執(zhí)著的性格，有意志力、有能力，但往往消耗身心能量很大，健康和心情不容易和諧；
什么都不執(zhí)著的性格呢，平時獨處時、閑暇時可以隨遇而安、笑對風月，但一旦面臨生活的生活壓力，往往束手無策，甚至責任心不足。
執(zhí)著的危害顯而易見，思維框架頑固的人，溝通困難；對結(jié)果執(zhí)著深的人，很難如意。而人生也好、社會也好、自然界也好，萬事萬物的運轉(zhuǎn)都有自身的規(guī)律，不是以個人的意志為轉(zhuǎn)移的；甚至自己的思想、身體、情緒也往往是受到環(huán)境的制約，難以隨意所欲。面對浩渺的時間與大自然，個人的意志又有多大力量呢？
但我們往往都是自我中心的，往往都認為自己的想法是正確的、應該實現(xiàn)的。這就產(chǎn)生了沖突。導致”人生不如意者十之八九“。什么父母太強勢了，孩子不聽話了，同事、朋友不理解、不支持了，等等。即便是戀人、愛人之間，時間久了也難免互相埋怨，生活總是那么不如愿，開心總是那么短暫。
同樣，什么都不執(zhí)著的人，早晚會面對”生命難以承受之輕“。沒有歸宿感、沒有責任心，也就沒有人生價值的體現(xiàn)。面對蒼茫的云天，總難免興嘆：生從何來、死向何去？
執(zhí)著了有煩惱，不執(zhí)著又沒有根，人生的幸福在哪里呢？——在于：有求無執(zhí)！
人生有很多無奈、太多的變數(shù)，但是積極還是消極，是自己的心可以決定的。積極的追求未必能成功，但至少可以度過得充實和心安。只是，這求，不是向外去追求欲望，否則是一條煩惱無盡的不歸路。
比如，向往奢侈的品牌、高端的地位、眾人的認可，這些都會讓心靈疲于奔命。這不是求，不是發(fā)自自己內(nèi)心的真實追求。因為，這些追求是世俗的眼光賦予我們的，沒有經(jīng)過我們自心的辨別。
我在三十歲時生過一場大病。回頭看，多年求學的消耗腦力、好強的性格處處追求完美導致的身心消耗，在某個導火索時一瞬間崩潰了而已。萬幸，通過一些朋友的介紹，通過坐禪恢復了健康。而那次的經(jīng)歷，讓我深入思考：我如此執(zhí)著的東西、本來以為屬于我的一切，包括知識、工作、家庭，包括我自己的身體，竟然都不是我能支配的。那我這多么多年的努力，在做什么呢？于是，我研究佛學，每天坐禪，除了這個以外，什么都不求了。沉湎在佛學博大精深的海洋中，我覺得自己找到了歸宿和幸福。但是，一兩年后，我還是發(fā)現(xiàn)煩惱不斷、身心不安。佛學的象牙塔是美好的，但是現(xiàn)實生活中有我不得不面對的責任和困境，面對這些時，我發(fā)現(xiàn)自己的性情沒有多大的改變。而什么都不在意的后面，我隱隱有種愧對家人、社會的不安。畢竟，我們不是獨立來到這個世界的，從小到大受了太多恩惠，怎么可以不回報而自得其樂呢？
由于苦惱，我去拜見一位大德，大德告訴我“立志”。我當時很驚訝。我從小就有高遠的志向啊。。。但是，他的人格魅力讓我愿意去放下自己的認知。于是，我開始觀察自己的心。看自己的起心動念，每天為什么而興奮，為什么而煩惱。平時的精力都花在什么樣的地方？這樣持續(xù)了幾個月，我可以一層一層地看到自己深處的起心動念，同時越來越明白了，自己的心竟然沒有一個定點。每時每刻都是被外緣牽動、沒有一個人生的真實的動力和目標。此事，有種恍然大悟的感覺！很慶幸自己被命運折騰了一下，脫離了原有的軌道。否則，如果晚年臨終時，回顧一生才發(fā)現(xiàn)都沒好好了解過自己的心、都沒有做一件心甘情愿的事兒，那該是怎樣的絕望和愧疚啊......
從那時起，我開始認真思考要做什么樣的人，包括思考佛陀是什么樣的人，看社會中種種，慢慢在清晰自己的追求。后來的路，盡管有許多風雨，但是每一步都是在清晰自心的過程。在若干次這樣的抉擇和內(nèi)省后，終于有一天，我確信找到自己的心了，無論成敗，我都無愧于自己、無愧于家人和社會。
以我自己的真實體會來說，執(zhí)著、不執(zhí)著的生活我都經(jīng)歷過，但是，人生首先要有求，才能對自己負責，才能真正心安。
志向是在心中的，不在大小，真實就有力量！
然而，結(jié)果、狀態(tài)這些”相“確是因緣和合的，不是自己能掌控的。著相必然帶來煩惱。
記得有一個學期要開一門新課。開始壓力很大，時間緊、頭緒多。在坐地鐵回家的路上，我問自己：為什么壓力這么大？
心中的回答是：想上好課。
又問：上好課為什么？
答：希望學生有收獲，同時要有個好名聲。
又問：名聲若在意，講課還是真心的嗎？
答：不是！要放下。
又問：學生有收獲，什么樣的收獲？是你自己把認為好的知識灌輸給他們，還是啟發(fā)他們真正明白學科的規(guī)律和內(nèi)涵？
答：后者。
問：怎么做到？
答：從學生角度考慮，根據(jù)他們的興趣、基礎(chǔ)和困難，多深定制，破除所有框架，由心出一個教案。
后面的過程里，我讓學生直接讀原典，他們反對，說看不懂。還是想聽國內(nèi)學者消化整理的教科書。我堅持說，你們可以的，看了有什么體會咱們一起討論，但是一定要自信，要敢于和學術(shù)權(quán)威、一流著作進行交流。這樣一來，獲得不僅僅是知識，更是思維方法、理論深度。更重要的，人生會有一種自信。隨著交流課的持續(xù)，學生們水平越來越高，我們相互交流彼此都很獲益。后來有老師說學生們對我的課評價非常好。然而，我真正的開心，是心深處的安寧，和見到學生成長的那種無以言表的喜悅。
下一學年，繼續(xù)上這門課時，我發(fā)現(xiàn)自己又有了隱隱的壓力。細究下去，發(fā)現(xiàn)是因為之前的口碑而心上蒙了一層面紗。面子！如果不能放空這個，那我就不是真心授課了，也就有煩惱了。當即放下，心輕松了，后面自然成長。
通過這次講課的例子，雖然是一個小事兒，但對我的收獲很大，它讓我們發(fā)現(xiàn)的真正的求，出乎自己的真心，是為對方的；不著相，是成功與失敗之間都要面對的。
有求無執(zhí)，是要面對生活來檢驗和實證的
在好幾年里，我在工作上都遇到了困境。因為之前提到的那段生病和反省過程，我對現(xiàn)實的工作失去了興趣，只是糊弄一下了事。領(lǐng)導和同事對我覺得惋惜，不明白我為什么會好好的前程放棄了。而那段時間，我沉浸中佛學中自得其樂，無暇分身。專研幾年后，我終于明白了，佛法修行不是逃避現(xiàn)實，而是修心。若不能在現(xiàn)實中幸福安寧，指望死后了脫，是我的一個逃避和妄念。于是，我返回了想重新?lián)炱鸸ぷ鳌５牵冀K無法進入狀態(tài)。持續(xù)了很長一段時間后，有一次，坐在家中，面對電腦，我問自己，到底是什么讓我如此不愿意面對和付出？是辛苦嗎？不是！以前我是一個非常忘我工作的人啊，苦不是問題；一直追問下去，終于，我看清了，是我的心高氣傲的習性！也就是我內(nèi)心中對自己形象的執(zhí)著。
我接納不了如今要重頭再來時自己很”low'的事實，還有同事的眼光。總想一出手就讓人刮目相看。結(jié)果，反而高不成低不就。總是不能持續(xù)積累，陷入了急功近利的泥潭。
自己壓力巨大，而現(xiàn)實中，越想得到認可，越?jīng)]有。
看清了這個原因后，終于釋懷，不再被執(zhí)著所蒙蔽和套牢了。我開始審視現(xiàn)實，重新評估這些年積累的優(yōu)勢與短板，客觀制訂目標，后面工作就不再那么讓我煩惱了，開始重新有了樂趣。
同時，在面對工作的過程中，我才發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的執(zhí)著，是如何在支配著我的價值觀、制約著我的心靈，導致處處是困境。而心念一轉(zhuǎn)，又如何能自如面對、踏實積累、處處善緣幫助。
若不面對現(xiàn)實，永遠不能觸及我內(nèi)心真實的執(zhí)著，也就無從深入認識自己和放下。
放下是要有心力的，心力來源于實證
前面描述的面對立志、講課、工作的煩惱，包括我之前文章里也分享過面對孩子或其他生活的煩惱，表面是我在和自己對話，不斷了解自己、清晰自心的過程，其實，背后需要很大的心力。這種對話，我從小就能做，但是對煩惱沒有實質(zhì)的作用。有點像黑暗中走迷宮的感覺。摸索，但是沒有出路。
而在禪修后，坐禪、辟谷使我能有能量補充、提升身心，不被自身的執(zhí)著所禁錮，能夠跳出自己看自己，此時的對話，才是客觀的、有效的。
這是我自身的經(jīng)歷，修行的方法不止一種，但我相信，凡是真正能解決煩惱、持續(xù)深入內(nèi)心破除執(zhí)著的人，都一定有實證的方法。
就我自己的實證而言，隨著禪定的深入，比如打坐的深入，會逐漸剝離出來那些不是心的東西。比如，一開始打坐時沒多久就腿疼，真的叫“”十指連心“。那時，覺得，疼會帶來煩惱。
可是隨著打坐的持續(xù)，有一天，腿疼歸腿疼，自己也知道，但不再擾心了。心和腿可以分離了。相應地，生活中一些本來必然會勾起我情緒的事情，也這樣的淡然了。同樣一句話惡狠狠甩過來，心里竟然沒有起波瀾，很平靜；或者起了波瀾，發(fā)了一通脾氣，瞬間就笑了。情緒駐留在心中的時間變短，被勾起情緒的事件變少。
再后來，隨著打坐和辟谷的深入，開始發(fā)現(xiàn)情緒，乃至思維都不是心，而都是我的執(zhí)著所造出來的影子。靜靜的觀著他們，他們慢慢的解體，這種感覺太好了。
雖然在現(xiàn)實中還不能做到和打坐中一樣的分離，但是，有了這種真實的體驗，對自己的心的認識發(fā)生的巨大的變化。煩惱來時，放下也不再是以執(zhí)著來降服執(zhí)著，而是知道了，心本來就不執(zhí)、不住的。靜觀它就好。
