清夜無(wú)塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。雖抱文章，開口誰(shuí)親。且陶陶、樂(lè)盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。 夜氣清新，塵滓皆無(wú)，月光皎潔如銀。值此良辰美景，把酒對(duì)月，須盡情享受。名利都如浮云變幻無(wú)常，徒然勞神費(fèi)力。人的一生只不過(guò)像快馬馳過(guò)縫隙，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢(mèng)境中短暫的經(jīng)歷一樣短暫。雖有滿腹才學(xué)，卻不被重用，無(wú)所施展。姑且借現(xiàn)實(shí)中的歡樂(lè)，忘掉人生的種種煩惱。何時(shí)能歸隱田園，不為國(guó)事操勞，有琴可彈，有酒可飲，賞玩山水，就足夠了。 此詞的寫作時(shí)間不可確考，從其所表現(xiàn)的強(qiáng)烈退隱愿望來(lái)看，應(yīng)是蘇軾在宋哲宗元祐時(shí)期（1086—1093）的作品。當(dāng)時(shí)宋哲宗年幼，高太后主持朝政，罷行新法，起用舊派，蘇軾受到特殊恩遇。元祐元年（1086）蘇軾被召還朝，任翰林學(xué)士、知制誥的重位。但是政敵朱光庭、黃慶基等人多次以類似“烏臺(tái)詩(shī)案”之事欲再度誣陷蘇軾，因高太后的保護(hù)，他雖未受害，但卻使他對(duì)官場(chǎng)生活無(wú)比厭倦，感到“心形俱悴”，產(chǎn)生退隱思想。他曾在詩(shī)中表示：“老病思?xì)w真暫寓，功名如幻終何得。従來(lái)自笑畫蛇足，此事何殊食雞肋。”（《與葉淳老侯敦夫張秉道同相視新河》）此詩(shī)為元祐五、六年間（1090—1091）知杭州時(shí)作，此詞思想與之相近。人生苦短，懷才不遇，建功無(wú)望，入仕之時(shí)亦生退隱之心，這是古代文人普遍的矛盾。于是有花間的沉淪，有避世的歸隱，而蘇軾是豪放達(dá)觀之人，“且陶陶、樂(lè)盡天真”，似乎忘掉了人生的煩惱。此詞雖在一定程度上流露了作者的苦悶、消極情緒，但“且陶陶、樂(lè)盡天真”的主題，基調(diào)卻是開朗明快的。而詞中語(yǔ)言的暢達(dá)、音韻的和諧，正好與這一基調(diào)一致，形式與內(nèi)容完美地融合起來(lái)。據(jù)宋人洪邁《容齋四筆》所記，南宋紹興初年就有人略改動(dòng)蘇軾此詞，以諷刺朝廷削減給官員的額外賞賜名目，致使當(dāng)局停止討論施行。可見(jiàn)它在宋代文人中甚為流傳，能引起一些不滿現(xiàn)實(shí)的士大夫的情感共鳴。
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