有煩惱。人生的品質(zhì)才真正活了出來。

而我們放下我們執(zhí)著于想要的，并不會讓我們真的失去什么。比如此刻我們放下對生命的執(zhí)著，我們并不會失去生命。當我們放下對健康的執(zhí)著，因為缺少了對健康的擔心，我們的健康狀況通常會好轉(zhuǎn)。當我們放下對陪伴的執(zhí)著，對方感到和我們在一起很輕松、沒壓力，反而會更多陪伴我們。做功課，我們會自然看清自己內(nèi)心的活動，將來一樣會看得這樣細致。解脫法，在功課當中，認真又簡單的做，就夠了。只是喜歡在群里聽、討論、提問，但又不認真做功課的，可以說基本沒什么效果。

學員X：

剛才念了好一會兒我不恐懼我的恐懼，有些空蕩蕩的

楊亮：

說明念得很用心，會慢慢有一種內(nèi)心敞開的感覺，到這個程度，就可以進行放下執(zhí)念的練習了，那個功課叫“無執(zhí)、無恐懼”。

學員Y：

你講本我時，我有些抗拒。

楊亮：

為什么抗拒？

學員Y：

我是學佛的，佛法只講無我。

楊亮：

用詞不一樣，講的是一回事，都是那個什么都沒有。而且我猜你也沒證到無我，所以你是執(zhí)著到一個“無我”的名詞相，來抗拒另一個“本我”的名詞相。凡是抗拒，說明心里有個“有”，空是不會抗拒的，凡是抗拒，說明這個抗拒的“有”，是一個“執(zhí)”.我只看過心經(jīng)和金剛經(jīng)。其它都沒看過，我學過的主要來源于三個部分：

一、洪南州的心室識解構(gòu)，做功課。

二、心經(jīng)、金剛經(jīng)

三、《靈性開悟：不是你想的那樣》、《當下的力量》之類的幾本書。

     做功課是最重要的，做功課是在參“無字真經(jīng)”，智慧不在文字上，六祖慧能的悟性大家都知道，可他開悟前連字都不識，更何況讀經(jīng).

學員Y：

你要接納我這種問題多的弟子啦，我喜歡思考也是好事啊！

楊亮：

不管是對解脫煩惱還是心靈覺醒，喜歡思考都是災難。聞占1%，思占1%，99靠修

學員Y：

我發(fā)現(xiàn)我不抗拒煩惱了，不抗拒的時候，發(fā)現(xiàn)它們都是一樣的，只是以前我執(zhí)著自己心念，其實根本不是自己想的那樣。不穩(wěn)定，不過好像退潮一樣，每次煩惱都在少。

楊亮：

要在心里反復默念：我的一切概念都是多余的。

這是一句相當有力量的話，大家不要低估，認真念。

這句話就是佛法，有字的。念這句話的“過程”也是佛法，無字的是真經(jīng)

學員Y：

我怕黑，聊下你對怕黑的看法。

楊亮：

怕黑是對安全感有執(zhí)念。首先用破執(zhí)念的方法破除它，比如：即使我這輩子都無法安全，我也坦然接受。等念的時候不抗拒了，找一個黑的地方呆著，體驗自己的恐懼，直到內(nèi)心不再恐懼。我自己的經(jīng)歷是，花幾天晚上到墳山上打坐幾個鐘頭就好了。當你在黑暗里練的時候，你可以念：即使我被鬼捉去弄死了，我也坦然接受。先不說到底有沒有鬼。假設山上有鬼，鬼也是從死人身上出來的，那么當你死了，那也會冒鬼出來，那么你現(xiàn)在身體里就有個鬼。它們有的你有（魂），它們沒有的你也有（身體），你干嘛要怕它們

學員Y：

我自己也不知道在怕什么，好像不是怕鬼，好像是覺得自己看不見的時候，失去了自我保護能力。

楊亮：

那你干嘛不敢念：即使我被鬼捉去弄死了，我也坦然接受。

學員Y：

害怕被傷害，不想死，我還沒修成呢。

楊亮：

那你就念：即使我被黑暗里的什么東西弄死了，我也坦然接受。念一念沒事的，念一念，可以破除你對安全感的執(zhí)念，從恐懼中走出來，又不會真的死。你又被你的念頭騙了，所謂修成，必須要無有恐怖吧？保留對黑、鬼與死的恐懼，怎么可能修得成呢？到時候真的沒修成就死了，而且還要克服對此生修不成的恐懼。總之沒有任何恐懼才能修成，對吧?

學員47：

所在科室即將被裁，對未來感到憂慮和不安，我念什么比較好呢？

楊亮：

念：即使我失業(yè)了，沒錢養(yǎng)家，我也坦然接受。方法就是一條，找出自己最不想面對、最恐懼的那個結(jié)果，然后造句：即使…………，我也坦然接受。反復念，直到坦然接受，毫不抗拒為止。念一念而已，又不會真的發(fā)生，怕什么，什么都別想，只管念就行了，不要去管頭腦里冒出的其它干擾的聲音，面對自己的恐懼，想著最壞的情景，反復念。如果它發(fā)生了，我們不接受也不行。如果它不會發(fā)生，我們念一念又有什么關系？所以接受就行了我教的方法再簡單不過了，走出煩惱的唯一方法是：除執(zhí)念；覺醒的唯一方法是：出念。具體怎么做，功課也都教了，剩下就是靠自己的力量去實踐了。

學員Y：

昨天講完沙龍后突然有個念頭跟大家分享一下！我覺得，很多時候當沒有改變意愿的時候，旁人做得太多了反而會對當事人不好。

楊亮：

是這樣的。很多時候，當事人明知道如何才能走出煩惱，但是就是不肯那樣去做。因為，煩惱當中有他的“要”，因為舍不得放下那個執(zhí)念。只是沒看清，如果事情已經(jīng)無法挽回，不放下執(zhí)念也是沒用的，只會繼續(xù)痛苦。如果事情沒到那么糟的程度，放下執(zhí)念，自己也不會失去什么，事情反而很可能超符合自己預期的方向發(fā)展。所以說到底，人都是自己讓自己煩惱。換句話說，都是念頭讓自己煩惱，是念頭把自己牢牢鉗制住了。

學員Z：每天看到這么多錢的數(shù)字，沒感覺，感覺就是一個數(shù)字，要是現(xiàn)金放我面前，不知道我會怎么樣，想學會面對這些數(shù)字，怎么才不起心動念。

楊亮：

你不是說面對這些數(shù)字沒感覺嗎？看到動了一些妄念，不要去管它。

學員Z：

每次看見股票漲了，我都想賣，總是拿不住，我就默念，就算跌回買價，我也坦然接收。果然平安了很多，今天沒賣，每次我一賣馬上就猛漲，我也不知道什么原因，我賺小頭，后面的大頭確沒有，同事都笑我，說我賣了趕緊通知她買。

楊亮：

說明放下執(zhí)念后，事情反而常常朝我們期待的方向發(fā)展。即使沒超我們期待的方向發(fā)展，因為我們已經(jīng)在心里接受了最壞的結(jié)果，所以也不會有什么煩惱。所以放下執(zhí)念，總沒有什么壞處

學員Z：現(xiàn)在我好煩啊，做這個表……

     楊亮：

看著自己煩惱的情緒，反復念:我不因我有煩惱而煩惱。你念完：我不因我有煩惱而煩惱之后，找出你做表的煩惱背后有什么執(zhí)念，然后破除它。這當中有個誤會，好像有出離心，就必須要放棄什么，其實只是需要去放棄自己的執(zhí)念。放棄執(zhí)念并不是對于自己想要的目標就不去努力了。一樣可以努力，只是因為沒有執(zhí)念，所以能做到順其自然，也就沒有煩惱了。

學員Z：有些數(shù)據(jù)覺得好麻煩。

楊亮：那么怕麻煩就是一個執(zhí)念。

那么你該怎么破掉這個執(zhí)念呢？找到與之相反的最不愿意接受的情況，然后坦然接受。比如說：即使我的工作明天開始加倍的繁瑣，我也坦然接受。與自己期待相反的。

學員Z：別嚇我

楊亮：

念一念而已，又不會真的發(fā)生。你又被你的念頭騙了。

學員Y：恩，念這個真的有效。

楊亮：

我說過，這個方法對治一切煩惱，能有效破除一切執(zhí)念，只要我們不要被內(nèi)心的抗拒阻攔。對于從念中走出來的出離心，更加不會讓我們失去什么，我們只是需要有一個意愿：今生不再活在念頭編織的欺騙中，不再做念頭與情緒控制下的傀儡。以前我們做的功課，可以幫人破掉大部分重要的執(zhí)念，但還不是無遺無漏。還有些執(zhí)念破不了，比如關于前世和來世，比如關于解脫煩惱，比如關于修行圓滿。有些人帶著這些執(zhí)念做功課，雖然突破很大，情況大有好轉(zhuǎn)，但是這些執(zhí)念沒破，終究不得圓滿。所以很多人被卡在上不上、下不下的地方，真正到位的仍然很稀少，原因就在此處。我現(xiàn)在設計的功課中，專門有一個，是每天主動查找自己尚存的執(zhí)念和恐懼，每天至少破一個，終究可以在不太長的時間內(nèi)破掉所有執(zhí)念。

學員Z：

我今天用楊老師的方法對自己說，就算兒子一事無成，我也坦然接受。剛開始心里很煩，但慢慢平靜下來啦，晚上見著兒子心里不滿好象好了一些。

楊亮：

念頭經(jīng)常會發(fā)生誤判，產(chǎn)生各種妄念，但問題是我們一貫很相信念頭。

學員Z：

產(chǎn)生很多想要幻像成真的念頭，也用破執(zhí)念的方法念嗎？就是有很多的期望。

楊亮：

對。期望并沒有問題，只是不要有執(zhí)念。

父母總是用各種方法讓孩子按自己設計的道路走。孩子一事無成，往往是父母不給他實現(xiàn)自己夢想的機會。當一個人真的明確了自己的夢想，他會付出很大的努力去實現(xiàn)。但是如果他沒有機會設計并實現(xiàn)自己的夢想，又不想走爸媽設計的道路。就會用很大的努力來逃避、反抗、做其它所謂不務正業(yè)的事。

學員Z：

我現(xiàn)在怎樣努力也幫不到他心里，他也不知道自己要干什么。

楊亮：

先從改變自己開始吧。當你轉(zhuǎn)變后，他會感受到的。冰凍三尺非一日之寒，冰雪消融也非一日之功。可以引導他往這方面考慮，你們給予他支持。

學員Z：

我?guī)缀跫航?jīng)放手，但過一段又恐慌，害怕誤了他

楊亮：

那就面對自己的問題就行了，慢慢喚醒他自身的力量，也不能操之過急，急背后有一個執(zhí)念。還是用那個方法去破執(zhí)念，念沒破，當然很難。

學員Z：

我該怎樣去破呢？念什么比較好，我覺得好多方面啊，很痛苦。

楊亮：

最害怕面對什么，就念什么，一個一個來。每個都要念到完全坦然接受為止，你要看到是因為有執(zhí)念才讓你痛苦。

放下執(zhí)念本身和外界事物并沒有關系，只是在腦袋里面過幾個念頭而已，放下執(zhí)念只會讓你輕松。

學員Z：

我的執(zhí)念是一心想孩子好好學習，將來有個好前途。

楊亮：

你可以念：即使孩子明天就輟學，從此流落街頭，我也坦然接受。

學員Z：煩躁怎么辦？

楊亮：

反復默念，我很煩躁，我很煩躁。釋放差不多了。然后念：我不因我的煩躁而煩躁。

功課就像藥膏，上課就像藥膏的使用說明，要看過說明把藥膏涂抹在患處，才能起效。光聽聽，如同隔靴搔癢，不能治本,所以做功課才能徹底根除。