《典籍里的中國》在播完第六期《孫子兵法》之后，原以為又要等上個把月再更新，沒想到僅隔一周之后，我們就看到了第七期《楚辭》。節目以戲劇的方式，精彩演繹了屈原的生平，生動闡釋了屈原初心不改的家國情懷和矢志不渝的求索精神，再次令我們感動不已。
屈原對于我們來說，似乎是一個熟悉的陌生人。說熟悉，是因為我們每年都在過據說是為了紀念屈原的端午節，我們多少讀過或者聽過《離騷》等屈原的作品；說陌生，是因為我們對屈原還有許多不了解。比如屈原在《離騷》中自稱“名余曰正則兮，字余曰靈均”，為什么司馬遷又在《史記·屈原賈生列傳》中稱“屈原者，名平，楚之同姓也”？屈原究竟姓甚名誰？屈原死于端午，那么又生于何年何月？節目中提到屈原做過三閭大夫、左徒，究竟是什么官職？下面就跟大家聊聊這些問題。
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01
屈原生平知多少？
關于屈原的生平事跡，最可靠最系統的資料是《史記·屈原賈生列傳》。《史記·屈原賈生列傳》開頭說：“屈原者，名平，楚之同姓也。”就是說屈原，姓屈，名平，字原，“楚之同姓”是說屈原也是楚國貴族，與楚王是同一個祖宗。不過，我們也注意到，節目中楚懷王叫熊槐，姓熊，屈原則姓屈，似乎不是“同姓”，這是怎么回事呢？
這就要說到先秦時期的姓氏文化。在先秦時期，姓和氏是有區別的，簡單來說，姓是一個氏族的血緣關系標志；而氏則是氏族內家族分支的血緣關系標志。比如屈原和楚懷王同屬羋姓，就是《羋月傳》的那個“羋”；熊氏源于殷周之際楚王室祖先鬻熊的名字，屈氏則源于春秋初年屈原的祖先也即楚武王之子瑕因功被封于屈地。所以，從同為羋姓后代的角度說，屈原是“楚之同姓”。
《羋月傳》
屈原的家族是楚國的顯貴家族，從春秋到戰國，屈氏的子孫都活躍在政治舞臺上。據《左傳》記載，春秋時期，齊桓公伐楚，代表楚國與中原諸侯在召陵舉行盟誓的正是屈氏家族的屈完。盟誓之前，齊桓公舉行了盛大的閱兵式，想在屈完面前耀武揚威，結果屈完不卑不亢地說：“您若以德服人，天下誰敢不服？若想以武力脅迫，那我們楚國以方城山為城，漢水為池，您的兵再多，也不能把我們怎么樣。”屈原辦外交“嫻于辭令”，可以說是繼承了祖上遺風。
司馬遷說“屈原者，名平”，可節目中又根據屈原在《離騷》里的自述說他父親給他取名“正則”字“靈均”。那么屈原究竟是名平字原，還是名正則字靈均呢？這兩套名字是什么關系呢？關于這個問題，學者有不同的看法。有人認為“正則”“靈均”是屈原的小名、小字，也有人認為這是屈原的化名。不過大家意見比較一致的是，“正則”“靈均”是對應于“平”“原”的。王逸在《楚辭章句》中說：“正平可法則者，莫過于天；養物均調者，莫神于地。高平曰原，故父伯庸名我為平以法天，字我為原以法地。言己上能安君，下能養民也。”也就是說，“正則”“靈均”其實是屈原對自己名字意涵的一種闡釋，寄托了美好的寓意。
我們都知道傳說屈原死在端午節，也即五月初五這天。那么屈原的生日是哪一天呢？屈原《離騷》中說：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”講的就是他的生日。“攝提”是攝提格的簡稱，歲星紀年法把天宮劃分為子、丑、寅、卯等十二等分，稱為十二宮，歲星指向寅宮的那一年叫寅年，別名叫攝提格。“陬”，指陬月，是正月的別稱。依照夏歷，正月是寅月。正月是一年的開端，所以稱為“孟陬”。“庚寅”是屈原出生的日期，所以屈原是寅年寅月寅日出生的。而具體的日期，不同的學者推算的結果不同，一般認為浦江清先生推算的結論最為精細，即楚威王元年（前339）正月十四日。
節目中，撒貝寧給屈原捎去了屈原老家秭歸的柑橘。而根據《水經注》的記載，“秭歸”這個名字就跟屈原有關。《水經·江水注》引袁山松說：“屈原有賢姊，聞原放逐，亦來歸，喻令自寬，全鄉人冀其見從，因名曰秭歸。”意思是說屈原有個好姐姐，聽說屈原被流放回老家了，也回到了老家，勸說屈原想開點，全鄉的人都希望屈原聽從姐姐的意見，所以這地方名叫“秭歸”。這當然是后世附會的說法。不過，屈原可能確實有個姐姐，《離騷》提到“女媭之嬋媛兮”，王逸注就說女媭是屈原的姐姐。
《水經注（中華經典名著全本全注全譯叢書）》
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02
屈原做的什么官？
節目中提到，楚懷王因為欣賞屈原寫作《橘頌》的才華德行而任命屈原為三閭大夫，讓他教育宗族子弟。雖然屈原出身的屈氏家族當時還很有勢力，但屈原這一支似乎已經沒落了。屈原幼年可能很“貧賤”，他曾在《惜誦》中說：“忽忘身之賤貧。”東方朔《七諫》中也說：“平生于國兮長于原野。”似乎就是說屈原早年在郢都附近的鄉村居住過。所以，楚懷王對屈原的任命，對屈原的知遇之恩，大概是令屈原感動不已的，所以屈原對他的感情非常深，以致在楚懷王客死秦國后，屈原還寫作了《招魂》來為他招魂。
那么，三閭大夫究竟是個什么官職呢？王逸注說：“三閭之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。”也就是說，三閭大夫應該是一個負責管理王室宗族事務的官員，一方面要“序其譜屬”，也即梳理宗族譜系關系；另一方面要“率其賢良，以厲國士”，也就教育宗室賢良子弟，作為國民表率。屈原在《橘頌》中說：“年歲雖少，可師長兮。”可見其確實曾為“師長”。《離騷》中說：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。”應該也是講自己對于宗室賢良子弟的教育栽培，因而“滋蘭樹蕙”這個成語現在也多用來指學校或老師培養英才的高尚行為。
《史記·屈原賈生列傳》中又記載屈原曾“為楚懷王左徒”。“左徒”這個官職在史書中很少見，僅在《史記·春申君列傳》中還提到過。其中說楚考烈王即位后，“以左徒為令尹，封以吳，號春申君”，說明春申君原來也擔任過左徒的職務，后來升任令尹（楚國的宰相）。春申君是考烈王當太子在秦國做人質時，陪伴在他身邊的大臣，說明“左徒”應該是一個跟君主關系非常親密的職務，可能是君主的顧問侍從官之類。所以司馬遷說屈原“入則與王圖議國事”，也印證了左徒的身份特點。
《羋月傳》春申君黃歇
也有人認為春申君從“左徒”直接升任“令尹”，說明左徒的級別應該比較高。不過，君主即位后，越級提拔自己的親信，似乎也不是什么難以理解的事，所以這個職務也不一定多高級。但跟君主的關系一定很親密，所以《史記》記載屈原被讒害后，懷王“怒而疏屈平”，就是被君主疏遠了。也有學者注意到，《文選》注在引用前述《史記·春申君列傳》時，把“左徒”寫成了“左司徒”，又不禁讓人聯想“左徒”跟“司徒”是不是有什么關聯。
總之，由于資料不足，屈原身上還有不少未解之謎，值得我們進一步去探討。不過，對于普通讀者來說，更重要的是通過閱讀屈原的偉大作品，去感受他的偉大精神！《離騷》《天問》《九歌》《九章》，一如夜晚的星空，絢爛瑰奇，令人神往！三全本《楚辭》，對屈原及其他楚辭作家的作品做了精彩的譯注，為我們掃除了閱讀的障礙，架起了通向偉大心靈的橋梁。
