《雜卦傳》：“《乾》剛《坤》柔”。《廣韻》剛，強也。所以“乾為強”和坤柔相對。《廣韻》強，健也。乾健坤病。《禮記·學記》“強立而不反，謂之大成”。老子的“守柔曰強”意思是“能守柔說的是強”，很多別有用心的人說老子守柔貴柔。《淮南子·繆稱訓》“老子學商容，見舌而知守柔矣”，這是野史傳說，不能說“守柔曰強”就剩守柔而丟了“曰強”之天強。乾為大，如老子還說過“大制無割”。
天行健，君子以自強不息。“自強”可參解《帛書老子》第77章：“自勝者強”，要戰勝自己而不是“率性”。《詩·鄭風·狡童》彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。傳曰：憂不能息也。“不息”可解為“坎憂而不能息止”，水山蹇難。取昔之得一之法喜。《周書·武帝紀下》“勞謙接下，自強不息”，坎下乾上，田之有水，承乾之“見龍在田”有水而須“自強不息”，如自昭明德。《中庸》雖愚必明，雖柔必強。如《帛書老子》“見小曰明，守柔曰強”。雖柔必強和“守柔曰強”都有強而才能守柔，不然“孤陰不生，獨陽不長”。那些攻擊道家坐在泥巴地里的，都只說老子“守柔”而丟了“曰強”。
只提“守柔”是如《坤乾》之首坤，如心中有牛糞，假托老子之名賣私貨。《尚書·序》“約史記而修春秋，贊易道而黜八索”，“八索”求其義也，故“黜八索”而失去天義。孔子幾次執子弟禮問道于老子，到死未悟道之大，失德小人談仁義，夢見老子背道而馳。《帛書老子》“善者，果而已矣，毋以取強焉”，兌為善，“毋以取強焉”是兌之“小利貞”，是兌善取坤小而利貞。
《帛書老子》第69章：“吾未知其名，字之曰：道，吾強之名曰：大”，老子把天之大升華為道。如《漢書·董仲舒傳》“道之大，原出于天”。老子的道不是首坤守柔而是首震貴生的殷薦之上帝的文化。
印度拜牛鬼蛇神，印度的小乘佛法和種姓制度是落地首坤，如“瑜伽師地”而常墮惡趣，肉身凡體的灌頂上師還凌駕于佛之上。《大勢至菩薩念佛圓通章》所說：“不假方便，自得心開”，證悟修行不能依靠他人。《達摩血脈論》“即心是佛，亦復如是”，禪宗講相信自己，依靠自己明心見性而有如“自強不息”。
