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我先來說說蒙古族歷史上使用過的三種文字體系，回鶻（古維吾爾）式蒙古文、八思巴文（蒙古新字）以及西里爾蒙古文。
蒙古帝國在成吉思汗第一次西征前，蒙古族尚沒有自己的文字。在征服乃蠻人過程中，成吉思汗發(fā)現(xiàn)乃蠻掌印官塔塔統(tǒng)阿，雖然被俘卻依舊悉心守護著自己國家的印璽。
乃蠻人《遼史》稱“粘八葛”，《金史》稱“粘拔恩”，是蒙古高原西部勢力最強大的游牧民族。
這讓成吉思汗對他的忠貞非常贊許，在接觸的過程中，他發(fā)現(xiàn)塔塔統(tǒng)阿很有才華，《元史》稱"性聰慧，善言論，深通本國文字"。
欣許之下，成吉思汗便讓他為蒙古帝國創(chuàng)造一種文字，這便是所謂的回鶻（古維吾爾）式蒙古文，也是今天內(nèi)蒙古通行蒙文的前身。
元世祖忽必烈時期，社會生活發(fā)生了重大變化，蒙古族不再是發(fā)軔于北方草原的游牧部落，所需面對的人員和語言文字，也不再是之前簡單的生活對話。
為了讓蒙古文字能夠和漢文、藏文、梵文及其他周邊民族文字良好互譯，在忽必烈的倡導下，元朝帝師八思巴在藏文的基礎上創(chuàng)立了蒙古新字，既所謂八思巴文。
《元典章》記載，元世祖忽必烈至元六年（1269年）二月十三日，詔令施用蒙古新字（即八思巴文）。
“朕惟字以書言，言以紀事，此古今之通制。我國家肇基朔方，俗尚簡古，未遑製作；凡施用文字，因用漢楷及畏吾字以達本朝之言。考諸遼、金以及遐方諸國，例各有字。今文治浸興，而字書有闕，於一代制度實爲未備。故特命國師八思巴創(chuàng)爲蒙古新字，譯寫一切文字，期於順言達事而己。自今以往，凡有璽書頒降者，並用蒙古新字，仍各以其國字副之。”
從這份詔書可以看出，創(chuàng)立八思巴文第一目的是為了“譯寫一切文字”，作為各種文字的一個翻譯平臺來使用的。并且，在文書上“仍各以其國字副之”，實際上是一種并行使用的方式。
雖然并行使用，但必須承認八思巴作為元朝文獻的首選文字，其正統(tǒng)性毋庸置疑，但以其來替代其他文字的使用幾乎沒有可能性。因為，當時蒙古帝國早已分裂，金帳汗國、察合臺汗國、伊爾汗國早已各自為政，不可能奉忽必烈詔書一起推廣八思巴文。這也是，其余國家范圍內(nèi)極少發(fā)現(xiàn)八思巴文遺跡的原因。
即便是在中原，八思巴文的推廣也面臨重重困難，以至于八思巴文推廣兩年后，依舊沒有多少人掌握。1271年，忽必烈甚至下詔要求百官百日內(nèi)學會八思巴文，官小的學會了可以升官，沒官的學會了給官，不識字的學會了可以終身免除烏拉徭役。即使這樣，被尊為“元國字”的八思巴文也始終沒能在民間推廣。
八思巴文封冊
等到明朝崛起，元朝成了北元，失去了政權強有力的扶持，沒有群眾基礎的八思巴也難逃末路，逐漸被人遺忘。
回到草原上的蒙古族重拾回鶻體蒙文，并將其沿用至今。有意思的是，回鶻體蒙文是以古代維吾爾文的字母來標記讀音的蒙古文。
在漫長的歷史年代里，并沒有多少變化，而今天的維吾爾人，已經(jīng)采用伊斯蘭教通用的阿拉伯字母來標記維吾爾語，回鶻體蒙文反而成了研究古維吾爾語的一種旁證。
17世紀時，回鶻式蒙古文發(fā)展成為兩支，一支是通行于蒙古族大部分地區(qū)的現(xiàn)行蒙古文，一支是只在衛(wèi)拉特方言區(qū)使用的托忒文。
這種托忒文由一位高僧在蒙古文基礎上改制的，能比較準確地表達衛(wèi)拉特方言的語音系統(tǒng)，但也正因此，它只在新疆地區(qū)的漠西蒙古流行，東部蒙古地區(qū)幾乎難尋蹤跡。
蒙文的另一個巨大功勞當屬啟迪了滿文，滿族自從建州崛起時，也是只有語言沒有文字，1599年努爾哈赤命額爾德尼和噶蓋兩人將蒙古文字母借來創(chuàng)制滿文，俗稱“老滿文”。之后雖經(jīng)過不斷完善，但蒙文作為滿文基礎的特征并沒有改變。
外蒙獨立后，成為俄國的附庸，開始轉(zhuǎn)向以西里爾字母拼寫的文字。1946年起，蒙古人民共和國的蒙古族全部轉(zhuǎn)用了新蒙文，用來記錄蒙古國通用的喀爾喀方言。
從文字學的角度上說，西里爾字母文字卻有其優(yōu)點，它能夠比較清楚的標注音別，基本做到了“怎么說就怎么寫”，且字母形體區(qū)別較大，各個分開，不易誤讀。
但不管怎樣，推廣西里爾字母書寫的蒙古文，割裂了蒙古民族的歷史，導致現(xiàn)在外蒙的人民很難閱讀以前的歷史文獻。
另外，西里爾蒙古語在推廣的過程中，加入了大量俄語的詞匯，而內(nèi)蒙古的蒙語里面也加入大量的漢語詞匯，這導致兩邊的蒙古族在交流時，各種互相看不上，都覺得對方不正宗。
1941年、1955年外蒙古紙幣上的新舊蒙文
最后說一點感受吧！作為一個在內(nèi)蒙長大的混血漢族，我恰好有好多蒙古族朋友，也接觸過外蒙來的學生。
總體上來說，兩邊心里都有點看不上對方，總覺得自己是大汗正統(tǒng)。但內(nèi)蒙古的蒙族即便再對現(xiàn)實不滿，也不會選擇去外蒙生活，除非腦袋被門擠了，按他們的話說：“算了吧，誰有好日子不過去過苦日子”。
反過來，外蒙來的除了覺得中國發(fā)達以外，也一樣不覺得中國好，能感覺出很戒備的心理。這大概就是俄國在外蒙推廣文化造成的結果。
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