古 籍 版 本
“版印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王始印五經，已后典籍，皆為版本。”
——宋·沈括《夢溪筆談》
提起古籍，大家的第一印象可能是線裝、豎排、繁體字，這是一個有關古籍的籠統的概念，其實古籍裝幀印刷各具形態，比如裝幀形式有卷子、經折裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等；印刷形式有寫本、刻本等等，而在這里我們著重介紹有關古籍的版本。
“版本”是指雕刻木版刷印的書本，所以前人常寫作“板本”。在雕版印刷發明以前，還沒有這個詞，雕版印刷發明后，主要是在宋代，人們開始使用這個詞，而且僅指雕版印本。但隨著時代推移，“板本”含義逐步豐富了，變成了以雕版印本為主體而包括寫本、活字本、批校本、手稿本在內的一個大概念。古籍的版本主要有以下幾種類型：
寫 本
寫本又叫抄本。在印刷術發明以前，書籍都是寫本。自宋以后，印刷術普及，寫本逐漸減少。即使在印刷術高度普及的明清及近代，寫本仍發揮著巨大的作用，大部頭的《永樂大典》和《四庫全書》就只有寫本。寫本又可分為：手稿本、清稿本、抄稿本、影抄本、抄本等。
目前，校圖書館古籍中有2部清抄本，為《杏花香雪齋詩》和《八閩理學源流》，其中《杏花香雪齋詩》為清代文史名家李慈銘詩集的手抄本，共四卷八集。
△ 《杏花香雪齋詩》正文首卷卷端
刻 本
刻本即雕版印刷的本子。從時代早晚看，主要有：唐五代刻本、宋刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民國刻本等；從刻書地域看，主要有：蜀刻本（四川地區刊刻）、浙刻本（浙江地區刊刻）、閩刻本（福建地區刊刻）；從出資者來看，有官刻本、家刻本、坊刻本；從刊刻先后看，有初刻本、重刻本、覆刻本（又叫影刻本）等；從印刷早晚看，有初印本、后印本、重修本、增修本、遞修本等；從墨色看，有藍印本、朱印本、墨印本。
藍印、朱印多是刷印校樣，屬于正式發行前的試印本。這種印本，是新版初試，字畫清晰，刀法剔透，版式精美，而且印數少，歷來為版本學家和藏書家所珍視。校圖書館收藏的《鼠璞》為民國藏書家和出版家張壽鏞先生輯刊的《四明叢書》第四集之一。現館藏有三冊，其中一冊為珍貴的藍印本。
△ 《鼠璞》正文首卷卷端
套 印 本
套印本是用兩種或兩種以上顏色，經過多版次印刷而成的版本。它是在雕版印刷的基礎上發展起來的一種更為精細、復雜的印刷技術。套印本中用不同顏色印刷的大都是評注和圈點，醒目美觀。常見的有朱墨二色套印本，被稱為朱墨本。此外，還有三色、四色、五色、六色套印本。
校圖書館館藏古籍中的盧坤“五家評本”《杜工部集》，是清光緒二年粵東翰墨園刻六色套印本，此書是中國刻版印刷史上顏色最多，最為精美的套印本之一。另館藏有《唐賢三昧集》，為清光緒九年翰墨園刻朱墨套印本，此書白紙印就，朱墨燦然，其套印方式別致新穎，天頭、字里行間均有朱紅套印，為清末朱墨套印本中的至精之本。
△ 《杜工部集》內封
△ 《杜工部集》內葉
△ 《唐賢三昧集》正文首卷卷端
活 字 本
活字印刷始于北宋。沈括在《夢溪筆談》中記載“慶歷中，有布衣畢昇為活版。其法用膠泥刻字，薄如錢唇。每字為一印，火燒令堅。”活字印刷，因能重復排板、重復印刷，故而大大提高了書籍與知識的傳播。活字據其質地可分為：泥活字、木活字、銅活字、鉛活字、錫活字等。
《武英殿聚珍版書》是我國現存規模最大的一部木活字印本。此書的刊刻，是我國古籍印刷史上的一件大事，它繼承和總結了宋明以來各種活字印刷術的成果和經驗，把我國古代活字印刷術推向了發展的高峰。校圖書館館藏古籍收藏了這套叢書的子部5種，分別為《海島算經》、《孫子算經》、《五曹算經》、《五經算術》、《夏侯陽算經》。此五種算書均屬算經十書，標志著中國古代數學的高峰。校圖書館還收藏有一套民國二十四年大達圖書供應社銅活字本的《四書集注》，此書是宋代朱熹的理學代表作之一。
△ 《武英殿聚珍版書》序首頁
△ 《武英殿聚珍版書》序末頁
△ 《四書集注》封面
石 印 本
石印本是用石材制版印刷的書本。是晚清時傳入我國的一種現代印刷方法。采用藥墨寫原稿于特制紙上，覆于石面，揭去藥紙，涂上油墨，然后用沾有油墨的石版印書。石印的文獻，文字和圖畫與原作不差毫厘，文字多為蠅頭小字，筆畫清晰，彩色石印的文獻，畫面的色彩明暗濃淡一同原作，幾乎可以亂真。
中國近代的石印文獻，內容以古籍為多，遍及經史子集四部以及叢書、通俗小說、唱本等，其中較有影響的有商務印書館石印的《四部叢刊》、《百衲本二十四史》，中華書局石印的《古今圖書集成》等。此外，地圖、畫刊、報刊等也大量地以石印的方式出版。
校圖書館古籍中有石印本178部，比較有代表性的有上海點石齋和掃葉山房的石印本。《詩人玉屑》是民國三年上海掃葉山房石印本，此書用輯錄體的形式，編錄了兩宋諸家論詩的短扎和談片，是宋人詩話的集成性選編，也是研究中國詩歌史的重要參考資料。
△ 《詩人玉屑》牌記
珂羅版印本
珂羅版印本是一種傳統的印刷技術，起源于歐洲。印刷所用的版材是一塊正面帶有極細磨砂面的厚玻璃，因此珂羅版印刷也稱玻璃版印刷。珂羅版印刷全程由人工操作，其特點是逼真傳神，而且能夠保留筆墨的神韻。復制水墨畫可以在層次上逼真地反映出中國畫的特色，使畫面焦黑濃淡層次分明。復制書法作品，能忠實地反映筆劃鋒芒，畫面上無網點、墨色經久不變。因此最適合印刷名人書畫、碑帖、珍貴圖片、文物典籍等精致高級的藝術品。1876年，上海有正書局首先采用此項技術印制印刷品，此后商務印書館、中華書局、神州國光社等也相繼采用珂羅版印刷。
△ 《石濤山水冊》
△ 《悲鴻畫集》
饾版與拱花印本
在明代后期，胡正言對雕版印刷技術的改進做出了巨大的貢獻，他所采用的“饾版”、“拱花”印刷新工藝，將我國古代的印刷技術，提高到一個新的水平。他主持雕版印刷的《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》，成為印刷史上劃時代的作品。
所謂“饾版”，就是將彩色畫稿按不同顏色分別勾摹下來，每色雕刻一塊小木板，然后依次套印或疊印，最后形成一幅完整的彩色版畫。這樣的作品，其色彩的深淺濃淡、陰陽向背，幾乎與原作無異。“拱花”是一種不著墨的刻版印刷方法，用凸凹兩版嵌合，使版面拱起花紋，與現代印刷術中的凹凸印刷相似。
批校本、題跋本
寫本或印本，經過讀書人批注、校勘或加寫題跋，就成為批校本、題跋本。此版本一向受藏書家重視。批校，如何焯、黃丕烈、王國維等；題跋，如王世禛、鄭振鐸等，均極受重視。
