人的一生，都是在“渡”。渡己也渡人，亦被別人渡。
人，最應該渡的是自己。
要渡己，首先就要做個能抗事的人，讓自己成為擺渡人。
也許你現在的狀態并不如意，疲憊、迷茫經常毫無頭緒的襲來，但是千萬不要因此就懷疑自己，甚至自暴自棄。
只管有多大能力使多大能力，能盡多大力就盡多大力，能做怎樣的努力就去做怎樣的努力。
有沒有努力，時間看的見，結果能體現。人怕的不是沒有天資，而是沒有努力；不努力只能被淘汰，天資再好也枉然。
但人力有時盡，有時候，人生總會遭遇難以掌控、無可奈何的事情。
這個時候，就要坦然接納自己的不完美和平凡，學會與自己和解。
《莊子》有言：“知其無可奈何而安之若命，德之至也”。
我們都會有不足，有失望，有難題，它們是人生的一部分。光是接受這些事實，對我們而言，就意義深遠。
大概每個人在年少時，都是自命不凡的。隨著年齡的增長，才發現，原來高光的只是夢想，而現實卻常以素顏示人，平凡才是大多數人的本色。
如周國平所說：“人生有三次成長，一是發現自己不再是世界中心的時候，二是發現再怎么努力也無能為力的時候，三是接受自己的平凡并去享受平凡的時候。”
每個人的潛能不同，所謂的成功只意味著能夠達到自己的上限而已。
能接納自己的平凡，本身就是一件不平凡的事。
生命不是比較，不是戰勝，而是接納和完善。
佛門里有句話叫：“上求佛法以自利，下渡眾生以利他”。
用通俗的話講就是，以佛法來幫助自己是智慧，以佛法來幫助他人是慈悲。
在大修行者的眼中，真正的慈悲是平等地關懷一切眾生。
渡人，要設身處地換位思考，學會替他人著想。
莊子和惠子同游，惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”
每個人各有各的生活，也各有各的苦難。立場不同，所處的環境也不同，所以很少有人能憑著自己的理解去換位思考，更何況做到感同身受。
同樣的道理。每一件事，用不同的角度去看，其實就會有不同的見解。見解不同，結果自然也會不一樣。
試著換位思考，多替別人著想。理解別人的無奈，嘗試理解別人的想法，就會覺得豁然開朗。
渡人，要用慈悲的胸懷去利他，去力所能及的幫助別人。
幫助別人要求回報，那是交易。幫助別人不要求回報，就是渡人。而渡人，往往就是渡自己。
春秋時，趙盾在翳桑看見一人將要餓死，趕緊給他食物。
那餓漢卻只吃一半，趙盾問他原由，餓漢說想把食物留給母親。
趙盾憐其孝心，讓他盡情吃，另外又為他準備了一籃飯和肉。
后來晉靈公襲殺趙盾，搏斗中有一名晉靈公的武士突然倒戈一擊，救出趙盾。
原來這武士就是當年翳桑的那個餓漢。
《菜根譚》：“待人寬一分是福，利人實利己的根基。”
“人心換人心”。你施人陽光，人才會予你溫暖，你施人善良，人才會予你真心。
你若渡人，天必渡你。
渡心，才能擺脫煩惱，到達清凈的智慧彼岸，也就是佛經中常提到的“波羅蜜”的境界。
我們人生有種種欲望，種種追求和執著，因而有煩惱、痛苦，不得自在。
一旦欲望得不到滿足，便會感到煩惱，自卑，痛苦。既使欲望暫時實現了，又生怕會失去或者又有了更大的欲望。
就造成一個奇怪的現象：有錢痛苦，沒錢也痛苦；有地位痛苦，沒地位也痛苦；有事業痛苦，沒事業也痛苦。
若不渡心，心就永遠在苦海中沉浮，永無出頭之日。
《金剛經》有云：“應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心”。
渡心，就是心的修行，其根本就是要“善護念”，也就是要讓這些煩惱“住”，要“降伏其心”。
好好的掌控好自己的心念，千方百計把自己各種想入非非的想法停下，心清凈了，各種念頭止住了，由此產生的各種痛苦自然也就消失了。
人生本該以清凈心看世界，以歡喜心過生活。
順境時珍惜眼前所有，以良好的機緣去成就事業，活出幸福的人生；逆境時坦然地面對、承受、化解人生中的各種困苦，依然能笑對人生，活得輕松、自在。
如此，無論順逆境，一個人都能坦然面對世間的悲歡離合、炎涼冷熱，超越成敗、榮辱和得失，甚至生死，隨緣而行，無住生心，便能領悟人生的大智慧，讓心渡到彼岸。
此岸在當下一念，彼岸還是在當下一念。一念頓悟，就得大自在。
