首先：家教要求家長用言傳身教去審慎地進行教育，給孩子樹立一個榜樣。
古人說：“其身正，不令其行；其身不正，雖令不行。”父母作為孩子人生中的第一任老師，其言行，無時不刻不對子女起著潛移默化的作用。父母教育孩子，對孩子來說，是要看父母怎么做，以此為標準來判斷自己行為的正誤。做父母的理所當然應該成為孩子的榜樣，我國偉大領袖毛主席教育子女時就做到了以身作則。李納小時候吃飯，飯總愛掉在桌子上，他讓李納撿，李納不撿，他就走過去撿起來放在自己的嘴巴里。這給幼小的李納留下了深刻的印象，讓她認識到即使一粒糧食也來之不易。
現實生活中，孩子我行我素的不良行為習慣讓許多家長百思不得其解。盡管該說的已經說了，孩子的要求也得到了滿足，可就是抓不住孩子的心，這是為什么呢？有些家長在教育子女要自強、自律的同時，自己卻沉溺于“麻風”中；有的家長在教育孩子誠實、守信時，自己卻撒謊騙人，令人遺憾；有的家長在教育孩子講文明、懂禮貌時，而自己卻出言傷人、口無遮攔……如此等等。孩子形成不良行為習慣，怪誰呢？我想，父母們應該反思一下吧！
其次：家教應重視孩子的思想道德教育。
如果說孩子的思想道德品質和個性心理品質是一張畫紙，那么它原本是一張白紙，其品質的形成、發展到成熟都需要父母去著色。這張畫紙的質量也就代表著家教的質量。許多父母只重視了孩子的“智力”方面，他們給孩子補鋅補鈣，增加各種營養，讓孩子身體好、智力好、智商高，其最終目的便是：“學習好一切都好。”然而，他們卻忘記了最重要的一方面——“德”。從心理學角度來看，孩子的發展受智力因素和非智力因素的影響。這是一個智力與非智力因素相互影響，又以智力因素起決定作用的過程。不良的非智力因素，對于智力因素的開發有遏制作用，同時，對智力上的某些弱點也有彌補作用。因此，在重視智力因素的同時也必須注重非智力因素的培養。
“智育不好出次品，德育不好出危險品。”一個連最起碼的做人道理也不懂的人，即使智商再高，也不能保證能為國家和人民做貢獻，而最大的可能性是會成為一種“危險品”。父母應為孩子創造各種機會發展“德育”不要什么事都包辦代替，讓孩子在生活實踐中懂得做人的道理；心中有他人、講文明懂禮貌；學會孝敬父母，關心他人，有責任心，熱愛勞動，積極向上。
再次：家教還應該提倡“賞識教育”。
“好孩子是夸出來的”，對孩子過多的責罵只會讓孩子變得失去自信，真的變壞。周弘就是一位成功的家教者，他創造的“賞識教育”，成功地將雙耳失聰的女兒培養成了一名留美研究生。他說過這樣的話：“農民怎樣對待莊稼，決定莊稼的命運。家長怎樣對待孩子，決定孩子的命運。不是好孩子需要賞識，而是賞識使他們變得越來越好，不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨使他們變得越來越壞。”各位家長，盡可能多的給孩子一些掌聲，一些微笑，一些肯定……要相信他們什么都能行。
最后：家教還應著重樹立孩子的雄心壯志，培養獨立自主、自力更生的能力。
首先來看看清代著名畫家鄭板橋臨終教子的故事吧！鄭板橋晚年得子，卻從不溺愛。臨終前他最不放心的是小兒子，要吃兒子親自做的饅頭。兒子雖然不會做，但也勉強答應了。鄭板橋知道兒子的心思，便叫他去請廚師指導，而且強調只吃兒子親手做的。當兒子滿頭大汗辛辛苦苦地蒸好饅頭送到父親床前時，鄭板橋早已離開人世。鄭板橋沒有為兒子留下什么錢財，卻留下了一句流傳千古的遺言：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天，靠地，靠祖上，不算是好漢。”鄭板橋臨終教子的故事是想讓兒子學會自力更生，不能依靠他人或祖上生活。古人如此，試問我們現代人呢？
現實生活中，許多人拼命掙錢，讓孩子過早地“富”了起來。他們的目的，不僅為了提高生活水平，更多地是為子女創造良好的物質生活條件，給孩子留下一筆可觀的財產。他們為孩子在“物質”方面大力投資，傾心傾力，卻忽視了一筆最可觀的“投資”：即讓孩子學會做人，學會創造，學會生活的本領。而不是讓孩子在“愛河”中畸形成長，成為腐化墮落、仗勢欺人的公子哥，甚至走上犯罪道路的“問題少年”。
“自古英才多磨難，紈绔子弟少偉男”。要讓孩子成為真正的人才，父母不能以條件優越而寵之，親朋不要以“面皮”而袒之，而是以嚴肅、科學的態度教育子女。在這點上，建議家長們借鑒國外的一些成功的教子方法。父母為了讓孩子擁有健全的人格，良好的品質，吃苦耐勞的性格，積極鼓勵孩子勇敢面對各種挫折，鍛煉他們獨立自主、自力更生的能力。有的甚至故意設置障礙，對他們進行挫折教育和承受極限能力的教育，讓孩子們在“磨難”中成長出優良的品格，因為他們深知：“與其給子女留金儲銀，不如教子女學會做人。”
借鑒古今中外教育子女的經驗，看看身邊那些慘痛的教訓，天下的父母們，你們還會忽視“家庭教育”這一環節嗎？我想，答案應該是明確的！
