印度的婆羅門到底有多牛？永遠的特權(quán)階層！
從古至今，人類最渴望的就是公平，但是最難實現(xiàn)的也是公平。特別是等級分化嚴重的古代，階級決定一切，貴族和平民的差距是天上和地下，而且還有專門保護特權(quán)的條文規(guī)定。哪怕吃東西用錯餐具都是僭越，能惹來殺身之禍。
我國的等級觀念還不是最深的，最看重等級的要數(shù)印度，沒有之一。印度還特意制定了種姓制度，嚴格規(guī)定各階層的地位。可怕的是，種姓制度已經(jīng)有3000多年的歷史了。
印度種姓制度源自印度教，是在吠陀時代形成的。這個制度主要就是將印度人分成四個等級，四個等級分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。這四個名稱代表的是人的嘴，人的手臂，人的大腿和人的腳丫子。根據(jù)四個代表高低自然就分出來了。
第一等級的婆羅門主要是僧侶貴族。宗教在印度一直扮演著無比重要的角色，一切對世界的解釋權(quán)和主宰權(quán)都是婆羅門說了算。古代科學(xué)落后，話語權(quán)完全被宗教掌握，他們?yōu)榱吮Ｗo自己的特權(quán)還會壟斷教育。這也是他們能世襲罔替的原因。
第二等級是剎帝利，這一種姓是服務(wù)于前一等級的。婆羅門掌握權(quán)利，統(tǒng)治思想，依托的就是剎帝利的軍事實力，他們靠著武力捍衛(wèi)統(tǒng)治者也捍衛(wèi)自己，在印度是絕對的上層。他們的子孫也一樣可世襲他們的地位。
第三等級是吠舍，和前兩級相比就是最普通的雅利安人。他們往往不涉及政治，都是經(jīng)商的。他們需要納稅，需要布施，但是他們自己的生活是可以保障的。商人不管在哪個時代哪個地區(qū)都是這樣，地位不一定高，溫飽卻一定保障得了。
第四等級叫首陀羅。值得一提的是，這一種性才是印度最開始的土著居民，是雅利安人來了之后成為了他們的掠奪者和統(tǒng)治者。從此他們就成了人家的高級傭人，服務(wù)于人家。最底層的他們?nèi)藬?shù)最多，干的最多，過得卻很差。
但是第四種還不是最低等的，還有一種人根本排不上號，直接被視為賤民，受盡別人的歧視。關(guān)鍵印度人根本沒盼頭，因為種姓制度是永久世襲的，沒有人改變得了自己的命運，沒有升遷的機會。他不像我國古代，讀書人還能通過科舉步入仕途。
為了保護種姓制度，各個階層的人只能和同一級的通婚，不同級要是相愛就會被世俗所不容，會被排擠，連生的孩子都叫雜種。這樣的情況一直延續(xù)著，直到1947年印度脫離殖民體系時才從法律上廢除種姓制度。為什么要強調(diào)是法律上呢？因為事實上并沒有真正廢除，種姓制度還是存在著。
現(xiàn)在的印度，等級粉分化都很嚴重，曾經(jīng)的婆羅門依然是占據(jù)著重要的權(quán)利地位，他們的孩子永遠受著高等教育。而且目前在印度都是還可以從外表就判斷出他們的地位。佩戴配飾都是不一樣的。
特別奇怪的是印度人會自發(fā)地保護種姓，依然是人以群分。他們自發(fā)的就杜絕了各階層人口的流動。而且印度女人地位很低，現(xiàn)在仍然戴著腳鏈鼻環(huán)等等。這樣的種姓保護制度保障了他的傳統(tǒng)性和特異性，但確實太不公平了。估計每個印度人都想投胎當(dāng)婆羅門吧！
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