桑原騭藏くわばらじつぞう騭zhi，第四聲日本人，日本東洋史京都學(xué)派代表學(xué)者。1896年畢業(yè)于東京帝國大學(xué)漢學(xué)科。先后任教于東京高等師范學(xué)校與京都帝國大學(xué)。長期致力于東西交通史方面的研究。
桑原騭藏（1871~1931），1871 年1月27 日出生于日本福井縣敦賀，他的父親名為桑原久兵衛(wèi)，經(jīng)營著一家和紙店。桑原騭藏是家中次子。桑原騭藏是家中次子，兄長名為桑原制一郎，弟弟為桑原贄三郎。
桑原騭藏的小學(xué)和中學(xué)在京都府立中學(xué)度過，之后以優(yōu)異的成績考取了當(dāng)時有名的京都第三高中。高中畢業(yè)之后，桑原騭藏考取了東京帝國大學(xué)文學(xué)部漢學(xué)科，并且在大學(xué)畢業(yè)后直接考取了東京帝國大學(xué)的大學(xué)院（日文中的漢字“大學(xué)院”即中國的“研究生院”），師從那珂通世，專門研究東洋史。桑原騭藏擅長英語和法語，因此選擇了在當(dāng)時尚屬冷門的東西交通史作為其主要研究范圍。
1898 年，桑原騭藏畢業(yè)，就職于東京第三高中，教授東洋史課程。同年，他自己在研究生期間開始撰寫的第一部著作《中等東洋史》完成并出版。1899 年轉(zhuǎn)任東京高等師范學(xué)校教授。
1907年4 月，桑原騭藏前往中國，開始為期兩年的官費留學(xué)和研究。在這期間，他游歷了陜西、山東、河南、內(nèi)蒙古東部等地。桑原騭藏在途中以日記形式作了詳細的考察報告郵寄給當(dāng)時的文部省，在《歷史地理》雜志上分別以《雍豫二州旅行日記》（即《長安之旅》）《山東河南地方游歷報告》（即《山東河南游記》）《東蒙古旅行報告》（即《東蒙古紀(jì)行》）為題連載。這些考察報告在桑原騭藏逝世之后由森鹿三等弟子進行整理，加上桑原騭藏游歷期間的另外兩篇短文《觀耕臺》和《寄自南京》，1942年由弘文堂書房出版，即《考史游記》。
1909年，桑原騭藏結(jié)束了為期兩年的留學(xué)生涯，回國就任剛成立不久的京都帝國大學(xué)文科大學(xué)的東洋史第二講座教授，負責(zé)東西交通史和風(fēng)俗史的教學(xué)與研究。桑原騭藏用與內(nèi)藤湖南和狩野直喜等人不同的世界史的眼光來看待東洋史，并憑借他在東西交通史和風(fēng)俗史方面的研究在京都帝國大學(xué)站住了腳跟。當(dāng)時內(nèi)藤湖南擔(dān)任第一講座教授，因而桑原和內(nèi)藤幾乎成了京都帝國大學(xué)東洋史的代名詞。
1910 年，桑原騭藏獲得文學(xué)博士學(xué)位，其后桑原一直在京都大學(xué)工作，直到1930年退休。1926 年，桑原騭藏因其《宋末提舉市舶西域人蒲壽庚的事跡》（通常簡稱《蒲壽庚考》）而獲得日本學(xué)士院獎。
1931 年5 月24日，桑原騭藏因肺病在京都塔之段町的家中去世，享年61 歲。
桑原騭藏生前與死后出版的學(xué)術(shù)著作有《中等東洋史（二卷本）》《宋末提舉市舶西域人蒲壽庚的事跡》《東洋史說苑》《東西交通史論叢》《東洋文明史論叢》《支那法制史論叢》《考史游記》等書。1968年，日本的巖波書店將這些著作集結(jié)，出版了六卷本的《桑原騭藏全集》。該全集的第六卷為別冊，內(nèi)容包括桑原騭藏本人所藏圖書的目錄和全集一至五卷的總索引兩個部分，而桑原騭藏本人的著作為前五卷。錢婉約博士在其翻譯的《東洋史說苑》的附錄《〈東洋史說苑〉及桑原中國學(xué)》一文中提及《桑原騭藏全集》全五卷，這種說法可能專指前五卷專著，忽略了第六卷別卷。但嚴(yán)格地說，這種說法有誤，《桑原騭藏全集》全六卷才為正確的提法。
在桑原騭藏著作之中，在中國流傳時間最長，影響最深遠，最廣為人稱道的應(yīng)為《中等東洋史》和《宋末提舉市舶西域人蒲壽庚的事跡》。
《中等東洋史》作于桑原騭藏研究生期間，1898年首次出版。盡管成書時間比較早，但這并不影響《中等東洋史》在東洋史研究領(lǐng)域內(nèi)的重大作用和地位。桑原騭藏的以西方世界歷史的觀點來看待東洋歷史（尤其是中國歷史）的治學(xué)特點在《中等東洋史》多有體現(xiàn)。在桑原騭藏的筆下，沒有任何一個歷史事件是孤立于其他歷史事件之外，不受外界因素影響的。這些普遍聯(lián)系的因素，包括一個國家的地理位置、自然環(huán)境、人種或民族、區(qū)域形勢等等。從現(xiàn)在的眼光來看，將一個地區(qū)看做整體，或者將整個世界看做一個整體從而進行研究的方法并無特別之處，但是從當(dāng)時的角度來說，桑原騭藏的這種大眼光的確是有超前與進步之處的。《中等東洋史》已一經(jīng)出版，就在當(dāng)時的東洋史研究領(lǐng)域產(chǎn)生了不小的影響，不少學(xué)校紛紛以此書作為東洋史學(xué)科的教材，中國的上海東文學(xué)社也在1899年引進了此書，由樊炳清翻譯，王國維作序，以《東洋史要》為題出版。這也是桑原騭藏第一部被中國學(xué)者接觸并接受的著作。在這之后，中國國內(nèi)出現(xiàn)了幾種《中等東洋史》的譯本，成為了清朝末年頗受歡迎的中國史讀本。梁啟超評價：“此書為最晚出之書，頗能包羅諸家之所長”，“繁簡得宜，論斷有識”。黃現(xiàn)璠對《東洋史要》評道：“上古史，尚插以神話；文化材料，多付闕如；且重要史事，亦多遺漏，實非完善之作。不過在當(dāng)時教科書中，稱為善本，名賢同聲推重，幾至人手一簡，可知國人歷史知識，在日人之下，由來己久。嗚呼！亡國非一道，救國亦多端，吾國史學(xué)家，其知猛醒焉末？”傅斯年在留心觀察中國史教科書的編寫后指出：“近年出版歷史教科書，概以桑原氏為準(zhǔn)，未有變更其綱者。” 由這些學(xué)界名賢對此書的議論，可知當(dāng)時《東洋史要》在中國的影響。
《宋末提舉市舶西域人蒲壽庚的事跡》則是桑原騭藏在中西交通史領(lǐng)域內(nèi)的重要著作。該文最初在日本東京帝國大學(xué)《史學(xué)雜志》上連載（1915~1918），后由巖波書店以《蒲壽庚之事跡》為題出版。1929年，馮攸將該書譯為中文，由商務(wù)印書館以《唐宋元時期中西通商史》為題出版。同年，陳菁亦將該書譯為中文并補充考證，由中華書局以《蒲壽庚考》為題出版（下文通稱《蒲壽庚考》）。《蒲壽庚考》書分五部分：第一章，蕃漢通商大勢；第二章，蕃客僑居中國之狀況；第三章，蒲壽庚之先世；第四章．蒲壽庚之仕宋與降元；第五章，蒲壽庚之仕元及其親族。桑原騭藏在考證蒲壽庚的個人事跡的同時，也深入地研究了唐宋元時代中國與阿拉伯國家的海上交流。桑原騭藏不僅參考了大量的中國學(xué)者的研究與史料，也收集了可觀的西方學(xué)者的成果，這種豐富翔實的考證正是《蒲壽庚考》的特色。陳菁在他的譯者序中就直截了當(dāng)?shù)卣J(rèn)為：“桑原騭藏《蒲壽庚之事跡》，征引詳富，道人之所未道。于中西交通之往事，發(fā)明不少，非徒事襞績舊說者可比，為史界所推重者久矣。”
正如桑原騭藏本人是近代日本東洋史學(xué)的代表，桑原騭藏本人的中國觀也是近代日本的中國研究中的重要一部分。而理解桑原騭藏的中國觀，尤其是其中的對于中國歷史的批評與否定，則必須要首先了解桑原騭藏所處時代對他的影響。
