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通向成功的道路從來不會(huì)是人滿為患的，優(yōu)秀的人往往也是特立獨(dú)行的。問題是，為什么優(yōu)秀的人往往不合群呢？
個(gè)體心理學(xué)家Alfred Adler指出，優(yōu)秀的人不合群的原因并非高傲，而是在他們眼中，群體中的大部分成員都很蠢，這么說雖然有一些刺耳，但是卻不無(wú)道理。
個(gè)體個(gè)性被群體個(gè)性所取代
說到群體的行為和心理，不得不提到勒龐的《烏合之眾》。《烏合之眾》是一部研究大眾心理學(xué)的著作，其中有這樣一段經(jīng)典的描述：
當(dāng)一個(gè)人作為一個(gè)孤立的個(gè)體時(shí)，他會(huì)有著自己鮮明的個(gè)性和清晰的思想。可是，一旦他融入到某個(gè)群體中，那么他的個(gè)性將會(huì)被群體的個(gè)性所取代，他的思想也會(huì)被群體的思想所脅迫。
正如書中所寫的那樣：“某個(gè)群體中的個(gè)人，也不過就是沙漠中的一粒細(xì)沙，可以被風(fēng)吹到任何地方。”
淪為“烏合之眾”
為什么說優(yōu)秀的人注定孤獨(dú)呢？因?yàn)橐粋€(gè)人一旦完全融入他所在的群體，就會(huì)淪為“烏合之眾”的一員。
這個(gè)時(shí)候，最有教養(yǎng)的謙謙君子也會(huì)成為無(wú)惡不作的暴徒，最有學(xué)識(shí)的飽學(xué)之士也會(huì)成為盲信無(wú)知的文盲。群體意識(shí)在壓抑個(gè)體的同時(shí)，也會(huì)使個(gè)體庸俗化。
并且，群體會(huì)在很大程度上限制我們獨(dú)立思考的能力，使我們更感性的思考問題。心理學(xué)中的“羊群效應(yīng)”就說明了這一點(diǎn)。
黑羊領(lǐng)頭傷害白羊，這個(gè)時(shí)候，所有人紛紛效仿群體中他人的做法，覺得“大家都這么做，我也應(yīng)該這么做。”在這一過程中沒有獨(dú)立思考，也就錯(cuò)失了脫穎而出的機(jī)會(huì)。
優(yōu)秀的人往往懂得控制自己的情緒，然而群體中個(gè)體的情緒往往會(huì)受到群體情緒的左右。
我們經(jīng)常可以在電視上看到國(guó)外爆發(fā)大規(guī)模示威游行，民眾往往群情激憤，甚至在游行時(shí)會(huì)發(fā)生流血沖突。
一個(gè)孤立游行者是幾乎不可能做出打砸搶燒這些出格行為的，但是，當(dāng)多個(gè)游行者聚集成為一個(gè)群體時(shí)，出現(xiàn)打砸搶燒的行為就不足為奇了。
一旦融入一個(gè)群體，在群體意識(shí)擋箭牌下，心底的陰暗面很容易被放大，我們的不良情緒就很容易以不恰當(dāng)?shù)姆绞叫钩鰜怼Ｎ覀儠?huì)打著“法不責(zé)眾”的幌子為所欲為，而這會(huì)讓我們離優(yōu)秀越來越遠(yuǎn)。
古人有云：“木秀于林而風(fēng)必摧之。”在一個(gè)群體中如果一個(gè)人遠(yuǎn)比其他人優(yōu)秀，必然會(huì)招致他人的嫉妒。會(huì)有人不擇手段地把他拉低到和自己同一水準(zhǔn)。
所以說，群體會(huì)抑制優(yōu)秀個(gè)體的發(fā)展，使得群體中的人普遍平庸。相信大家現(xiàn)在能夠理解為什么在優(yōu)秀的人的眼里，群體中的人大多數(shù)都是蠢貨了。當(dāng)然這并不是要讓我們都完全脫離身邊的群體，做一個(gè)不食人間煙火的人。
我們要做的只是不過度依賴群體，時(shí)刻保持獨(dú)立思考，在生活中不斷發(fā)現(xiàn)自我、提升自我。成為優(yōu)秀的人的道路注定是孤獨(dú)的，希望大家都能耐得住寂寞，不做群體中的蠢貨。
作者
第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人
參考資料：
《烏合之眾》
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