細菌性痢疾、急性腸胃炎等這些急癥重癥，記住這個方子，可以救人于水火！
有人說痢疾不是病，拉起來要人命。
首先我要給大家著重說明一點，痢疾真的是一種疾病，而且還是一個稍有不慎就真的可以要人命的病！我這么說，痢疾的危害程度可真?zhèn)€是不比其他常見疾病要少到哪里去。甚至在某些層面上，它甚至可以列為危害性極強的一種常見病。原因無他，痢疾的時候會短時間內(nèi)耗傷人體大量的津液，津液傷了，氣自然就也傷了，氣津兩傷在一些有基礎病的患者身上，真的是可以短時間要人命的。當然疾病也有著自己的發(fā)展規(guī)律，比如說患者剛開始只是大便次數(shù)比較多，但緊接著就開始排出來都是那種赤白相間的膿血便，而且整個小腹擰得難受，疼得難受，蹲到廁所里邊起不來，那這一聽就知道是痢疾了。這種情況怎么辦？首先就是要了解，是什么原因?qū)е碌牧〖玻@樣才好對癥下藥。因為有著膿血，有血、有紅，所以它是一種熱性的，膿血相兼、赤白相兼，泄瀉也好，痢疾也好，這里邊肯定有濕邪的，所以說這個痢疾是由濕邪和熱邪，壅滯在腸道當中出現(xiàn)的痢疾，所以病位在腸道當中。它的原因是濕熱之邪它壅滯在了腸道里邊了，那么濕熱之邪一旦壅滯，氣的運行肯定就不正常了，既然不正常了那就氣滯了，或者說氣機阻滯了。當腸道中的氣機阻滯了，不通則痛，整個小腹部就會一陣一陣的擰著疼，那一疼就得往廁所跑，上出來一點點，里邊有膿血，起來還覺得沒干凈，不起來吧，等了半天也沒啥事，所以非常的糾結(jié)，這種癥狀我們把它叫做里急后重。熱邪可以傷及脈絡，又可以迫血妄行，所以濕熱之邪壅滯在腸道當中，和腸道中的氣血就會交結(jié)在一塊，這是邪氣。那人體的正氣就不想要這個邪氣，想趕走它，而疾病的過程就是正邪交爭的過程，所以這種濕熱之邪，在腸道里邊，和我們的氣血相互斗爭，不分勝負，產(chǎn)生了氣血的搏結(jié)。這樣灼傷了腸絡就有了血，灼傷了腸道的肌肉，一灼熱，熱腐成膿，所以最后因為這些原因就釀成了膿血。那釀成的膿血和大便混濁，排泄出人的體外，所以患者就出現(xiàn)了下痢膿血了，這個時候既有膿，也有血。由于是濕熱之邪，它會下迫，那么排泄到肛門口，就會感覺到肛門口有一種灼熱的感覺，以上就是這個患者的典型癥狀。那我們得出的結(jié)論就是，原因是濕熱之邪，病位在腸道里，結(jié)果是濕熱之邪壅滯在腸道，而引起痢疾這個病。既然患者有濕熱，那就清熱燥濕，單純的清熱燥濕還不可以，因為濕熱之邪和氣血搏結(jié)在了一塊，一個是引起了氣的阻滯，另外一個就是有了血瘀，又有血熱，所以一定要去調(diào)和氣血。黃芩、黃連這兩味藥苦寒，清熱燥濕，入大腸經(jīng)，所以在這里用了它苦寒，清熱解毒，用了它的苦燥濕止痢。白芍這味藥物是個養(yǎng)血的，用白芍來養(yǎng)血合營，尤其是白芍它是甘味的，跟甘草合到一起可以緩急止痛，針對腹痛和里急后重的癥狀而設定的。所以白芍從用量上不得用少了，因為這個疾病，腹痛和里急后重這兩個癥狀很糟糕，而且是主要的表現(xiàn)，所以方子當中白芍重用。同時方子當中還用了當歸，不僅可以養(yǎng)血，還可以活血，一個白芍、一個當歸，這是養(yǎng)血活血的經(jīng)典配伍。行血則便膿自愈，同時養(yǎng)營血又兼顧熱邪耗傷的營陰，即兼顧陰血耗傷，這是在方子當中用白芍和當歸，而且要重用白芍的原因。方子當中還用到了木香和檳榔，這兩味藥物它是個行氣、導滯的，調(diào)氣則后重自除，行氣的目的是為了管它的里急后重，行血的目的是為了去管他下痢膿血。大黃既可以瀉熱，又可以導滯，通因通用：濕熱痢疾為實證， 而實則瀉之，大黃本身是邪熱的，可以輔佐君藥讓清熱燥濕的力量更為顯著。同時它還可以配合白芍、當歸可以使活血行氣的力量更為彰顯。官桂=桂皮，它在這個地方可以幫助當歸、白芍行氣、行血，讓它們行血的作用更加好，二來官桂配合木香、檳榔行氣，行氣的力量就更好了。而官桂是溫熱的，可以防止黃連、黃芩、大黃它們的苦寒之性，因為太過苦寒了，可以傷及人體的陽氣，三者的苦寒又制約了官桂的溫熱“反佐”。甘草合白芍可以酸甘化陰、緩急止痛，為佐藥；二來它可以調(diào)和藥性，為使藥，故而甘草即為佐藥，又為使藥。濕熱痢疾熱毒重、赤多白少、發(fā)熱→加重清熱解毒藥→芍藥湯+白頭翁、金銀花。濕熱痢疾赤多白少、無發(fā)熱癥狀→需清血分伏熱→芍藥湯+丹皮，有出血再加地榆。這個方子放在現(xiàn)代臨床上，可以用來治療細菌性痢疾、急性腸胃炎、阿米巴痢疾、過敏性腸炎。
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