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《文匯讀書周報》第1817號第一、二版“特稿”

（2020年12月25日發行）

背棄藝術者，美自然棄他而去

——讀馮驥才最新長篇小說《藝術家們》

張家鴻

《藝術家們》

馮驥才著

人民文學出版社2020年出版

1942年出生的馮驥才，從20歲在報刊發表第一幅畫作至今,已從事文藝創作近60年。在讀者眼中，著作等身、獲獎無數、影響力深遠，這些已然是畫家兼作家的馮驥才的標簽，然而這并不是馮驥才的全部。20多年來東奔西走、不遺余力地參與民間文化的保護和搶救，已足以證明他非凡的使命感與責任感。發現美呵護美、傳承并發揚傳統文化和藝術，在他這里不僅是紙頁間的走筆，更是竭盡全力的切身實踐。
在新世紀的第二個十年行將結束的時候，馮驥才用他的最新長篇《藝術家們》引起讀者對“藝術家”的進一步思考：藝術家們應該是怎樣的一種人或一群人？藝術家在當下社會的處境如何？藝術家和藝術之間的關系是密不可分的還是貌合神離？小說以楚云天、洛夫、羅潛三個藝術家為核心人物，旁及易了然、唐三間、于淼、屈放歌、高宇奇等人，描畫出急劇變遷的時代背景下各具特色的藝術家群像。

馮驥才修改完《藝術家們》第七稿后自拍留念

被美照亮靈魂的人，才是真正的富翁

品讀23萬字的《藝術家們》，讀者很難不聯想到馮驥才的生平經歷。我的思緒時而在《激流中》等“馮驥才記述文化五十年”系列作品中逗留，時而回到楚云天的世界里。現實與小說有交叉，有重疊，是毋庸置疑的。《藝術家們》表面上講述的是三個藝術家在時代的變遷、生活的漩渦中或迷失自我或堅守自我的故事，其實內里卻折射出馮驥才獨特深刻的藝術之路。換言之，若無作者本人畫家出身的專業背景，三人關于印象派大師作品的風格與價值討論、楚云天與易了然關于宋畫特征的各抒己見、在洛陽與高宇奇的言語碰撞、精神激蕩以及惺惺相惜，便不會如此深刻動人。

馮驥才說：“真正的藝術創作，每一次都是一次自我的升華。升華是一種神奇的質變，它不期而遇。”他說：“但藝術是純粹個人心靈的事業，個人的路只有自己探索。”他還說：“被美照亮靈魂的人，才是真正的富翁。”小說中這些關于藝術的真知灼見是必要的背景介紹，又何嘗不是馮驥才情不自禁的現身說法或經驗之談？支撐起楚云天藝術之路的是作家馮驥才，同時也是畫家馮驥才。
飽含著強烈的理想主義色彩的藝術宣言，清澈得沒有雜質，空靈得沒有重力。對藝術家們來講，它們直指那段隱忍、蟄伏卻有生命力在潛滋暗長的青春歲月，后來取得的地位、名氣、權力、金錢等詞匯或概念與當初的他們仨毫不相關。“應該找時間聚聚了，相互評議一下，讓各自的努力彼此啟發。”當楚云天意識到他、羅潛、洛夫三人各自在畫藝上皆有所提升時，心中便會生出這樣的期待。想當年，小屋再簡陋、偏僻，也是三人心中的藝術圣地。每一次進入藝術的世界里，再短暫的時刻都是至高無上的享受。那種旁若無人、自成天地、其樂融融的氛圍，是青春的美好標簽，一旦錯過便不復擁有。
無須畫展的認可，亦無須畫廊的定價，正如羅潛所說：“藝術是自己的心靈和理想，自己認可就足夠了。”對真正的藝術家來講，這是最初、最終、最本真的認識。它源于好友之間的閑敘，不是莊重、正式場合里的致辭或告白，卻飽含深刻的暗示。誰能夠不忘初心地行走在人生道路上，誰才是真正的藝術家。

馮驥才畫作

能夠拯救藝術的，唯有藝術

被美照亮靈魂的人，絕不是只有楚云天一人。那些已然成名成家的畫家，哪一個當初不是被藝術的魅力誘惑著走上這條道的？然而，照亮并非最關鍵，更要緊的是照亮之后能否堅守。人生是一條長路，照亮僅是短暫的瞬間，有神啟般的快意；堅守才是持續的跋涉，有默默行走的淡定與從容。歷經千山萬水的跨越之后，方有攀登藝術殿堂之可能。
小說中有不少動人的瞬間，是馮驥才獨具匠心的安排，是頗具象征意味的存在。“木質的窗框是畫的，窗外的景象也是畫的。他不過用了一些半抽象的色塊和粗闊又自由的筆觸，就把窗外夾著光斑的重重綠蔭呈現出來了。”羅潛在自己的小屋里，用藝術為自己開了一扇窗，一扇無須開就開著、無須關就關著的窗。想下雨就下雨、想晴天就晴天、想下雪就下雪，境由心造，藝術家就是美的創造者。亦如馮驥才所言：“真正能救贖一個藝術家心靈的，還是藝術本身。”若無藝術，很難想象不善言談的羅潛能挺過去。勇于創造的人，自然不會在人生的困境面前畏畏縮縮、瑟瑟發抖。
洛夫在妻子郝俊的軟磨硬泡下，賣掉自己的幾幅代表作，只是為了成全郝俊住進別墅的欲望。他的失落、茫然、傷感，枕邊人郝俊不懂，楚云天卻懂。在隋意的建議下，楚云天賣掉自己的多幅作品，買回洛夫的代表作《深耕》珍藏，為了日后有機會回贈好友給他帶去寬慰，撫平心中的傷痕。能夠拯救藝術的，唯有藝術。真正的藝術撐起的是友情的分量，撐起藝術的是高貴的人格。藝術可以被市場裹挾，友情卻葆有真淳。這樣的美，早已突破畫技或畫藝，直指心靈源于心靈。
楚云天在高宇奇因車禍離世后奔赴洛陽，在其未完的畫作前跪下來，無聲地向逝者訴說心里話。他之悲傷不僅是對寶貴生命的哀悼，更是在向一顆真誠、堅定的藝術之心致以深深的敬意。在得知高宇奇的幾位生前好友預備第二天到畫家遇難處祭奠時，楚云天執意要去且如愿成行。若無這樣的堅決，他不可能領略太行山風景的純粹之美。若無美的領略，何來隨后畫出十年來少有之力作？何以和千年前的范寬、郭熙等人神魂相通？能夠成全藝術的，只有藝術。能夠成全藝術又成全藝術家生命的，還是藝術。藝術并非濟世良方，然而在許多時候卻是救命或續命的藥丸。
舶來的先鋒藝術之影響倒在其次，商業化氣勢洶洶的到來，才是時代變遷中最大的特征，亦可以說是給藝術帶去的最大沖擊。人心若只剩欲望，又何來藝術創作上的自由？唐三間、屈放歌、唐尼、于淼、余長水皆為徹底倒向市場之人，作品徹底淪為商品，作畫只為價格，藝術之處境可想而知。洛夫的跳河自盡就是藝術被欲望操控以至于扭曲、變形，乃至最后枯竭的惡果。原本純粹地熱愛著藝術的他，開始從各個方面包裝自己的畫作和宣傳自己的畫展。為了成全妻子住進別墅的欲望，他賣掉自己的幾幅代表作。為了贏得曝光率、賺取知名度，他深陷行為藝術中無法自拔。為了參加拍賣，他把自己的路徹底堵死，像一棵半枯不活的樹吊在懸崖上。背棄藝術者，美自然棄他而去。

馮驥才畫作

藝術之花，在現實生活這片土壤中綻放

  在這樣的大環境里，楚云天告誡自己，不能讓自己的藝術觀在生活的重錘下變形。何為“生活的重錘”？即市場化，即商業化，既所謂的價格，即深不見底的欲望。真正的藝術家是美的創造者，而非價格的制造者。真金不怕火煉，對藝術的真心無懼考驗。楚云天即便掛著各種各樣的頭銜，有著各種各樣的身份，他依然是真實的普通人，也會有身不由己、迷失方向的時候，然而在市場面前，他一直保持著可貴的清醒。在拍賣預展上，他曾斬釘截鐵地反問過余長水：“價錢能說明這幅畫的價值嗎？”知世故而不世故，知價格而不忘藝術，看似幼稚，實則是堅守。
對楚云天來講，工作收入掙來的錢，足夠生活即可。真正的藝術家喜歡的是藝術與美，而非其它。藝術也好，美也罷，是他心靈的需要。其它的最多只是附屬品，不能占據主流或中心。真正的藝術應該是一方無形的凈土。藝術家用自己的靈魂樹起一道牢固的墻，把骯臟與丑陋擯棄在外。這道墻之所以無處不在、滴水不漏，其地基是對自我清醒的認真與對藝術純粹的真心。
  在市場面前，楚云天因不屈服而清高而孤獨。在藝術的世界里，他并不孤獨。與他志同道者除了在黃山偶遇且惺惺相惜的徽州才子易了然，還有在洛陽默默作畫、籍籍無名的高宇奇。在楚云天心中，高宇奇和他的《農民工》是一片純凈的藝術天空。當楚云天見到“堅稱自己是最好的人物畫家”的高宇奇時，《農民工》這幅巨作已經創作了三年半，而且不知何時才能完成。然而高宇奇帶著藝術激情的每一句話，都能給楚云天帶來深深的震撼。在楚云天看來，“在當今流光溢彩、變幻無窮的社會中，誰會這樣精準地抓住了時代特有的本質、生活的脊梁、時代沉默而可敬的靈魂，并為之付出？當然只有真正的藝術家。”
藝術家不僅生活在藝術的國度里，更扎根于生活的廣闊天地里。藝術之花的綻放，如果少了現實生活這片土壤供給的養料，必然是貧瘠、蒼白的。如果心中的藝術良知被欲望擠到邊緣，又把現實土壤、傳統文化統統拋之腦后，那么藝術只剩花架子，經不起任何的推敲與論證。
在今年五月份出版的散文集《文雄畫杰》中，馮驥才寫道：“出于同行，我關心他們的藝術，更關心他們的性格、氣質、命運、家庭、生活，乃至習慣、嗜好，種種人的細節與小節。我知道這是他們的藝術獨特性的內因。”以上文字何嘗不是為楚云天說的？小說中最動人之處莫過于他的清醒與清高，他從不屈服于市場和價格，主動的賣畫之舉，亦是為了彌補摯友的遺憾，而非沖著金錢而去。散文集中的藝術家們是真實的歷史人物，《藝術家們》中的楚云天則是虛構的，然而他們皆有一顆為藝術付出自我的真心。

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