陳元倫
七星命理又稱天星測命術(shù)，是在民間隱秘傳承近千年的一種測命絕技，近年由黑龍江省葛玉臣先生公示于世。葛玉臣先生是否屬道士葛洪之后，值得存疑。筆者因未對其家譜作研究，故不可妄下結(jié)論。但有一點可以肯定，七星命理是道家文化、易學文化、儒家宮廷文化與西方星相文化相結(jié)合的產(chǎn)物，其理論依據(jù)科學周密，結(jié)構(gòu)嚴謹獨特。
筆者參加了培訓教材的整理、校對和教培輔導工作，并在實踐中對七星命理和四柱八字進行過比較、分析、應證，發(fā)現(xiàn)七星命理預測應驗精確度之高，令人嘆服。
依據(jù)七星命理鳳盤“二十真訣”中的“趙君星”三字分析，此術(shù)的形成，應在宋明時期，稍晚于四柱命理，但也與之較接近。從起式盤以“公元年”為依據(jù)來推斷，應與西方傳教士來華有關(guān)。因為，自元代馬可波羅來華定居28年返回歐洲之后，東西方文化交流更為頻繁，古羅馬的天文歷法《儒略歷》、星相測命術(shù)相繼傳入中國。這一時期也正是中國易學術(shù)數(shù)的勃興時期，北宋的邵雍、南宋的朱熹、王陽明等，受西方基督教影響，開創(chuàng)了理學新時代。
到了明朝，西方傳教士利瑪竇來華，將西方現(xiàn)代科技傳入中國，開創(chuàng)了“西學東漸”趨勢。朝廷大員徐光啟等易學大家成了耶穌教徒，用現(xiàn)代科技的眼光審視中華古代天文歷法，寫出了《授時歷》等天文歷法著作。中國傳統(tǒng)的易學文化、道家文化和西方科技相結(jié)合的新文化趨勢逐步形成，七星命理應是這一時期的產(chǎn)物。
中國傳統(tǒng)的四柱八字命理學，以十天干和十二地支立式，運用五行生克、刑、沖、制、合理論預測人生運程吉兇，著重關(guān)注天地氣場與人出生年、月、日、時氣場的感應作用。在天、地、人三才中，將人元天干藏于地支之間，使人元氣場被動地受制于天地自然氣場。千百年來，四柱八字學門派眾多，格局辯證和喜用神的選定分歧較大，初學者一時難以把握。
七星命理的命式盤不用干支四柱，而是用公歷的公元十年代作為“元”，十年為一“元”；以年代的個位數(shù)字稱作“年”，連同農(nóng)歷的出生月數(shù)、日數(shù)和地支時辰數(shù)一起作為立式的數(shù)碼依據(jù)，稱為元、年、月、日、時五個數(shù)碼。然后將這些數(shù)碼相互作用之后，對應鳳盤的二十真訣中文字的數(shù)碼填字。排出命式盤后，再確定時位，推排大運、流年，預測吉兇禍福。
在運程的排定上，七星命理與傳統(tǒng)四柱八字有同也有異。四柱八字將人的運程一律定為十年一個周期，七星命理將十年代作為“元”，與出生時辰發(fā)生作用，二者在強調(diào)“天”的宇宙氣場作用方面是一致的。
所不同的是：四柱八字起大運，以節(jié)令為依據(jù)，按男女性別與出生年干的陰陽關(guān)系，順逆推至節(jié)令來確定起運的歲數(shù)。有的十歲起大運，有的一歲起大運。每人起運歲數(shù)各不相同，甚至于還在哺乳期的嬰兒就行起了人生的大運。
七星命理起大運，不論男女，一律從七歲起大運，以七歲為一個周期。一方面考慮到金木水火土日月七星與人的影響作用，另一方面考慮到了民間習俗和東西方文化的相同之處。西方以七天為一個星期；中國《易經(jīng)》中有“七日來復”；民間死人有“過七”的舊俗。更為重要的是立足于“以人為本”的人文理念，考慮到了人生進程的規(guī)律性特點。因為人的一生中，七歲之前尚屬于幼兒期，一切吉兇禍福都是由父母引發(fā)的，幼兒無大運可言。到了七歲開始上學讀書，十四歲進入中學時代和青少年生殖發(fā)育階段；二十一歲大學畢業(yè)，學業(yè)圓滿，生理發(fā)育完備，或成家，或獨立工作生活；二十八歲進入成熟期，事業(yè)開始有成。
這種既關(guān)注十年一“元”，又以七歲起運的大運編排是否合理？值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>
七星命理的命式盤，由龍盤和鳳盤兩部分組成，龍盤象征天，鳳盤象征地，兩者文字中隱藏著天、地、人萬物類象的信息。
龍盤又“觀、順、沖、陽、落、陰”六字組成，屬于外盤。從“觀”字起，順時針排成方形，立于鳳盤的主盤周圍，如同太極陰陽魚。“觀”字好比孕育中的胎兒，“順”下而生，以至成人。小時性格“沖”動，天真頑皮，乃至壯年，如日中天，“陽”光氣盛。但“陽”極必衰，故有“落”字在后。“陽”落“陰”起，如同太陽落下，月亮陰氣騰升。這既是天象，又是人生發(fā)展規(guī)律。
鳳盤二十字依次是“草清立合行，吉兇趙君星，金木水火土，陰陽日月平”。
“草”有“清”水滋生，方可“立”起，“立”后繁生，成繁茂之草叢，然后平“行”蔓延，這是以物類象于人。人生不和諧，不能與人和“合”，則寸步難行矣，故有“合”字存于“立”“行”之間。“吉兇趙君星”：“趙”字為坎坷而行，“君”為皇上，為官員。若把皇帝喻為太陽， “星”字就是皇后，貴婦人。在封建社會中，君要臣死，臣不得不死，“草”民的吉兇、生殺管理大權(quán)，由君主和皇后所主宰，禍福則由天而定，因人而生。
鳳盤二十字中，有天上的日、月和金木水火土七大星辰；有人世間的人君草民；有影響人類生存的金木水火土元素構(gòu)成的地上萬物。這些不同陰陽屬性的物質(zhì)，共同作用于人的吉兇禍福，體現(xiàn)了天、地、人三才和諧統(tǒng)一，陰陽平衡發(fā)展規(guī)律。
七星命理中的龍鳳盤，還隱藏一個難解的秘訣，稱為“龍鳳十二象”，文字艱澀難懂。這是斷析命式盤的一個難點，目前尚無人能夠運用。筆者研究發(fā)現(xiàn)，“龍鳳十二象”如果放進九宮八卦圖中去分析，它與皇極經(jīng)世、大六壬學、奇門遁甲術(shù)、河圖理數(shù)、先后天八卦等密切相關(guān)。若對其進行研究運用，在斷析命式盤時，將會帶來更多的信息，推斷的應驗率將更為精準。筆者曾在《國際易經(jīng)》第27期上發(fā)表過《龍鳳十二象，奧秘九宮藏》論文，在此不再贅述。
天星測命術(shù)初中級班（代號B）
主講老師：陳元倫
時間安排：
2010年12月20日至12月24日（12月19日報到）面授五天
重點講授內(nèi)容：
（一）天星測命術(shù)與正五行傳統(tǒng)四柱區(qū)別簡介
（二）天星測命術(shù)基礎知識
（三）命式盤的排定操作方法
（四）術(shù)語釋義及組合概念
（五）判斷法
（六）演驗法
（七）分類占斷秘訣
（八）實例賞析
（九）實踐應用
達到要求：通過學習和演驗操作，能快速排定命式盤，準確判斷命格高低，流年運程吉兇，分類回答客戶各方面提出的問題。
