又是一年一度的端午節(jié)。今天我們來看看唐人每逢這一天，是怎么過的。
來時三月春猶在，到日端陽節(jié)又臨。珍重主人意勤腆，滿槃角黍細(xì)包金。——楊巨源《謝人送粽》這首《謝人送粽》出自唐代詩人楊巨源之手，在唐代星斗般閃現(xiàn)的詩人才子中，楊巨源這位大唐貞元五年(789)的進(jìn)士，詩作不多，詩名也并不顯赫，但他這首《謝人送粽》還是帶著誘人的粽香和溫暖的友情，一直留存到了今天，“珍重主人意勤腆，滿槃角黍細(xì)包金”，千年以后，當(dāng)我們讀著這樣的詩句，眼前滿盤小巧可人的粽子仿佛已在眼前。
大家都知道，我們今天的端午節(jié)是為了紀(jì)念兩千多年前著名的愛國詩人屈原，當(dāng)他被奸人陷害，報國無門，最后一路悲歌，在汨羅江投水自溺，人們擔(dān)心這位偉大的詩人會葬身魚腹，于是就用葦葉裹了粘米投進(jìn)江中，希望魚兒們吃了它們，就不會去驚擾長眠于水下的屈原了。久而久之，每到屈原投江的陰歷五月初五這一天，人們便吃粽子、賽龍舟，用這樣一種特別的儀式，紀(jì)念偉大的愛國主義詩人屈原。而當(dāng)這個風(fēng)俗漸漸融入中國歷史發(fā)展的長河，尤其是到了詩風(fēng)勁吹的唐代，端午節(jié)作為了一個特殊的民間節(jié)日，內(nèi)容已經(jīng)變得更加豐富。
除了楊巨源的這首《謝人送粽》，唐代詩人關(guān)于粽子的描寫還真不少。“雜莼多剖鱔，和黍半蒸菰。綠粽新菱實，金丸小木奴。”這是元稹眼中巴蜀地區(qū)的粽子；“蒲葉吳刀綠，筠筒竹粽香”、“渚鬧魚歌響，風(fēng)和角粽香”，這是沈亞之、姚和眼中的江南地區(qū)的粽子……可以說，到了唐代，隨著端午節(jié)的民風(fēng)演變，各個地區(qū)的粽子也是五花八門，琳瑯滿目，而除了我們尋常可見的白玉粽，唐朝著名的粽子還有“百索粽”和“九子粽”。“百索粽”來自于縛粽子的絲線，“九子粽”源于一種蒲草———九子蒲，粽子與種子諧音，寓意得子，除此之外，這樣的寄寓之物還有很多：如“長命縷”，是用絲縷結(jié)成人形，既有裝飾性，又寓意長命百歲；再如“五時圖”，則是將五毒蛇、蝠、蜍、蜥蜴之類繡在絹帕之上，以求除災(zāi)祛病，身體安康。
端午這一天，唐人依循著傳統(tǒng)，在一枚枚熱氣騰騰的香粽、一束束高掛門楣的艾蒿中，寄托著禳災(zāi)祛疾、祥和安康的愿望，但同時，唐人也將他們的戲謔態(tài)度和好勇爭勝的個性也融入了這個悠久的節(jié)日，從而進(jìn)一步提升了端午節(jié)的趣味性和狂歡色彩。《開元天寶遺事》載，“宮中每到端午節(jié)，造粉團(tuán)角黍貯于金盤中，以小角造弓子，纖妙可愛。架箭射盤中粉團(tuán)，中者得食，蓋粉團(tuán)滑膩而難射也。”會玩的唐人不會放過任何一個節(jié)俗，文中提到的角黍正是唐宮里的粽子，只不過這種粽子已然成為宮人們娛樂戲謔的道具，一支小箭射去，只有中者得食，什么都要斗上一斗的唐人總能在傳統(tǒng)的節(jié)俗中創(chuàng)造著競技的快樂。
當(dāng)然，在端午節(jié)，賽龍舟這個民間體育項目一定是必不可少的。唐玄宗時期的監(jiān)察御史儲光羲，曾作“落日吹簫管，清池發(fā)棹歌。船爭先后渡，岸激去來波”，一時成為龍舟競渡的名篇；而在唐朝，皇帝還有端午大宴群臣、頒發(fā)節(jié)日禮物、推恩及眾的慣例。開創(chuàng)開元盛世的唐玄宗李隆基曾這樣寫道，“廣殿肅而清氣生，列樹深而長風(fēng)至”，迎著盛唐的暖風(fēng)，這位志得意滿的皇帝心中的驕傲已躍然紙上。
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。使君出時皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹蜺暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮橈。瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。只將輸贏分罰賞，兩岸十舟五來往。須臾戲罷各東西，競脫文身請書上。吾今細(xì)觀競渡兒，何殊當(dāng)路權(quán)相持。不思得岸各休去，會到摧車折楫時。——張建封《競渡歌》張建封，中唐封疆大吏，能文能武，而之所以全文錄入他的這首《競渡歌》，也是因為在《全唐詩》里描寫端午龍舟競渡的詩歌中，這首詩是最有氣勢也是最注重細(xì)節(jié)的，詩里無論是競渡的劃手還是助陣的觀眾，都刻畫得相當(dāng)生動傳神。“棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷”，作為一個紀(jì)念屈原的節(jié)日，陰歷五月初五的端午節(jié)有著悠久的歷史，而作為端午的一項重要活動——龍舟競渡，同樣也是世代傳承。《隋書》載：“屈原以五月望日赴汨羅，土人追到洞庭不見，……因而鼓棹爭緊，競會亭上，習(xí)以相傳，為競渡之戲。”如果說當(dāng)年端午節(jié)的緣起還透著緬懷屈原的傷感，那么當(dāng)這一節(jié)俗沿襲至唐代，已經(jīng)成為唐人狂歡精神的外化呈現(xiàn)。
當(dāng)然，最充滿烈度的競技之樂，還是流行于江南水鄉(xiāng)的龍舟競渡，每到端午節(jié)這一天，生活于南方水鄉(xiāng)的唐人們便匯聚于江邊水畔，觀賞著一年一度的競渡賽事。在祭祀過屈原之后，隨著鼓聲驟起，泊在江邊的龍舟立時有如萬劍齊發(fā)，向著終點(diǎn)沖去，但見龍舟上的眾劃手個個奮力劃槳，白浪翻騰，而亢奮的擊鼓手更是用密如雨點(diǎn)的鼓聲，和岸邊歡呼的人群形成熱烈的對應(yīng)，“鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬”，當(dāng)最快的龍舟奪得錦標(biāo)，揮汗如雨的唐人，歡呼勝利的唐人，已經(jīng)將他們奔放的個性、好強(qiáng)的精神悉數(shù)抖落進(jìn)浪花騰動的江水之中。
一個以祭奠詩人的名義開始的節(jié)日，最終在詩歌最鼎盛的時代，遇見如此之多的詩歌和詩一樣的民俗民風(fēng)，我想，投江而死的屈原，九泉之下，應(yīng)當(dāng)會發(fā)出欣慰的一笑。
