天地之間，一氣而已。惟有動靜，遂分陰陽，有老少遂分四象。老者極動極靜之時，是為太陰太陽。少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具于其中矣。水者太陰也。火者太陽也。木者少陽也。金者少陰也。土者陰陽老少木火金水動氣所結也。
陰陽之說，最為科學家所斥，然天地間日月寒暑，晝夜男女，何一而非陰陽乎？即細微如電子，亦有陰陽之分。由陰陽而析為四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四時之氣也。大地之中，藏水，以及金屬之礦，孰造成之？萬卉萌生，孰使令之？科學萬能，可以化析原質，造成種子，而不能使其萌芽，此萌芽于之活動力，即木也。故金木水火，乃天地自然之質。萬物成于土而歸于土，載此金木水火之質者，土也。人秉天地之氣而生，暖氣，火也；流質，水也；鐵質，金也；血氣之流行，木也。而人身骨肉之質，運用此金木水火者，土也。人生秉氣受形，有不期然而然者，自不能不隨此自然之氣以轉移也。
有是五行何為又有十干十二支乎？蓋有陰陽，因生五行。而五行之中，各有陰陽。即以木論，甲乙者，木之陰陽也。甲者乙之氣，乙者甲之質。在天為生氣，而流行于萬木者甲也。在地為萬木，而承茲生氣者乙也。又細分之，生氣散布者甲，而生氣之凝成者甲之乙。萬木之所以有是枝葉者，乙之甲。而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其為甲，而乙之氣已備。及其為乙，而甲之質乃堅。有是甲乙，而木之陰陽具矣。
五行各分陰陽而有干支。天干者，五行在天流行之氣也；為經，以諸神為緯，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，眾多讀者感到過于高深，紛紛呼出版一部命理入門書籍，著名命理學家徐樂吾先生應邀評注此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學。如果說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果，那么《子平真詮評注》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完整。
中華傳統命理學，是一種哲學與自然科學互相融貫而成的一種學說，一方面，它與中華傳統文化特別是哲學，天文學，醫學和各門預測學有著很深的淵源和血肉聯系，是研究和繼承中華傳統文化的重要內容，另一方面，它又瑕瑜互見，有著玄之又玄的特點乃至迷信成分。但是，即使從現代科學的角度看，它的研究價值也是不容否認的。例如生辰八字所用的天干地支，分別屬于五行，而五行即金木水火土五大行星，因此，甲乙丙丁、子丑寅卯不僅體現著時間上的年月日時，而且體現著天體的空間關系及其互相影響，體現著時間與空間、大系統和小系統、作用與反作用的統一。人們都知道天體運動對人的影響是何等巨大，將這種影響應用于對人生及其命運的研究，是很自然的事情。由此不難明了對傳統命理學應當采取怎樣的態度，亦不難看出出版以上二書對于繼承中華傳統文化可優秀遺產，研究和發展哲學、自然科學和科學的預測學的重要意義。
何以復有寅卯？寅卯者，又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙而分陰陽，則甲為陽，乙為陰，木之行于天而為陰陽者也。以寅卯分陰陽，則寅為陽，卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也。以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙為陽，寅卯為陰，木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施之。是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。甲祿于寅，乙祿于卯，如府官在郡，縣官在邑，而各司一月之令也。甲乙在天，故動而不居。建寅之月，豈必常甲。建卯之月，豈必常乙。寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅。乙雖遞易，月必建卯。以氣而論，甲王于乙，以質而論，乙堅于甲。而俗書謬論，以甲為大林，盛而宜斫，乙為微苗，嫩而莫傷，可謂不知陰陽之理者矣。以木類推，余者可知。惟土為木火金水之沖氣，故寄王于四時。而陰陽氣質之理，亦同此論。欲學命者，必先知干支之理，然后可以入門。
干動而不息，支靜而有常。以每干流行于十二支之月，而生王墓絕分焉。
生旺墓絕之說，由來甚古。《淮南子》曰：春令木壯，水老，火生，金囚，土死；《太平御覽-五行休旺論》曰：立春良旺，震相，巽胎，離沒，坤死，兌囚，乾廢，坎休云云。名詞雖有異同，而其意則不殊。后世以十二支配八卦，而定為長生沐浴十二位之次序，雖為術家之說，而合于天地之自然，語雖怪俗，含義至精，究五行陰陽者，莫能外此也。
陽主聚，以進為進，故主順。陰主散，以退為進，故主逆。此長生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，成功者去，待用者進。故每干流行于十二支之月，而生王墓絕又有一定。陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，天之生氣，流行于萬木者，是故生于亥，而死于午。乙為木之陰，木之枝枝葉葉，受天之生氣者，是故生于午而死于亥。夫木當亥月，正枝葉剝落之候，而甲何以生？不知甲為木之生氣，外雖落而內之生氣已收藏飽足，可以為來春發泄之機，此所以生于亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？不知外雖繁盛，而內之生氣發泄已盡，此所以死于午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生。亥月枝葉剝落，即為之死。以質而論，自與氣殊也。甲乙為例，余皆可推。
生旺墓絕者，五行之生旺墓絕，非十干之生旺墓絕也，十干之稱，為代表五行之陰陽；五行雖分明陰陽，實為一物。甲乙，一木也，非有二也，寅申巳亥，為五行長生臨官之地，子午卯酉，為五行旺地；辰戌丑未，為五行墓地點，非陰干另有長生祿旺墓也。因長生臨官旺墓，而有支藏人元，觀下人元司令圖自明。特以理言之，凡特既有陰陽，陽之極即陰之生，譬如磁電之針，甲端為陰極，乙端必為陰極，而最旺之地，則在中心，即祿旺之地是也。然以用而論，生旺墓絕，僅分五行，不必分陰陽。從來術數書中，僅言五陰長生，而不言五陰長生，僅言陽刃而不言陰刃，后世未察其理，而欲自圓其說，支離曲解，莫知所從。或言五陰無刃，或者以進一位為刃，或者以退一位為刃（如乙以寅或辰為刃），各以意測，異說紛歧，實未明其理也。
支有十二月，故每干自長生至胎養，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二。而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。長生，猶人之初生也。沐浴，猶人既生之后，沐浴以去垢也，如果核既茁，則苗端之青殼去之也。冠帶，猶人年長而冠帶也。臨官，猶人既長而壯，可以出仕也。帝旺，猶人壯盛之極，可以出輔帝王，而大有為也。衰，盛極而衰，物之初變也。病，衰之甚也。死，則氣盡而無余也。墓者，造化收藏，猶物之埋于土也。絕者，前氣已絕，而后氣將續也。胎者，后之氣續，而結聚成胎也。養者，如人之養胎于母腹也，自是而復長生，循環無窮矣。
原文甚明，每年三百六十日，以五行分配之，各得七十二日。木旺于春，占六十日（甲乙各半），長生九日，墓庫三日，合七十二日。土旺四季，辰戌丑未各十八日，亦為七十二日。寅中甲木臨官，丙戊長生，故所藏人元，為甲丙戊。卯者，春木專旺之地，故稱帝旺。帝者，主宰也。《易》言“帝出乎震”，言木主宰之方，無他氣分占，故專藏乙。辰者，木之余氣，水之墓地，而土之本氣也。故藏戊乙癸（辰戌為陽土，故藏戌；丑未陰土，故藏己），稱為雜氣。雜者，土旺之地，雜以乙癸，而乙癸又各不相謀，非如長生祿旺之為時令之序也，春令如是，余可類推。故寅申巳亥，稱為四生（亦是四祿）之地；子午卯酉，為專旺之方；辰戌丑未為四墓之地。所藏人元，各有意義。若陰干長生，則無關于時令之氣，地支藏用，不因之而有所增損也。土居中央，寄于四隅。附火而生，生于寅，祿于巳；附水而生，生于申，祿于亥。特在寅巳，有丙火幫扶，旺而對用；在申亥，寒濕虛浮，力量薄弱而無可用，故僅言丙戌生寅，而不言壬戌生申也。
人之日主，不必生逢祿王，即遇月令休囚，若年日時中得長生祿王，便為不弱。就使逢庫，亦為有根。時說謂庫必須沖，則謬矣。但陽長生有力，陰長生不甚得力，而亦不弱，若逢庫則陽為有根，而陰則無用。蓋陽大則陰小，陽可兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。
地支所藏之干，本靜以待用，透出干頭，則顯其用矣。故干以通根為美，支以透出為貴。《滴天髓》云：“天全一氣，木可使地德莫之載；地全三物，不可使天道莫之容”。如四辛卯，四丙申，雖干支一怕氣，而不通根，不足貴也。地全三物，謂所藏三干，不透出則個能顯其用也。五干通根，不僅祿旺為美，長生、余氣、墓庫皆其根也。如甲乙木見寅卯，固為身旺，而見亥辰未，亦為有根也。逢庫必沖之說，謬誤可談。如辰本為東方木地，若有清明后十二日內，乙木司令，余氣猶旺，何云投庫？土為本氣，無所謂庫。金火則庫中無有，沖亦何益？僅壬癸水遇之為庫，若能透出，同一可用。癸水本為所藏，而透壬水，則生旺墓本從五行論，不分陰陽也，謂陰長生不甚有力，然亦不弱，又謂逢庫陰為無用，皆因誤于陰陽各有長生，而不能自圓其說也。又此節雖指日主，而年月時之干皆同，能得月令之氣，自為最強；否則，月令休囚，而年日時支中，得生祿旺余氣墓，皆為通根也。
四時之運，相生而成，亦相克而成。生而不克，何以能循環迭運而不窮。克者，所以節而止之，使之收斂，以為發泄之基。故曰天地節而四時成。即以木論，木盛于夏，殺于秋，使外之所發泄者，收藏于內，是殺正所以為生也。大易以收斂為性情之實，以兌為萬物所說，至哉言乎。譬如人之養身，固以飲食為生，然使時時飲之食之，而不使稍饑以有待，其人壽能久乎？是以生與克同用，克與生同功。
“生與克同用，克與生同功”二語，實為至言。有春夏之陽和，而無秋冬之肅殺，則四時不成；有印動之生效，而無煞食之克泄，則命理不成。故生扶與克泄，在命理之用，并無二致，歸于中和而己。
然以五行而統論之，則水木相生，金木相克。以五行之陰陽分配之，則生克之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正。金同克木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似。陰陽相生之殊，可置勿論。而相克之內，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細詳也。
陰陽配合，與磁電之性相似。陽遇陽、陰遇陰則相拒，七煞梟印是也；陽遇陰、陰遇陽則相吸，則官印是也。印為生我，財為我克，或偏或正，氣勢雖有純雜之殊，用法尚無大異。官煞，克我者也，淑慝回殊，不可不辯。比劫，同氣也，食傷，我生者，則又以同性為純，異性為雜。純雜之分關于用之強弱，此為研究命理者所不可不知也。
即以甲乙庚辛言之，甲者，陽木也，木之生氣也。乙者，陰木也，木之形質也。庚為陽金，秋天肅殺之氣也。辛為陰金，人間五金之質也。木之生氣寄于木，而行于天，故逢秋令肅殺之氣，而銷克殆盡。而金鐵刀斧，反不能傷木之形質。遇金鐵刀斧，而斬伐無余，而肅殺之氣，只可外落葉，而根柢愈固。此所以甲以庚為煞，以辛為官，而乙則反是也。火與金亦然。丙為陽火，融和之氣也。丁為陰火，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而融，而五金不畏陽和。人間金鐵之質，逢薪火而容（金+容）之，而秋氣不畏薪火。余可類推矣。
此論官煞之大根也。然以乙為木之形質，辛為人間五金之質，丁為薪傳之火，似未盡合。十干即五行，皆天行之氣也。就氣而分陰陽，豈有形質可言？譬如男女人之陰陽也，而男之中有陽剛急燥，有陰沉柔懦，女之中亦然，性質不同也。取臂之詞，學者切勿執著。五行宜忌，全在配合，四時之宜忌，又各不同，茲錄各家論五行生克宜忌于后。
合化之義，以十干陰陽相配而成。
河圖之數，以一二三四五配六七八九十，天之道也，故始于太陰之水，而終于沖氣之土，以氣而語其生之序也。十干之化，以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸，后天之道，故始于土而終于火，以質而語其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而后有沖氣，故以土終之。有五行萬物，又生于土，而水火木金，亦故以土先之。是以甲己相合之始，則化為土。土生金，故乙庚化金次之。金生水，故丙辛化水又次之。水生木，故丁壬化木又次之。而五行編前，先之以土，相生之序，自然如此。此十干化合之義也。
所謂性情，何也？蓋既有配合，即有向背矣。甲用辛官，透丙作合，而官非其官。甲用癸印，透戊作合，而印非其印。甲用己財，己與別位之甲作合，而財非其財。如年己月甲，年上之財，被月合去，而日主之甲己無分。年甲月乙，月上之財被年合去，而日主甲己不與。甲用丙食與辛作合，而食非其食。此四喜神，因合而無用也。
甲逢庚煞，與乙作合，而煞不攻身。甲逢乙劫，與庚作合，而乙不劫財。甲逢丁傷，與壬作合，而丁不傷官。甲逢壬梟，與丁作合，而壬不奪食。此四忌神因合而化也。
蓋有所合，則有所忌，逢吉不為吉，逢兇不為兇。即作六親言之，如男以財為妻，而被別干合去財，妻能親其夫乎？女以官為夫，而被別干合去官f夫豈能愛其囊乎？此所謂配合之性情也。
十干合而不合
十干化合之義，前田既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？
十干相配，非皆合也；既合之后，非皆能化也。上篇論十干相配而合，本篇論十干配而不合。學者宜細辨之。化之義另詳。
合而不合者，隔于有所間也。如甲與己合，而甲己中間以庚事之，則甲豈能越克我之庚而合己。以乙間之，則己豈能越克我之乙以合甲。此制于勢也，合而不敢合也。又如隔位太遠，如甲在年干，己在時上，如人地北天南，不能相合一般，然于有所制而不敢合者，亦稍有差。合而不能合也，半合也，其為禍福得十之二三而已。
又有合而無傷于合者，如甲生寅卯，月時兩透辛官，以年丙合月辛，是為合一留一，官星反清。甲逢月刃，庚辛并透，丙與辛合，是為合官留煞。而煞刃依然成格，皆無傷于合。
又有合而不以合論者，本身之合也。蓋六陽逢財，六陰逢官，俱是作合，惟是本身十干合之，不為合去。假如乙用庚官，日干之乙為庚作合，是我之官自我合之，何為合去！若庚在年上，乙有月干，則月乙先去合庚，而日干反不能合，是為合去也。
又有爭合妒合之說，如兩辛合丙，兩丁合壬之類，到底終有合意，但情不專耳。若以兩合一，而隔位全無爭妒。如庚午乙酉甲子乙亥，兩乙合庚，甲日隔之，此高太尉命。仍作合煞留官，無減福也。
書云，合官不貴。本是至論，而或以本身之合為合，或以地支之合為合，如辰與酉合，卯與戌合之類，皆作合論，謬甚矣。
書云，得時便作旺論，失時即作衰看，固屬至論，然亦要活參。蓋五行之氣流行于四時，猶十干各有專令，亦有并存者在。如甲乙在春雖旺，而此時休囚之戊己，亦未嘗絕于天地也。特時當退避，不能爭先，而實則春土何嘗不生萬物。
四時之中，五行之氣，無時無刻不俱備，特有旺相休囚牢別耳。譬如木旺于春，而其時金水火土，非絕跡也，但不得時耳。而不得時中，又有分別。如火為方生之氣，雖尚在潛伏之時，己有蓬勃之象，故名為相；金土雖絕，其氣將來，水為剛退之氣，正當休息（參觀陰陽順逆生旺死絕圖），雖不當令，其用固未嘗消失也。譬如退伍之軍人，致仕之官吏，雖退歸田野，其能力依然存在，一旦集合，其用無殊。非失時便可置之不論也。
故八字雖以月令為重，而旺相休囚年月日時，亦有橫蓋之權，不可執一論也。如春木雖強，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，無火制而不富，逢土生而必夭，是得時不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時不弱也。
旺衰強弱四字，昔人論命，每籠統互用，不知須分別看也。大致得時為旺，失時為衰；黨眾為強，助寡為弱。故有雖旺而弱者，亦有雖衰而強者，分別觀之，其理自明。春木夏火秋金冬水得時者旺；干庚辛而支酉丑，則金之黨眾，而木之助寡。干丙丁而支巳午，則火之黨眾，木泄氣太重，中秉令而不強也。甲乙木生于申酉月，為失時則衰，若比印重疊，年日時支，又通根比印，即為黨眾，雖失時而不弱也。不特日主如此，喜用忌神皆同此論。
是故日干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神。而當傷官七煞，長生祿刃，根之重者也。墓庫余氣，根之輕者也。得一比肩，不如得支中一墓庫。如甲逢未，丙逢戌之類。乙逢戌，丁逢丑不作此論。以戌中無藏木，丑中無藏火也。得二比肩，不如得一余氣。如乙逢辰，丁逢未之類。得三比肩，不如得一長生祿刃。如甲逢亥寅卯之類。陰長生不作此論。然乙逢午，丁逢酉之類，亦為有根。蓋得一余氣，如朋友之相扶，通根如室家之可住。干多不如根重，理固然也。
此節所論至精。墓庫者，本身之庫也，如未為木庫，戌為火庫，辰為水庫，丑為金庫。不能通用，與長生祿旺同，余氣亦然。辰為木之余氣，未為火之余氣，戌為金之余氣，丑為水之余氣。蓋清明后十二日，乙木猶司令，輕而不輕，在土旺之后，則為輕矣；然亦可抵一比劫也。若之逢戌，丁逢丑，非其本庫余氣，自不作通根論。至于陰長生，既云不作此論，又云亦為有根，可比一余氣云云，實未明生旺墓絕之理，不免矛盾。木至午，火至酉，皆為死地，豈得為根？蓋亦拘于俗說而曲為之詞也；比劫如朋友，通根如家室，有比劫之助而不通根，則浮而不實。譬如四辛卯，金不通根，四丙申，火不通根，雖天元一氣，仍作弱論。總之干多不如支重，而通根之中，尤以月令之支為最重也。
今人不知命理，見夏木冬火，不問有無通根，便謂之弱。更有陽干逢庫，如壬逢辰，丙坐戌，不以為水火通根身庫，甚至求刑沖以開之。謬甚。
從來談命理，有五星、六壬、奇門、太乙、河洛、紫微斗數各種，而所用有納音、星辰宮度、卦理之不同。子平用五行評命，其一種耳。術者不知基源流，東拉西扯，免強牽合，以訛傳訛，固無足怪，然子平既以五行為評命之根據，則萬變而不離其中者，五行之理也，以理相衡，則謬書謬論，自可一掃而空矣。
刑者三刑也，子卯巳申之類是也。沖者六沖也，子午卯酉之類是也。會者三會也，申子辰巳酉丑之類是也。此皆以地支實分而言。斜對為沖，掣肘之意也。三方為會，支困之意也。并峙為合，比鄰之意也。至于三刑取義，姑且闕疑，不知其所以然，于命理亦無害也。
三刑者，謂子卯相刑，寅巳申相刑，丑戌未相刑，辰午酉亥自刑。刑者，數之極者，為滿招損之意。申子辰三合，與寅卯辰方相比，則寅刑申，子刑卯，辰見辰自刑，寅午戌三合，與巳午未方相比，則巳刑寅，午見午自刑，戌刑未。巳酉丑三合，與申酉戌方相比，則巳刑申，酉見酉自刑，丑刑戌。亥卯未三合，與亥子丑方相比，則亥見亥自刑，卯刑子，未刑丑。六沖者，本宮之對，如子之與午，丑與未，卯辰與酉戌、寅巳之與申亥是也。天干遇七則為煞，地支遇七則為沖。沖者克也。六合者，子與丑合之類，乃日纏與月建相合也。日纏右轉，月建左旋，順逆相值，而生六合也。三合者，以四正為主。四正者，子午卯酉即坎離震兌也。四隅之支，從四正以立局，木生于亥，旺于卯，墓于未，亥卯未會木局。火生于寅，旺于午，墓于戌，故寅午戌會火局。金生于巳，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑會金局。水生于申，旺于子，墓于辰，故申子辰會水局。三刑、六沖、六害、五合、六合、三合，其中刑與害關系較淺。天干五合，地支六合、三合以及六沖，關系極重。八字變化，胃出于此。
支中刑沖，俱非美事，而三會六合，可以解之。如甲生酉月，逢卯則沖。或支中有戌，則卯與戌合而不沖。有辰，則辰與酉合而不沖。有亥與未，則卯與未亥會而不沖。有巳與丑，則酉與巳丑會而不沖。是會合可解沖也。丙生子月，逢卯則刑，或支中有戌，則卯與戌合而不刑。有丑，則子與丑合而不刑。有亥與未，則卯與亥未會而不刑。有申與辰，則子與申辰會而不刑。是會合可解刑也。
會合可以解刑沖，刑沖亦可以解會合。此須看地位與性質之如何而定，有沖之無力，沖如不沖者，法至活變。無一定之方式也。又沖者，克也，沾近為克，遙動為沖，如年支與時支之沖是也。
又有因解而反得刑沖者，如甲生子月，支逢二卯相并，二卯不刑五子。而支逢戌，戌有卯合，本為解刑，而合去其一，則一合而一刑，是因解而反得刑沖也。
又有刑沖而會合不能解者，如子年午月，日坐丑位，丑與子合，可以解沖，而時逢巳酉會，則子復沖午。子年卯月，日坐戌位，戌與卯合，可以解刑，而或時逢寅午會，則卯復刑子。是會合不能解刑也。
更有刑沖而可解刑沖者，蓋四柱之中，刑沖俱為不美。而刑沖用神，尤為破格，不如以別位之刑沖，解月令之刑沖矣。如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，則卯與酉沖，而不刑月令之官。甲生酉月，卯日沖之，而時逢子位，則卯與子刑，而月令官星沖之無力。雖干別宮刑沖之位，六親不無刑克，而月令官星猶在，其格不破。是謂以刑沖解刑沖也。
八字用神，專求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，以用神之善，而順用之者也。煞傷刃劫，此用神之不善，而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。
用神者，八字中所用之神也。神者，財、官、食、印、偏財、偏官、偏印、傷官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶可抑，即以扶抑之神為用神，故用神者，八字之樞紐也。所取用神未真，命無準理，故評命以取用神為第一要義。取用神之法，先求之于月令之神，月令者當旺之氣也。如月令無可取用，乃予年日時之干支中求之。用雖別求，而其關鍵仍在月令。譬如月令祿劫印緩，日元盛旺，劫印不能用，則別求克之泄之神為用，用雖不在月令，而別求之關鍵，剛在月令也。若四柱克泄之神多，日元轉弱，則月令劫印，依然可用。故云用神專求月令，以日元配月令地支，察其旺衰強弱而定用神也。
取用之法不一，約略歸納，可分為下列五種：
（一）扶抑：日元強者抑之，日元弱者扶之，此為扶抑為用神也。月令之神太強則抑之，月令之神太弱則扶之，此以扶抑月令為用神也。（二）病藥。以扶為喜，則以傷其扶者為病；以抑為喜，則以夫其抑者為病。除其病神，即謂之藥，此以病藥取用神也。（三）調侯。金水生于冬令，木火生于夏令，氣侯太寒太燥，以調和氣侯為佳，此以調侯為用神也。（四）專旺。四柱之氣勢，偏于一方，其勢不可逆，惟有順其氣勢為用，及一方專旺等格局皆是也。（五）通關。兩神對峙，強弱均平，備不相干，須調和之為美，此為通關為用也。取用之法，大約不外此五者，皆從月令推定。至于名稱善惡，無關吉兇。為我所喜，榮傷七煞，皆為吉神；犯我所忌，正官財印，同為惡物，不能執一而論，在乎配合得宜而己。因用神之重要，故凡五行之宜忌，干支之性情，以及生旺死絕會合刑沖之解救方法，同為取用時所當注意，雖為理論，實為根本。
是以善而順用之，如財喜食以相生，生官以護財。官喜透財以相生，生印以護官。印喜官煞以相生，劫財以護印。食喜身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，如煞喜食以制伏，忌財印以資扶。傷喜佩印以制伏，生財以化傷。刃喜煞以制伏，忌官煞之俱無。月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大略也。凡看命者，先觀用神之何屬，然后或順或逆，以年月日時逐干逐支參配而權衡之，則富貴貧賤，自有一定之理也。不向月令求用神，而妄取用神者，執假失真也。
財喜食神以相生者，譬如甲以己土為財，以丙為食神，財以食神為根，喜丙火之相生也。生官以護財者，甲以甲乙為比劫，庚辛為官煞，比劫有分奪財星之嫌；財生官煞，而官煞能克制比劫，是生官即以護財也。官喜透財以相生者，如甲以辛為官，以己土為財，官以財為根，喜己土之相生也。生印以護官者，如甲以壬癸為印，庚辛為官，官生印也；以丁火為傷，丁火克制官星，喜壬癸印制傷以護官，故云生印以擴官也。印喜官煞以相生，劫財以護印也。
今人不知專主提綱，然后將四柱干支字字統歸月令，以觀喜忌。甚至見官星佩印，則以官印雙全，與印綬用官者同論。見財透食，不以為財逢食生，而以為食神生財。見偏印透食，不以為泄身之秀，而以為梟印奪食，宜用財制，與食逢梟者同論。見煞逢食制而露印者，不以為去食護煞，而以為煞印相生，與印逢煞者同論。更有煞格逢刃，不以為刃可幫身敵煞，而以為七煞制刃，與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令，而妄取用神之故也。
然亦有月令無用神者，如木生寅卯，日月相同，本身不可為用，必看四柱有無煞食透干會支，另取用神，然終以月為主，然后尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。
用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。何謂成？如官逢財印，又無刑沖破害，官格成也。財旺生官，或財逢食生而身強帶比，或財格透印而位置妥帖，兩不相克，財格成也。印輕逢煞，或官印雙全，或身印兩旺，而用食傷泄氣，或印多逢財，而財透根輕，印格成也。食神生財，或食帶煞而無財，棄食就煞而透印，食格成也。身強七煞逢伏，煞格成也。傷官生財或傷官佩印，而傷官旺印有根，或傷官旺身主弱而透煞印，或傷官帶煞而無財，傷官格成也。陽刃透官煞而露財印，不見傷官，陽刃格成也。建祿月劫，透官而逢財印，透財而逢食傷，透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也。
何謂敗？官逢傷克刑沖，官格財也。財輕比重，財透七煞，財格敗也。印輕逢財，或身強印重而透煞，印格敗也。食神逢梟，或生財露煞，食神格敗也。七煞逢財無制，七煞格敗也。傷官非金水而見官，或生財而帶煞，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗也。陽刃無官煞，刃格敗也。建祿月劫無財官透煞印，建祿月劫之格財也。
成中有敗，必是帶忌。敗中而成，全憑救應。何謂帶忌？如正官逢財而又逢傷，透官而又逢合，財旺生官而又逢傷逢合，印透食以泄氣而又遇財露透煞以生印，而又透財以去印存煞，食神帶煞印而又逢財，七煞逢食制又逢印，傷官生財而財又逢合，佩印而印又遭傷，陽刃透官而又被傷，透煞而又被合，建祿月劫透官而逢傷，透財而逢煞，是皆謂之帶忌也。
何謂救應？如官逢傷而透印以解之，雜煞而合煞以清之，刑沖而會合以解之，財逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生財，或存財而合煞，印逢財而劫財以解之，或合財而存印，食逢梟而就煞以成格，或生財以護食，煞逢食制，印來護煞，而逢財以去印存食，傷官生財，透煞而煞逢合，陽刃用官煞帶傷食，而重印以護，建祿月劫用官遇傷而傷被合，用財帶煞而煞被合，是謂之救應也。
八字妙用，全有成敗救應，其中權輕權重，甚是活變。學者從此留心，能于萬變中融以一理，則于命之一道，亦庶幾乎！
用神即主月令矣。然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府。丙其長生，如郡之有同知。戊亦長生，如郡之有通判。假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。
故若丁生亥月，本為正官，支全卯未則化為印。己生申月，本屬傷官，藏庚透壬則化為財。凡此之類，皆用神之變化。
變之而善，其格愈美。變之不善，其格遂壞。何謂變之而善？如辛生寅月，逢丙而化財為官。壬生戌月，逢辛而化煞為印。癸生寅月，藏甲透丙，會午會戌，則化傷為財。即使透官，可作財旺生官論，不作傷官見官。乙生寅月，透戊為財，會午會戌，則月劫化為食傷。如此之類，不可勝數，皆變之善者也。
何謂變之而不善？如丙生寅月，本為印綬，甲不透干而會午會戌，則化為劫。丙生申月，本屬偏財，藏庚透壬，會子會辰，則化為煞。如此之類亦多，皆變之不善者也。
又有變之而不失本格者，如辛生寅月，透丙化官而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也。乙出申月，透壬化印，而又透戊，則財能生官，印逢財而退位，雖通月令，格成正官，而印為兼格。癸生寅月，透丙化財，而又透甲，格成傷官，而戊官忌見。丙生寅月，午戌會劫，而又或透甲，或透壬，則仍為印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍為財格，不失富貴。如此之類甚多，是皆變而不失本格者也。
是故八字非用神不立，用神非變化不靈。善觀命者，必于此細詳之。
用神既有變化，則變化之中，遂分純雜。純則吉，雜則兇。
用神純則氣勢純一，而能力易于發揮；用神雜則牽制多端，而能力不顯。《滴天髓》云：“一清到底顯精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得凈，時來寒谷亦回春”
何謂純？互用而兩相得者是也。
如辛生寅月，甲丙并透，則與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬并透，財與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己并透，煞與食相克，相克而得其當，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者。財官食印，互用為多，必須合于日元之需要，方為相得。如辛生寅月，必須辛金通根得祿，需要官旺，而官得財生。戊生申月，亦須幫身之物多，需要泄秀，而庚壬并透，財食相生，是為得其當而兩相得也。癸生未月，乙己并透，亦要身強，方以用食制煞為得當。總之合于需要，則相得而益彰，即非同出月令，而后年日時支透出，亦以相得為美。
何謂雜？互用而兩不相謀者是也。
如壬生未月，乙己并透，官與傷相克，兩不相謀也。甲生辰月，戊壬并透，印與財相克，亦兩不相謀也。如此之類，皆用之雜者也。官與傷不并用，財與印下并用，此通例也。壬生未月，透己土官顯而藏乙，則乙木無力以傷官。甲生辰月，透壬水印綬而藏戊，則辰土亦不能破印也。
純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明。學命者不可不知也。
變化之法，不外五合、三合、六合及生克制化。凡八字佳者，用神未有不純者也，稍次則稍雜，愈次則愈雜。其例不勝備舉，多看八字自明。
八字既有用神，必有格局。有格局，必有高低。財官印食煞傷劫刃，何格無貴，何格無賤，由極貴而至極賤，萬有不齊。其變千狀，豈可言傳。然其理之大綱，亦在有情無情有力無力之間而已。
如正官佩印，不如透財，而四柱帶傷，反推佩印，故甲透酉官透丁合壬，是謂合傷存官，遂成貴格。以其有情，財忌比肩，而與煞作合，劫反為用。故甲生辰月透戊成格，遇乙為劫，逢庚為煞，二者相合，皆得其用，遂成貴格，亦以其有情也。
身強煞露，而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火剛，秋木盛，三者皆備，極等之貴，以其有力也。官強財透，而身逢祿刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其有力也。
又有有情而兼有力，有力而兼有情者，如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長生，同根月令，是有力而兼有情也。是皆格之最高者也。
如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉煞，透丁以制，而或煞強而丁稍弱，丁旺而煞不昂。又或辛丁并旺，而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。
至如印用七煞，本為貴格，而身強印旺，透煞孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞煞助，偏之又偏，以其無情也。傷官佩印，去秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀。蓋欲助身則身強，制傷則傷淺，要此重印何用，是亦無情也。又如煞強食旺而身無根，身強比重而財無氣，或夭或貧，以其無力也。是皆格之低而無力者也。
然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美。隨時觀理，難以擬議，此特大略而已。
八字之中，變化不一，遂分成敗。而成敗之中，又變化不測，遂有因成得敗，因敗得成之奇。
八字之中有敗，必是帶忌，忌化為喜，則因敗而得成矣。敗中有成全憑救應，救應化為忌，則因成而得敗矣。變化起于會合，而會合須看其能否改原來之氣質，以及是否合于日元之需要。能判其成敗也。
是故化傷為財，格之成也。然辛生亥月，透丁為用，卯未會財，乃以黨煞，因成得敗矣。印用七煞，格之成也。然癸生申月，秋金重重，略帶財以損太過，逢煞則煞印忌財，因成得敗也。如此之類，不可勝數，皆因成得敗之例也。
官印逢傷，格之敗也。
然辛生戊戌月，年丙時壬，壬不能越戊克丙，反能泄身為秀，是因敗得成矣。煞刃逢食，格之敗也。然庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，則食神合官留煞，而官煞不雜，煞刃局清，是因敗得成矣。如此之類，亦不可勝數，皆因敗得成之例也。
官印格以官生印為用，見傷官則破格.
然辛生戊月，年丙時壬，則年干丙火，生月干戊土之印，印生日元，日元泄秀克壬水，丙火亦不能越戊而合辛金，而有相生泄秀之美，是因傷官忌神而成格矣。煞刃格以煞制刃為用，見食神制煞破格，然庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，則壬水食神，合官而不制煞，煞刃局清，是反因食神忌神而成格矣。此為因敗得成之例
其間奇奇怪怪，變幻無窮。惟以理之權衡，隨在觀理，因時達化。由他奇奇怪怪，自有一種至當不易之論，觀命者毋眩而無主，執而不化也。
論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪杰，生得其時，自然事半功倍。遭時不順，雖有奇才，成功不易。
用神須得時乘氣，譬如夏葛冬裘，得時則貴。然亦有用神雖乘旺氣而下貴者，則受氣侯之影響。故取用神，于扶抑之外，必須參合氣侯，即調侯之法也。
是以印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴。而木逢冬水，雖透官星，亦難準貴。蓋金寒而水益凍，凍水不生木，其理然也。身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤為秀氣。火不惟可以泄身，而即可以調候。
木生冬令，月令印綬，凍水不能生木，透官星則金從水勢，益增其寒；透財星則水寒土凍，毫無生機，故財官皆無所用。寒木向陽，惟有見丙丁食傷則貴。如庚寅、戊子、甲寅、丙寅，財官皆閑神，無所用之，其時上丙火清純，以泄身調侯為用，所謂用之冬木，尤為秀氣。然不僅冬水冬木為然，冬土亦須調侯，蓋土金傷官生于冬令，必須佩印也。又如前清彭剛直公玉麟之造：丙子 辛丑 戊子 癸丑。丑中癸辛透出為貴征，然冬土寒凍，非丙火照暖，則用不顯。喜其年上丙火，合而不化，運行南方，丙火得地，而戊土皆得其用，亦調和氣候為急也。
傷官見官，為禍百端。而金水見之，反為秀氣，非官之不畏夫傷，而調候為急，權而用之也。傷官帶煞，皆隨時可用。而用之冬金，其秀百倍。
此言金水傷官也。月令傷官，本以官煞為忌，獨有金水傷官，生于冬今，金寒水冷，以見火為美，不論官煞也。更須身印兩旺，財官通根，方為貴格。
傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟水，水濟火也。
此亦調侯之意也。凡佩印必緣身弱，而木火傷官，生于夏令之佩印；潤土生木。得其中和之美。
傷官用財，本為貴格。而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。
承上文金水傷官而言。金水傷官，以木為財，傷官生財，本為美格，而冬令無火，見財為用，因凍水不能生木也。若為水木傷官，見財最美，財即火也，總之調候為急。
傷官用財，即為透氣。而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。
承上木水傷官而言。夏木用財如：戊戌 丁巳 甲寅 己巳。火旺木焚，而四柱無印，不得己取土泄火之氣，行印運被土回克，非特不貴，寅亦難期。
春木逢火，則為木火通明，而夏木不作此論。秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官。而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。假如庚生申月，而支中或子或辰會成水局，天干透丁以為官星，只要壬癸不透露干頭，便為貴格。與金水傷官喜見官之說同論，亦調候之道也。
春木逢火，木火通明；夏木逢火，火旺木焚；秋金遇水，金水相涵；冬金遇水，水蕩金沉。此乃氣侯之衰旺，不能一例論。夏木冬金，真傷官也，反不及假傷官之美矣。春木逢火見官，如；甲申 丙寅 甲申 庚午。木嫩金堅，庚金通根于申，必須取丙火制庚為用，為兒能救母。若庚金輕而無根，則置之不用如：戊寅 甲寅 甲寅 庚午。反可取貴也。庚生申月而合水局，為金水假傷官，喜見官星，與冬余真傷官相同。壬癸透露則傷害官星，不論秋冬，為忌亦同。
食神雖逢正印，亦為奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴。與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類而已。
觀上述變化之法，可知用神以及輔佐，最要者在合于日主之需要。倘能合于需要，傷官不妨見；不合需要，財官同為害物。更有兩神成象，如水火對峙，非木調和不可，即使四柱無木，亦必待本運，彌其缺憾，方能發跡；以其需要為木，所謂通關是也。取用于四柱之外，更為奇之又奇者矣。凡八字必以中和為貴，偏旺一方，而無調劑之神，亦不為美。
月令即得用神，則別位亦必有相。若君之有相，輔我用神者是也。如官逢財生，則官為用，財為相。財旺生官，則財為用，官為相。煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。
相神又名喜神，財官食印，互相為用，必有所主，主為用，佐其主者為相。如《三命通會》正官格，逢官看財，以財為引，即以財為相也；以印為護，即以印為相也；正財格逢財看官，以食為引，即以官與食為相也。無財與印，不能用官；無官或食，不能用財，全局之格，賴此而成。推而言之，凡為全局之救應而藉以成格者，皆相也。
傷用神甚于傷身，傷相甚于傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴于壬之相。戊用子財，透甲并己，則合煞存財以成格者，全賴于己之相。乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印，以使丁得制煞者，全賴于戊之相。
成敗救應節云：“成中有敗，必然帶忌；敗中有成，全賴救應”，救應之神，即相神也。合去忌神者為相，制化忌神者亦為相。
癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木，而轉瞌民以生財者，全賴于卯未之相。庚生申月，透癸泄氣，不通月令，而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為火，而成金水相涵者，全賴于子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。
此言地支之救應，三合六合，同一功用。如癸生亥月，不見卯未而見寅，則寅亥化木，轉而生才，亦相也。更有會合解沖為救應者，如庚用午官，而子沖隔丑，則子丑合而解沖，官格以成，是以丑為相也。見寅卯，則水生木，木生午火以解沖，則寅卯為相也。更有甲用兩官，逢午為傷，得子沖去午而官格以成，是子為相也。千變萬化，要隨局配置，以上論地支之相。
相神無破，貴格已成。相神有傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁透癸，印制傷以護官矣。而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷也。丁用酉財，透癸透己，食制煞以生財矣。而又并透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。
上文云成中有敗，必是帶忌，有忌而無救應之神，是為破格，或救應安之神破傷，亦是破格，所謂相神有傷也。甲用酉官，透丁逢癸，癸為印，制傷護官，乃救應之神也，又透戊合癸，則救應被傷矣。
凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬。學命者其可忽諸。
凡看八字，必合全局，何者為用，何者為相，必有一種理論。用必合于日元之需要，而相必合于用神之需要，分疏明白，自有一定不易之理如四柱：戊戌 甲子 己巳 戊辰：月令偏財，為我之財，本當以財為用，但以生于十一月，水寒土凍，調侯為急，故以巳中丙火為用神也。但比劫重重，爭財為病，甲木官星制住比劫，使群劫不能爭財，兼以生丙火，是以甲木為相神也。運行木火之地，富貴兼全，詳見星辰篇。
四墓者，沖氣也。何以謂之雜氣？以其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣也。如辰木藏戊，而又為水庫，為乙余，三者俱有，于何取用。然而甚易也，透干會支，取其清者用之，雜而不雜也。
金木水火，各旺一方，土居中央，無時不旺，而寄于四隅，辰戌丑未四個月，各旺十八日。何以謂之雜氣？十二支除子午卯酉為專氣外，寅申巳亥與辰戌丑未，皆藏三干。所藏多干，似非雜之本義，特寅申巳亥所藏，乃方生之氣與當旺之氣，長生祿旺，氣勢相通，而辰戌丑未所藏，則各不相謀。如辰中戊為本氣，僅占十八日，乙為余氣，癸為墓庫，意義效用各別，故謂之雜。取用之未能，如干頭透出，支辰會局，則以所透之干、所會之局為用，如透則用清，會則力大也。不透不會，則僅以土論，其所藏之物既不秉令，力量微弱，不能為用也。又辰丑為濕土，戌未為燥土，其用各別，亦不能概論也。
何謂透干？如甲生辰月，透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會支？如甲生辰月，逢申與子會局，則用水印是也。一透則一用，兼透則兼用。透而又會，則透與會并用。其合而有情者，則為吉。其合而無情者，則不吉。
透干者以中所藏之神，透于天干也。凡八字支中所藏，必須稼干；天干所用，必須通根。《滴天髓》云：“天會一氣，不可使地德莫之載，地全三物，不可使天道莫之容”。三物者，即支中所藏三神也。透于干，即是天道能容；天干通根，即是地德能載。譬如辰土透戊，為當旺之氣，無論矣，乙癸雖力量不足，而透出干頭，其用顯著。會支者，支辰會合也；會子申則化水，合酉則化金。會合成局，其勢強盛，故不論為喜為忌，既透干會支，則不能不顧及，喜則為有情而吉，忌則無情而兇。
何謂有情？順而相成者，是也。如甲生辰月，透癸為印，而有會子會申以成局，印綬之格，清而不雜。是透干與會支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸為官，而又逢乙以為印，官與印相生，而印又能去辰中暗土，以清官，是兩干并透，合而有情也。又如甲生丑月，辛透為官，或巳酉會成金局，而又透己財以生官，是兩干并透，與會支合而有情也。
此專論透干支之有情無情，非就全局之喜忌言也。如甲生辰月，為月令偏財透癸，而又會子會申，則財化為印，印綬為格成矣。然而身強印旺，或取食傷以泄秀，或取財星以損印。食傷與財，即上文之相神，賴以成格者，非干透支會，即可以為用也。丙生辰月，癸乙并透，官印相生為有情。身強以官為用，別取財以生官；身弱取印為用，即以印化官，甲生丑月亦然，雖云兼用，必有所注重，須看全局之喜忌，日元之需要而定之。
何謂無情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己為官，而地支會亥卯，以成傷官之局，是透干與會支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊為財，又或透壬癸以為印，透癸則戊癸作合，財印兩失，透壬則財印兩傷。又以貪財壞印，是兩干并透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，月支又會寅會午，以成傷官局，是兩干并透，與會支合而無情也。又有有情而卒成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙。印綬本喜泄身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又會申會子，則透丙亦無所礙。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙，而支逢戌位，戌與辰沖，二者為朋，沖而土動，干頭之壬，難通月令，印格不成，是皆有情而座無情，富而不貴者也。
合而無情，即是帶忌，整局如無救應，則為敗格。如壬生未月，丁透官而支會傷，柱有重印，制傷以護官，或身旺有財，化傷以生官，皆所謂救應也。甲生辰月，壬成財印兩透，如財印分居看時，中隔以官，官能化財生印，隔以劫，制財護印，或隔以丁火傷官，合去印以就財，皆所謂救應也，中生成月亦然。如無救應，是為敗格，貧賤之局也。
又有有情而終成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬為印，而又有丙，印緩本喜泄身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又會申會子，則透丙亦無所謂。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰沖，二者為月沖而土動，干頭之壬難通月令，印格不成，是皆有情而終無情，富而不貴者也。
又有無情而終有情者，何也？如癸生辰月，透戊為官，又有會申會子，以成水局，透干與會支相克矣。然所克者，乃是劫財，譬如月劫用官，何傷之有。又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為煞，是兩干并透而相克也。然所克者，乃是偏官，譬如食神帶煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈貴，是皆無情而終為有情也。
辰戌丑未，最喜刑沖。財官入庫，不沖不發。此說雖俗書盛稱之，然子平先生造命，無是說也。夫雜氣透干會支，豈不甚美，又何勞刑沖乎。假如甲生辰月，戊土透，豈非偏財？申子會，豈非印綬？若戊土不透，即辰戌相沖，財格猶不甚清也。至于透壬為印，辰戌相沖，將以累印，謂之沖開印庫可乎？
財官入庫無沖不發之說，最為流俗謬談。沖者，克也，克而去之也。辰戌丑未，皆屬于土，同氣刑沖，最少妨礙。蓋余支或因刑沖而損格破用，而四庫之土，則不因沖而破格也。支中所藏，因透出面用清，因會合而勢強，各支皆然，雜氣何獨有異？至于甲生辰月，透壬為印，以辰為壬水之根，被戌沖則根拔，不能謂無害，豈能因沖而發乎？足見俗說之無稽也。
沖四庫之中，雖五行俱有，而終以土為主，土沖則靈，金木水火，豈能以四庫之沖而動乎？故財官屬土，沖則庫啟。如甲用戊財而辰戌沖，壬用己官而丑未沖之類，是也。然終以戊己干頭為清，用干既透，即不沖而亦得也。至于財官為水，沖則反累。如己生辰月，壬透為財，戌沖則劫動，何益之有？丁生辰月，透壬為官，戌沖則傷動，豈能無害，其可謂之逢沖而壬水之財庫官庫開乎？
財官屬土，沖則庫啟，亦是囿于欲說。要知甲生辰月，僅水為庫耳，土乃本氣，乙為余氣，皆非庫也。如土為用，透則用清，何待于沖？特四庫同氣，雖沖無礙耳。若壬水為用，沖則土動，豈能無礙？以乙木為用，沖則戌中金起而克木，亦非美事；若水木透干，則根受其損，不透則本非可用之物，沖否殊無關系耳。
今人不知此理，甚有以出庫為入庫者。如丁生辰月，壬官透干，不以為庫內之壬，干頭透出，而反謂干頭之壬。逢辰入庫，求戌以沖辰，不顧其官之傷。更有可笑者，月令本非四墓，別有用神，年日時中，一帶四墓，便求刑沖。日臨四庫，不以為身坐庫根，而以為身主入庫，求沖惟解。種種謬論，令人掩耳。
然亦有逢沖而發者，何也？如官最忌沖，而癸生辰月，透戊為官，與戌相沖，不見破格。四庫喜沖，不為不是，卻不知子午卯酉之類，二者相仇。乃沖克之沖。而四墓土自為沖，乃沖動之沖，非沖克之沖也。然既以土為官，何害于事乎。癸生辰月，透戊土官星，逢沖不破格者，即因辰戌同氣，故少妨礙，并非喜沖也。十二支中以寅申巳亥之沖為最劇，以其為五行生地也。子午卯酉之沖，有成有敗，則以四皆敗地，亦是旺地。忌者沖而去之為成，喜者逢沖為敗，至于墓之沖，最少關礙。然有須注意者，人元用事是也。如辰中乙木，有清明后十日內，乙木余氣猶旺，則乙木尚可為用，特與沖否無關系。
是故四墓不忌刑沖，刑沖未必成格。其理甚明，人自不察耳。
財官印食，四吉神也。然用之不當，亦能破格。
官煞財印食傷，乃五行生克之代名詞，以簡馭繁，并寓剛柔相配之義，故有偏正名稱。無所謂吉兇也。合于我之需要，即謂之吉，不合需要，即謂之兇。成格破格，系乎喜忌，不在名稱也。
如食神帶煞，透財為害，財能破格也。春木火旺，見官則忌，官能破格也。煞逢食制，透印無功，印能破格也。財旺生官，露食則雜，食能破格也。
食神帶煞，以食制煞為用也。見財則食生財為忌，為破格，若不帶煞，則食神格喜見財矣。春木火旺，為木火傷官，見官破格，煞逢食制，見印奪食，財旺生官，見食則傷克官星，并皆破格。
是故官用食破，印用財破，譬之用藥，參苓芪術，本屬良材，用之失宜，亦能害人。官忌食傷，財畏比劫，印懼財破，食畏印奪，參合錯綜，各極其妙。弱者以生扶為喜，強者因生扶而反害；全在是否合于需要，不因名稱而有分別也。
煞傷梟刃，四兇神也。然施之得宜，亦能成格。
如印綬根輕，透煞為助，煞能成格也。財逢比劫，傷官可解，傷能成格也。食神帶煞，靈梟得用，梟能成格也。財逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。
四兇神能成格者，以煞傷梟刃為相神也。印輕透煞，以煞生印而成格。財逢劫奪，以傷化劫而成格。食神帶煞，以梟制食化煞而成格。財逢錢煞，以刃分財敵煞而成格。合于需要，皆右以為我之助也。
是故財不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃。如治國，長槍大戟，本非美具，而施之得宜，可惟戡亂。財須根深，最宜食傷相生；官宜印護，梟印同功；劫刃太旺。官煞咸美，用之合宜，皆為助我之神，豈因名稱而有分別哉！
月令用神，配以四柱，固有每字之生克，以分吉兇。然有同此生克，而先后之間遂分吉兇者，尤談命之奧也。
如正官同是財傷并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后。則以財為解傷，即不能貴，后運必有結局。若戊先而丁在時，則為官遇財生，而后因傷破，即使上運稍順，終無結局，子嗣亦難矣。
印格同是貪財壞印，而先后有殊。如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍順晚景。若癸先而己在時，晚景亦悴矣。
食神同是財梟并透，而先后有殊。如壬用甲食，庚先丙后，晚運必亨，格亦富而望貴。若丙先而庚在時，晚運必淡，富貴兩空矣。
七煞同是財食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，則為財以助用，而后煞用食制，不失大貴。若辛先而癸在時，則煞逢食制，而財以奪食黨煞，非特不貴，后運消索，兼難永壽矣。
他如此類，可以例推，然猶吉兇之易見者也。至丙生甲寅年癸時，戊官能生印，而不怕戊合，戊能泄身為秀，而不得越甲以合癸，大貴之格也。假使年月戊癸而得甲，或年甲而月癸時戊，則戊無所隔而合癸，格大破矣。
丙生辛酉，年癸時己，傷因財間，傷之無力，間有小貴。假使癸己并，而中無辛隔，格盡破矣。
辛生申月，年壬月戊，時上丙官，不畏隔戊之壬，格亦許貴。假使年丙月壬而時戊，或年戊月丙而時壬，則壬能克丙，無望其貴矣。如此之類，不可勝數，其中吉兇，似難猝喻。然細思其故，理甚顯然，特難為淺者道耳。
八字格局，專以月令配四柱。至于星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權，況于局有礙。
即財官美物，尚不能濟，何論吉星！于局有用，即七煞傷官，皆為美物，何謂兇辰乎！是以格局既成，即使滿盤孤辰八煞，何損其貴！格局既破，即使滿盤天德貴人，何以為功！令人不知輕重，見是吉星，遂至拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。
況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂貴人。如正財得傷貴為奇，傷貴者，傷官也。傷官乃生財之具，正財得之，所以為奇。若指貴人，則傷貴為何物乎！又若因得祿而避位，得祿者得官也。運得官鄉，宜乎進爵。然如財用傷官食神，運透官，則格雜。正官官露，運又露官，則重。凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨無是理，抑且得祿避位，言法上下不相顧。古人作書，何至不通若是！
又若論女命有云，貴眾則舞裙歌扇。貴眾者，官眾也。女以官為夫，正夫豈可疊出乎！一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，乃是天星，并非夫主。何礙于眾，而必為娼妓乎？
貴，即官也，貴眾，即官眾。如以天乙為言，從夏至至冬至，用陰貴，從冬至至夏至，用陽貴。又須適為用神，而又宣財生旺也。若財多身弱，則須以比劫分財為美，貴多須以損官化官為美，無損化之神，則有病無藥，其為下賤可知。總之女命以用神為夫星，不必定用官。官煞者克我者也，四柱中有官煞，先須安頓，非必為用，則則不論男女命皆然。若用神非值己乙，或天乙為忌神，陰陽并見，重疊雜出，皆不足為吉兇，無關輕重，置之不論可也。
然星辰命書亦有談及，不善看書者執之也。
如貴人頭上帶財官，門充駟馬，蓋財官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則愈顯。其實財官成格，即非貴人頭上，怕不門充駟馬。又如論女命有云，無煞帶二德，受兩國之封。蓋言婦命無兇煞，格局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟云帶二德受兩國之封，而必先曰無煞乎？若云命逢險格，柱有二德，逢兇有救，可免于危，則亦有之。然終無關于格局之貴賤也。星辰之于用神，各有所宜。如官星天乙，印綬宜二德，財官驛馬，食傷宜文昌。詞館學堂用官而官臨天乙，錦上添花，用印而印臨天月二德，素食慈心。美者愈增其美，兇者得減其兇，非藉以成格也。若舍用神而論星辰，則行運吉兇，如何取法乎？無煞帶二德，煞指忌神而言，亦非定指七煞也。八字之格用神看法，與星辰無關，但有八字同一格局，而高低不同，則星辰之錦上添花，非盡無稽。
八字用神，既專主月令，何以又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權而用之，故曰外格也。
此篇議論，似未明顯。蓋本書以月令為經，用神為緯，用神者，全局之樞紐也。月令之神，不能為全局樞紐，則不得不向別位干支取用。用雖別取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取財損印，取火調侯，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金堅木缺，取火制金，取水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之類，不名為外。外格者，正格之外，氣勢偏勝，不能以常理取用，在正軌之外，故名為外格也。
如春木冬水土生四季之類。日與月同，難以作用。類象、屬象、沖財、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可別尋外格。又或者春木冬水，干頭已有財官七煞，而棄之以就外格，亦大謬矣。是故干頭有財，何用沖財！干頭有官，何用合祿！書云，提綱有用提綱重。又曰，有官莫尋格局。不易之論也。
春木冬水，乃陽刃建祿也。要知刃祿雖不能為用，而用之關系仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建祿身旺，以泄秀為美，是用在食傷也。土生四季，用木疏土，或用金泄秀，用在木金，此類皆非外格也。按氣象偏于一方。如春木而支連寅卯辰，或亥卯未，四柱無可扶抑。日與月同，則從強從旺，日不與月同，而日元臨絕，則從官煞，從財、從食傷。或日干化合，則為化氣，如類象屬象之類，方為外格也。外格雖非常軌，而自有一種意義，合于五行正理，方有可取。若倒沖，刑合，等格，理不可通，亦不足信也。至于月令有用神，四柱有扶抑，豈有舍之別取之理？“提綱有用提綱重”者，言用神以月令為重也；“有宮莫尋格局”者，言四柱有扶抑，不必別尋格局，是誠取用神不易之法也。
然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而今人不知，往往以財被劫、官被傷之類，用神已破，皆以為月令無取，而棄之以就外格，則謬而又謬矣。
財被劫官被傷者，當觀者有無救應之神，無救應則為破格。本來八字佳者少不佳者多，故富貴之人少而貧賤之人多，成功之人少而失敗之人多。無如以命就評者，每懷挾未來之希望而來，問兇不問吉，不過口頭之詞，若聞財劫官傷之說，有不掩耳欲走者乎？于是術士之流，迎合來者之心理，往往屏用神而不談，專以星辰、格局、納音為敷衍。此謬之所由來，亦談命理者所力知也。
人有六親，配之八字，亦存與命。
六親之名，由來甚古，義簡而賅。漢代京焦說封，以克我為官鬼，我克為妻財，生我為父母，我生為子孫，同氣為兄弟，并本身為六親。命理之配六親，實脫胎于此，名目雖殊，其理則一也。
其由宮分配之者，則年月日時，自上而下。祖父妻子，亦自上而下。以地相配，適得其宜，不易之位也。宮分者，地支之宮分也。年支為祖基，月支為父母，日支為妻宮，時支為子孫富，自上而下，以支辰之地位相配也。凡喜用聚于年月支者，祖基必豐，父母之蔭庇必厚，幼年享用現成；喜用聚于日支者，妻宮必得力；聚于時支者，子孫必得力，晚運尤佳。年為出身之區，時為歸宿之地，出身美則祖基蔭庇可知，結局佳則子孫得力可知，亦自然之理也。
其由用神配之者，則正印為母，身所自出，取其生我也。若偏財受我克制，何反為父！偏財得，母之正夫也。正印為母，則偏財為父矣。正財為妻，受我克制，夫為妻綱，妻則從夫。若官煞則克制乎我，何以反為子女也。官煞者，則所生也。財為妻妾，則官煞為子女矣。至于比肩為兄弟，又理之顯然者。
其間有無得力，或吉或兇，則以四柱所存。或年月或日時財官傷刃，系是何物，然后以六親配之，用神局中，作何喜忌，參而配之，可以了然矣。以印為母，以財為多，局中如無財印，則將如何？用食而逢印奪食，用印而逢財破印，又將如何？是以當參合活看，未可構執也。太抵從印之喜總看父母，非必以印為母也；從財之喜忌看妻宮，非必以財為妻也。日主喜印而逢財破，則敗祖業；日主忌印而逢財破，則興家立業矣。身旺喜財而逢比劫分奪，則克妻，反之身弱財重，則以無比劫分奪為克妻矣。傷刃參配喜忌，見下論妻子節。
大凡命中吉兇，于人愈近，其驗益靈。富貴貧賤，本身之事，無論矣。至于六親，妻以配身，子為后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻財子祿，四事并論。自此而外，惟父母身所自出，亦自有驗。所以提綱得力，或年干有用，皆主父母雙全得力。至于祖宗兄弟，不甚驗矣。
以妻論之，坐下財官，妻當賢貴。然亦有坐財官而妻不利，逢傷刃而妻反吉者，何也？此蓋月令用神，配成喜忌。如妻宮坐財，吉也。而印格逢之，反為不美。妻宮坐官，吉也。而傷官逢之，豈能順意。妻坐傷官，兇也。而財格逢之，可以生財。煞格逢之，可以制煞，反主妻能內助。妻坐陽刃，兇也。而或財官煞傷等格，四柱已成格局，而日無氣，全憑日刃幫身，則妻必能相夫，其理不可執一。
既看妻宮，又看妻星。妻星者，干頭之財也。妻透而成局，若官格透財，印多逢財，食傷透財為用之類。即坐下無用，亦主內助。妻透而破格，若印輕財露，食神傷官，透煞逢財之類。即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宮有用，而坐下刑沖，未免得美妻而難偕老。又若妻星兩透，偏正雜出，何（可）一夫而多妻，亦防刑克之道也。
至于子息，其看宮分，與看子星所透喜忌，理與論妻略同。但看子息，長生沐浴之歌，亦當熟讀。如長生四子中旬半，沐浴一支保吉祥。冠帶臨官三子位，旺中五子自成行。衰中二子病中一，死中至老沒兒郎。除非養取他人子，入墓之時命夭亡。受氣為絕一個子，胎中頭產有姑娘。養中三子只留一，男女宮中仔細詳是也。
然長生論法，用陽而不用陰。如甲乙日，只用庚金長生巳酉丑順數之局，而不用辛金逆數之申子辰。雖書有官為女、煞為男之說，然終不可以甲用庚男而用陽局，乙用辛男而用陰局。蓋木為日主，不問甲乙，總以庚為男辛為女，其理自然。拘于官煞，其能驗乎？
所以八字到手，要看子息，先看時支。如甲乙生日，其時果系庚金何宮，或生旺或死絕，其多寡已有定數。然后以時干子星配之，如財格而時干透食，官格而時干透財之類，皆謂時干有用。即使時逢死絕，亦主子貴，但不甚繁耳。若又逢生旺，則麟兒繞膝，豈可量乎！若時干不好，子透破局，即逢生旺，難為子息。若有死絕，無所望矣。此論妻子大略也。
論運與看命，無二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌。而取運則又以運之干支，配八字之喜忌。故運中每行一字，即必以此一字配命中八字，而統觀之。為喜為忌，吉兇判然矣。
富貴定于命，窮通系乎難，命中植物之種子，而運則開落之時節也。雖有佳命而不逢時。則英雄無用武地，反之，八字平常而運能補其缺，亦可乘時順起。此所以有“命好不如運好”之說也。看命取用之法，本外乎扶抑、去病、通關、調侯、助旺之法。取運配合，不過助我喜用，補其不足，成敗變化，大致相同，原文甚明不
何謂喜？命中所喜，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運助印。財生官而身輕，而運助身。印帶財以為忌，而運劫財。食帶煞以成格，而運逢印。煞重身輕，而運來助食。傷官佩印，而運行官煞。陽刃用官，而運助財印。月劫用財，而運行傷食，如此這類，皆美運也。
何謂忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官無印而運行傷，財不透食而運行煞，印綬用官而運合官，食神帶煞而運行財，七煞食制而運逢梟，傷官佩印而運行財，陽刃用煞而運逢食，建祿用官而運逢傷。如此之類，皆敗運也。
其有似喜而實忌者何也？如官逢運透，而本命有合。印逢官運，而本命用煞之類是也。
有似忌而實喜者何也？如官逢傷運，而命透印財，行煞運，而命透食之類是也。
又有行干而不行支者何也？如丙生子月亥年，逢丙丁則幫身，遇巳午則相沖是也。
又有行支而不行干者何也？如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根，逢庚辛則混雜重官之類是也。
又有干同一類，而不兩行者何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙則幫身，逢丁則合官之類是也。
又有支同一類，而不兩行者何也？如戊生卯月巳年，逢申則自坐長生，逢酉則會巳以傷官之類是也。又有同是相沖，而分緩急者何也？沖年月則急，沖日時則緩也。
又有同是相沖，而分輕重者上何也？運本美而逢沖則輕，運既忌而又沖則重也。
又有逢沖而不沖何也？如甲用酉官，行卯則沖。而本命巳酉相會，則沖無力。年支亥未，則卯逢年會，而不沖月官之類是也。
又有一沖而得兩沖者何也？如乙用申官，兩申并而不沖一寅。運又逢寅，則運與本命合成二寅，以沖二申之類是也。此皆取運之要法，其備細則又于各格取運章詳之。
命之格局，成于八字。然配之以運，亦有成格變格之權。成格變格，比之喜忌禍福尤重。
何謂成格？本命用神，成而未全，運從而就之者是也。如丁生辰月，透壬為官，而運逢申子以會之。乙生辰月，或申或子會印成局，而運逢壬癸以透之。如此之類，皆成格也。
何謂變格？如丁生辰月，透壬為官，而運又逢戊，透出辰中傷官，壬生戌月，丁己并透，而支又會寅會午，作財旺生官矣，而運逢戊土，透出戌中七煞；壬生戌月，透己為用，作建祿用官矣，而運逢卯未，會亥卯未，又化祿，祿為傷。如此之類，皆變格也。
然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，運透己官，而本命有甲乙之類是也。
又有逢變格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，運逢卯未，而命有庚辛之類是也。
成格變格，關系甚大，取遠者其細譯之。
支中喜忌，固與干有別也。而逢運透清，則靜而待用者，正得其用。而喜忌之驗，于此乃見。
何謂透清？如甲用酉官，逢辰未即為財，而運透戊，逢午未即為傷，而運透丁之類是也。
若命與運二支會局，亦作清論。如甲用酉官，本命有午，而運逢寅戌之類。然在年則重，在日次之。至于時生午，而運逢寅戌會局，則緩而不急矣。雖格之成敗高低，八字已有定論，與柱中原有者不同。而此五年中，亦能為其禍福。若月令之物，而運中透清，則與柱中原有者不甚相懸，即前篇所謂行運成格變格也。
運中透清或會合，與原有者不甚相遠，待僅此五年，過此則依然如故。至于在年或在日時，未可拘執。總之，喜忌清則吉兇之驗顯，若為閑雜之神，則關系亦輕耳。
故凡一八字到手，必須逐干逐支，上下統看。支為干之坐地，干為支之發用。如命中有一甲，則統觀四支，有寅亥卯未等字否，有一字皆甲木之根也。有一亥字，則統觀四干有壬甲二字否。有壬，則亥為壬祿，以壬水用。有甲，則亥為甲長生，以甲木為用。有壬甲俱全，則一以祿為根，一以長生為根，二者并用。取運亦用此術，將本命八字逐干逐支配之而已。“支為干之生地，干為支之為用”二語，實為看命之要旨，并透兼用之說，似未盡合。地支之中，雖所藏多神，然亦有次序可循。如寅中藏甲丙戊三神，甲，當旺之氣也；丙，方生之氣也；戊，寄生之氣也，次序先甲次丙次戊，顯然可見。又如辰中藏戊乙癸三神，戊，土之本氣也；乙木，春之余氣也；癸，水之墓也。先戊次乙次癸，次序亦顯然可見。
如 甲寅 丙寅 庚寅 戊寅。寅中有丙戊并透，然地支全寅，甲木當旺，當以從財為用，若地支寅午會局，則以丙火為用矣。
八字用神，專憑月令。月無用神，始尋格局。月令，本也，外格，末也，今人不知輕重，拘泥格局，執假失真。
故見戊生甲寅之月，時上庚申，不以為明煞有制，而以為專食之格，逢甲減福。
丙生子月，時逢巳祿，不以為正官之格，歸祿幫身，而以為日祿歸時，逢官破局。
辛日透丙，時遇戊子，不以為辛日得官逢印，而以為朝陽之格。因丙無成，財逢時煞，不以為生煞攻身，而以為時上偏官。
癸生巳月，時遇甲寅，不以為暗官受破，而以為刑合成格。
癸生冬月，酉日亥時，透戊坐戌，不以為月劫建祿，用官通根，而以為拱戌之格，填實不利。辛日坐丑，寅年亥月卯時，不以為正財之格，而以為填實拱貴。
乙逢寅月，時遇丙子，不以為木火通明，而以為格成鼠貴。
如此謬論，百無一是，此皆由不知命理，妄為評斷也。
八字本有定理，理之不明，遂生異端。妄言妄聽，牢不可破。
如論干支，則不知陰陽之理，而以俗書體象歌為確論。論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變。論生克，則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法。論行運，則不問同中有異，而以干支相類者為一例。
究其緣由，一則書中用字輕重，不知其意，而謬生偏見，一則以俗書無知妄作，誤會其說，而深入迷途，一則以論命取運，偶然湊合，而遂以己見為不易，一則以古人命式，亦有誤收，即收之不誤，又以己意入外格，尤為害人不淺。
如壬申 癸丑 己丑甲戌，本雜氣財旺而生官也。而以為乙亥時，作時上偏官論。豈知以旺財生煞，將救死之不暇，于何取貴。此類甚多，皆誤收格局也。如己未壬申戊子庚申，本食神生財也，而棄卻月令，以為戊日庚申，合祿之格，豈知本身自有財食，豈不甚美，又何勞以庚合乙，求局外之官乎！此類甚多，皆硬入外格也。
人茍中無定見，察理不精。睹此謬論，豈能無惑！又何況今日貴格不可解者，亦往往而有乎。豈知行術之人，必以貴命為指歸。或將風聞為實據，或探其生日，而即以己意加之生時，謬造貴格。其人之八字，時多未確。即彼本身，亦不自知。若看命者，不究其本，而徒以彼既富貴，遷就其說以相從，無惑乎終身無解日矣。
官以克身，雖與七煞有別，終受彼制。
何以切忌刑沖破害，尊之若是乎？蓋人生天地，必無矯焉自尊之理，雖貴極天子，亦有天祖臨之。正官者分所當尊，如在國有君，在家有親，刑沖破害，以下犯上，烏乎可乎？
以刑沖破害為忌，則以生之護之為喜也。存其喜而出其忌則貴。而貴之又有高低者，何也？以財印并透者言之，兩不相礙，其貴也大。如薛相公命，甲申壬申乙巳戊寅，壬印戊財，以乙隔之，水與土不相礙，故為大貴。若壬戌丁未戊申乙卯，雜氣正官，透干會支，最為貴格。而壬財丁印，二者相合，仍以孤官無輔論，所以不上七品。
若財印不兩用，則單用印，不若單用財。以印能護身，亦能泄官，而財財生官也。若化官為印而透財，則又為大貴之格。如金狀元命，乙卯丁亥丁未庚戌是也。此皆用財印，無傷官而不雜煞，所謂去其忌而存其喜者也。
然而遇傷雜煞，亦可轉敗為功。轉而有情，其格愈奇。故遇傷在于佩印，混煞貴乎取清。宣參國命，己卯辛未壬寅辛亥，未中己官透干清，用支會木局，而辛解之，是遇傷而佩印也。李參政命，庚寅乙酉甲子戊辰，甲用酉官，庚金混煞，乙以合之，合煞留官，是雜煞而取清也。
至于官格透清，用印者，又忌見財，以財能去印，未能生官，而適以護傷故也。然亦有逢財反大貴者，如范太傅命，丁丑壬寅己巳丙寅，支中巳丑會金傷官，丙丁解之，透壬豈非破格，卻不知兩丁并透，用一而足，以丁合壬而財去，以丙制傷官而官清。無情而愈有情，此正造化之妙，變幻無窮，焉得不貴。
至若地支刑沖會合可解，已見前篇，不必再述。而以后諸格，亦不談及矣。
取運之道，一八字則有一八字之論，其理甚精，其法甚活，只可大略言之。變化在人，不可泥也。
同一宮用財生，而取運不同，斯何以故。蓋八字用神，喜神、忌神之外尚有閑事，用神喜忌有定，而閑神無定也。如官用財生，正官，用神也；財，喜神也；傷官，忌神也。而閑神之夾雜，則不一律；地支之位置先后配合，則無一定，故一八字有一八字之論也。
如正官取運，即以正官所統之格，分而配之。正官而用財印，身稍輕則取助身，官稍輕則取助官。若官露而不可逢合，不可雜煞，不可重官，與地支刑沖，不問所就何局，皆不利也。
正官用財，運喜印綬，身旺之地，切忌食傷。若身旺而財輕官弱，即仍取財官運可也。
正官佩印，運喜財鄉，傷食反吉。若官重身輕而佩印，則身旺為宜，不必財運也。
正官帶傷食，而用印制，運喜官旺印旺之鄉，財運切忌。若印綬疊出，財運亦無害矣。
正官而帶煞，傷食反為不礙。其命中用此合煞，則財運可行，傷食可行，身旺印綬亦可行，只可不復露七煞。若命用傷官合煞，則傷食與財俱可行，而不宜逢印矣。
此皆大略言之，其八字各有議論。運中每遇一字，各有講究，隨時取用，不可言形，凡格皆然，不獨正官也。
財為我克，使用之物也。以能生官，所以為美。為財帛，為妻妾，為才能，為驛馬，皆才類也。
財喜根深，不宜太露。然一位以清，用格所最喜，不為之露。即非月令用神，若寅透乙，卯透甲之類。一位亦不為過，太多則露矣。然而財旺生官，露亦不忌。蓋露以防劫，生官則劫退。譬府庫錢糧，有官守護，即使露白，誰敢劫之。如葛參政命，壬申壬子戊午乙卯，豈非財露，惟其生官，所以不忌也。
財格之貴局亦不一，有財旺生官者，身強而不透傷官，不混七煞，貴格也。
有財用食生者，身強而不露官，略帶一位比肩，益覺有情。如壬寅壬寅庚辰辛巳，楊侍郎之命是也。透官身弱，則格壞矣。
有財格佩印者，蓋孤財不貴，佩印幫身，即以取貴。如乙未甲申丙申庚寅，曾參政之命也。然財印不宜相并，如乙未己卯庚寅辛巳，乙與己兩不相能，即有好處，小富而已。
有用食而兼用印者，食與印兩不相礙，或有暗官而去食護官，皆貴格也。如吳榜眼命，庚戌戊子戊子丙辰，庚與丙隔兩戊而不相克，是食與印不相礙也。如平江伯命，壬申乙巳癸巳辛酉，雖食印相克，而卻存巳中戊官，是去食護官也，反是則減福矣。
有財用傷官者，財不甚旺，而比強，略露一位傷官以化之。如甲子辛未辛酉壬辰，甲透未庫，逢辛為劫，壬以化劫生財，汪學士命是也。財旺無劫，而透傷，反為不利，蓋傷官本非美物，財輕透劫，不得已而用之。旺而露傷，何苦用彼。徒使財遇傷而死，生官之具，安望富貴乎？
有財帶七煞者，或合煞存財，或制煞生財，皆貴格也。如毛狀元命，乙酉庚辰甲午戊辰，合煞存財也。李御史命，庚辰戊子戊寅甲寅，制煞生財也。
有財用印煞者，黨煞為忌，印以化之，格成富局，若冬土逢之，亦貴格。如趙侍郎命，乙丑丁亥己亥乙亥，化煞而即以解凍，又不露財，以雜其印，所以貴也。若財用煞印，而財并透，非特不貴，亦不富矣。
至于壬生午月，癸生巳月，單透財而亦貴，以月暗官也。如丙寅癸巳癸未壬戌，林尚書命是也。又壬生巳月，單透財而亦貴，以其透丙藏戊，棄煞就財，美者存而憎者棄也。如丙辰癸巳壬戌 壬寅，王太仆命是也。
至于劫刃太重，棄財就煞，如某一尚書命，丙辰丙申 丙午壬辰，此又變之又變者也。此造日元坐刃，煞露刃藏。身強敵煞，雖秋水通源，而身更旺，若非劫刃重疊幫扶，固不能用煞也；加以中年運程西北，化煞為權，才從煞化，當歸入偏官格中。今于財格中論之，誠變之變者矣。
財格取運，即以財格所就之局，分而配之。其財旺生官者，運喜身旺印綬，不利七煞傷官。若生官而復透印，傷官之地，不甚有害。至生官而帶食破局，則運喜印綬而逢煞，反吉矣。
財用食生財，食重而身輕，則喜助身。財食輕而身重，則仍行財食煞運，不忌官印反晦矣。
財格佩印，運喜官鄉。身弱逢之，最喜印旺。
財用食印，財輕則喜財食，身輕則喜比印，官運亦礙，煞反不忌也。
財帶傷官，財運則亨，煞運不利，運行官印，未見其美矣。
財帶七煞，不論合煞制煞，運喜傷食身旺之方。
財用煞印，印旺最宜，逢財必忌，傷食之方，亦順意矣。
印綬喜其生身，正偏同為美格。
故財與印不分偏正，同為一格而論之。印綬之格局亦不一，有印而透官者，正官不獨取其生印，而即可以為用，與用煞者不同。故身旺印強，不愁太過，只要官星清純。如丙寅戊戌辛酉 戊子，張參政命是也。
然亦有帶傷食而貴者，則如朱尚書命，丙戌戊戌辛未壬辰，壬為戊制，不傷官也。又如臨淮侯命，乙亥己卯丁酉壬寅，己為乙制，己不礙官也。
有印而用傷食者，身強印旺，恐其太過泄身，以為秀氣。如戊戌乙卯丙午己亥，李狀元命是也。若印淺身輕而用，層層傷食，則寒貧之局矣。
有用偏官者，偏官本非美物，藉其生印，不得已而用之，故必身重印輕，或身輕印重，有所不足，始為有情。如茅狀元命，己酉癸酉癸未庚申，此身輕印重也。馬參政命，壬寅戊申壬辰壬寅，此身重印輕也。若身印并重，而用七煞，非孤則貧矣。
有用煞而兼帶傷食者，則用煞而有制，生身而有泄，不論身旺印重，皆為貴格。如乙丑 辛巳 己巳 庚午，孫布政命是也。
有印多而用財者，印重身強，透財以抑太過，權而用之，只要根深，無妨財破。如辛酉丙申壬申辛亥，汪侍郎命是也。若印輕財重，又無劫財以救，則為貪財破印，貧賤之局也。
即或印重財輕，而兼露傷食，財與食相生，輕而不輕，即可就富，亦不貴矣。然亦有帶食而貴者，何也？如庚寅乙酉 癸亥丙辰，此牛監簿命，乙合庚而不癸，所以為貴。若合財存食，又可類推矣。如己未 甲戌 辛未 癸巳，此合財存食之貴也。
又有印而兼透官煞者，或合煞，或有制，皆為貴格。如辛亥 庚子 甲辰 乙亥，此合煞留官也。壬子癸卯丙子 己亥，此官煞有制也。
至于化印為劫，棄之以就財官，如趙知府命，丙午 庚寅 丙午癸巳，則變之又變者矣。更有印透七煞，而劫財以存煞，印亦有貴格，如庚戌戊子甲戌乙亥是也。然此格畢竟難看，宜細詳之。
印格取運，即以印格所成之局，分而配之。其印綬用官者，官露印重，財運反吉。傷食之方，亦為最利。
月令印綬，除身弱克泄重，用印滋助日元外，大都不能以印為用。如官露印重者，克化為生，官印皆不能用，須別取用神也。如：丙寅 戊戌 辛酉 戊子。官露印重，官之氣盡泄于印，身旺印強，其佳處全在時上子水，泄金之秀，是當以金水傷官取用也。且其金水傷官，并不喜見官星，生于九月，金寒水冷之時，而原局己有丙火暖局，不必再行火運矣。即以金水傷官為用，自以財及食傷運為最利，比劫運亦可行。此造從亥至五十五年，一路金水木運，誠不易得也。
若用官而兼帶傷食，運喜官旺印綬之鄉，傷食為害，逢煞不忌矣。月令印綏，干透官印，兼透傷食，當以印綬制傷護官為用。
印綬而用傷食，財運反吉，傷食亦利。若行官運，反見其災。煞運則反能為福矣。印綬用傷食者，月令印綬，而干頭傷官食神并透也。身強印旺，以食傷為用耳。
印用七煞，運喜傷食，身旺之方，亦為美地。一見財鄉，其兇立至。
若用煞而兼帶傷食，運喜身旺印綬之方，傷食亦美，逢官遇財，皆不吉也。印多遇財，運喜劫地，官印亦亨，財鄉則忌。印格而官煞兢透，運喜食神傷官，印旺身旺行之以利。若再透官煞，行財運，立見其災矣。印用食傷，印輕者，亦不利見財。
食神本屬泄氣，以其能生正財，所以喜之。故食神生財，美格也。財要有根，不必偏正疊出。
如身強食旺而財透，大貴之格。若：丁未 癸卯 癸亥癸丑，梁丞相之命是也。己未壬申戊子庚申，謝閣老之命是也。
藏食露傷，主人性剛，如丁亥癸卯癸卯甲寅，沈路分命是也。偏正疊出，富貴不巨，如：甲午 丁卯癸丑丙辰，龔知縣命是也。
夏木用財，火炎土燥，貴多就武，如 己未 己巳 甲寅丙寅，黃都督命是也。若不用財，而就煞印，最為威權顯赫，如辛卯辛卯癸酉己未，常國公命是也。
若無印綬，而單露偏官，只要無財，亦為貴格。如戊戌 壬戌 丙子戊戌，胡會元命是也。若金水食神而用煞，貴而且秀，如：丁亥壬子 辛巳丁酉，舒尚書命是也。至于食神忌印，夏火太炎而木焦，透印不礙，如丙午癸巳甲子丙寅，錢參政命是也。
食神忌官，金水不忌，即金水傷官可見官之謂。至若單用食神，作食神有氣，有財運則富，無財運則貧。更有印來奪食，透財以解，亦有富貴，須就其全局之勢而斷之。至于食神而官煞兢出，亦可成局，但不甚貴耳。
更有食神合煞存財，最為貴格。至若食神透煞，本忌見財，而財先煞后，食以間之，而財不能黨煞，亦可就貴。如劉提臺命，癸酉辛酉 己卯乙亥是也。其余變化，不能盡述，類而推之可矣。
食神取運，即以食神所成之局，分而配之。食神生財，財食輕則行財食，財食重則喜幫身。官煞之方，俱為不美。
食神生財之局，因身輕身重而不同。身重喜行財食，身輕則喜幫身。若食神透干，比劫運俱不忌，官煞運均忌。如丁未 癸卯 癸亥 癸丑。此造妙在亥卯未三合，透出丁火，身強食旺而財透。木火運固美，金水運亦吉，戊戌十年，必有挫折也。此造若原局透一壬合丁，不能照此年法，喜金水木而不宜火土矣。
食用煞印，運喜印旺，切忌財鄉。身旺食傷，亦為福運。行官行煞，亦為吉也。食用煞印者，棄月令食神而用煞印也。年法同偏官用印化煞，故最忌財破印官煞，官煞運有印化反吉，若身旺印旺，食傷泄秀亦佳，身弱則不應食傷也。
食神帶煞，喜行印綬身旺，食傷亦為美運，財則最忌。若食太重而煞輕，印運最利，逢財反吉矣。食神帶煞，原局無印綬也，此段須分三節看：1、身弱，煞克身，食神泄氣，倚輕倚重。均不為美，唯有印運最利，比劫亦佳。2、身旺煞強，則食傷制煞，極為貴格。運喜食傷，唯忌財運。3、食神制煞太過，即煞輕食重也，必須扶煞。故財運反吉。然不及印運之美，印可以去食之太過，化煞滋身，一得三用也。如：戊戌 壬戌 丙子 戊戌。此食神制煞太過也。甲乙印運為美，癸亥子丑官煞運反吉，丙寅丁卯劫印幫身，最為美運，戊辰最忌。益丙為太陽之火，水猖顯節，不畏水也；土眾成慈，遇土反晦也。
食神太旺，而帶印運最利，財食傷亦吉。印則最忌官煞，皆不吉也。食神太旺而帶印，有種種不同，夏木見火，火旺木焚，運喜印綏，用水潤木也。若食神旺，帶印而利財者，如：戊戌 己未 丙子 庚寅。丙火通根戌未而時寅，帶印也。戊戌己未，土居其四，食傷太旺，運最利財，蓋庚申辛酉，泄土之氣也。官煞不利，火土枯燥，加入滴水，不足以潤燥，而反激其焰也。泄氣己重，食傷未必為福，印綏未必為禍，唯非佳運則可知也。八字各個配合不同，為喜為忌，無一定，待舉其一例耳。
若食神帶印，而透財以解，運喜財旺，食傷亦吉，印與官煞皆忌也。食神帶印，透財以解，與上節帶印有不同，蓋上節食神太旺，而印又不能損食為用，不得己用財泄食傷之氣也。此則日元旺，食傷之泄，而帶印奪食傷用，故云透財以解。
煞以攻身，似非美物，而大貴之格，多存七煞。蓋控制得宜，煞為我用。如大英雄大豪杰，似難駕馭，而處之有方，則驚天動地之功，忽焉而就。此王侯將相，所以多存七煞也。
七煞之格居亦不一，煞用食制者上也。煞旺食強而身健，極為貴格。如乙亥乙酉乙卯丁丑，極等之貴也。
煞用食制，不要露財透印，以財能奪食生煞，而印能去食護煞也。然而財先食后，財生煞而食以制之，格成大貴。如脫丞相命，壬辰甲辰丙戌戊戌，辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以損太過，豈非貴格。若煞強食淺而印露，則破局矣。
有七煞用印者，印能護煞，本非所宜，而煞印有情，便為貴格。如何參政命，丙寅戊戌壬戌辛丑，戊與辛同，通月令，是煞印有情也。
亦有煞重身輕，用食則身不能當，不若轉而就印，雖不通根月令，亦為無情而有情，格亦許貴，但不大耳。
有煞而用財者，財以黨煞，本非所喜，而或食被印制，不能服煞，而財以去印存食，便為貴格。如周丞相命也，戊戌甲子 丁未庚戌，戊被甲制，不能伏煞，時透庚財，即以清食者，生不足之煞，生煞即以制煞，兩得其用，尤為大貴。
又有身重煞輕，煞又化印，用神不清，而借財以清格，亦為貴格。如甲申乙亥丙戌庚寅，劉運使命是也。
更有雜氣七煞，干頭不透財以清用，亦可取貴。有煞而雜官者，或去官，或去煞，取清則貴。如岳統制命，癸卯丁巳 庚寅庚辰，去官留煞也。夫官為貴氣，去官何如去煞？豈知月令偏官，煞為用，而官非用，各從其重。
若官格雜煞，而去官留煞，不能如是之貴矣。如沈郎中命是也，丙子 甲午 辛亥辛卯，子沖午而克煞，是去煞留官也。有煞無食制，而用印當者，如戊辰甲寅戊寅戊午，趙員外命是也。
至書有制煞不可太過之說，雖亦至理，然運行財印，亦能發福，不可執一也。乃若棄命從煞，則于外格詳之。
偏官取運，即以偏官所成之局，分而配之。煞用食制，煞重食輕，則助食，煞輕食重，則助煞，煞食均而日主根輕，則助身。忌正官之混雜，畏印綬之奪食。
煞用食制，即食神制煞格也。不論煞輕食重，或煞重食輕，均以身強為第一要義。煞克身，食泄氣，以敵制敵，非身強不能用也。身主強健，煞旺食強，極為貴格，若身主弱，則非用印以制食化煞不可。如四格無印，決非美造，至于身主紗，而煞重食輕，喜行食傷制煞運，忌官混雜，畏印奪食，忌財生煞。若煞輕食重。官印財運非特不忌。且為所喜矣。
煞用印綬，不利財鄉，傷官為美，印綬身旺，俱為福地。
煞用傷官，行運與食同，七煞用財，其以財而去印存食者不利，劫財傷食皆吉。喜財怕印，透煞亦順。
其以財而助煞不及者，財已足則喜食印與幫身，財未足則喜財旺而露煞。
煞帶正官，不論去官留煞，支煞留官，身輕則喜助身，食輕則喜助食。莫去取清之物無傷制煞之神。
煞無食制，而用刃當煞。煞輕刃重，則喜助煞，刃輕煞重，則宜制伏。無食可奪，印運何傷，七煞既純，雜官不利。
傷官雖非吉神，實為秀氣。故文人學士，多于傷官格內得之。而夏木見水，冬金見火，則又秀之尤秀者也。其中格局，比他格多，變化尤多。在查其氣候，量其強弱，審其喜忌，觀其純雜，微之尤微，不可執也。
傷官食神，因為泄其秀氣，身旺者用官煞之克，不如用食傷之泄。而以食傷為用者，人必聰明穎異，文人學士多屬此類，亦自然之勢也。夏木見火，謂木火傷官，生于夏令，喜見水潤；冬金見水，謂金水傷官，生于冬令，喜見火溫，尤為秀氣。至于查其氣侯，量其強弱，審其喜忌，觀其純雜，為看命之要法，不僅傷官為然也。
故有傷官用財者，蓋傷不利于官，所以為兇。傷官生財，則以傷官者為生官之具，轉兇為吉，故最利。只要身強，而財有根，便為貴格，如壬午己酉 戊午 庚申，史春芳命也。
至于化傷為財，大秀氣，如羅狀元命，甲子乙亥辛未戊子，干頭之甲，通根于亥，而又曾未成局，化水為木，化之生財，尤為有情。所以傷官生財，冬金不貴，以凍水不能生木。若乃連水化木，不待于生，安得不為殿元乎？
至于財傷有情，與化傷為財者，其秀氣不相上下，如泰龍圖命，己卯丁丑丙寅庚寅，己與庚同根，月令是也。
有傷官佩印者，印能制傷，所以為貴。反要傷官旺，身稍弱，始為秀氣。如孛羅平章命，壬申 丙午 甲午 壬申，傷官旺印根深，身又弱，又是夏木逢潤，其秀百倍，所以為一品之貴。然印旺根深，不必多見，偏正疊出，反為不秀。故傷輕身重，而印綬多見，貧窮之格也。
有傷官兼用財印者，財印相克，本不并用，只要干頭兩清而不礙。又必生財者，財太旺而帶印佩印者，印太重而帶財，調停中和，遂為貴格。如丁酉己酉戊子壬子，財太重而帶印，而丁與壬隔，戊己兩不相礙。且金水多而覺寒，得火融和，都統制命也。又如壬戌己酉戊午丁巳，印太重而帶財，亦隔戊己，而丁與壬不相礙。一丞相命是也。反是而財印不并用，亦不秀矣。
有傷官用煞印者，傷多身弱，賴煞生印，以幫身而制傷。如己未 丙子 庚子 丙子，蔡貴妃命也。煞因傷而有制，兩得其宜，只要無財，便為貴格。如壬寅 丁未 丙寅 壬辰，夏閣老命是也。
有傷官用官者，他格不用，金水獨宜，然要財印為輔，不可官傷并透，如戊申甲子庚午丁丑，藏癸露丁，戊甲為輔，官又得祿，所以為丞相之格。若孤官無輔，或官傷并透，則發福不大矣。
若冬金用官，而有化傷為財，則尤為極秀極貴。如丙申 己亥 辛未 己亥，鄭丞相命是也。然亦有非金水而見官者，何也？化傷為財，傷非其傷，非財旺生官，而不作傷官見官論。如甲子 壬申 己亥 辛未，章丞相命是也。
至于傷官而官煞并透，只要干頭取清，金水得之，亦貴，不然則空結構而已矣。
傷官取運，即以傷官所成之局，分而配之。傷官用財，財旺身輕，則利印比。身旺財淺，則喜財運，傷官亦宜。八格之中，傷官格變化最多，取運亦多變化，傷官與食神同也。傷官生財，格之正也，以身輕身重，異其趨向。
傷官佩印，運行官煞為宜，印運亦吉。傷食不礙，財地則兇。
傷官佩印者，一由于日元弱，傷官泄氣太重，以制傷扶身而用印，二由于夏水見火，身雖不弱，而火旺木枯， 必須得水潤澤。是因調和氣侯而用印也。
傷官而兼用財印，其財多而帶印者，運喜助印。印多而帶財者，運喜助財。
傷官而兼用財印，即財格用印，印格用財也。雖月令傷官，而傷官之氣，己泄于財。故其樞紐在財而不在傷也。財即不并用，然干頭兩清，亦可取用，又或財印一在干一在支，兩個不相礙，亦作清論。
傷官而用煞印，印運最利，傷食亦亨，雜官非吉，逢財即危。
傷官帶煞，喜印忌財，然傷重煞輕，運喜印而財亦吉。惟七煞根重，則運喜傷食，印綬身旺，亦吉，而逢財為兇矣。傷官帶煞而原局無印，普通皆喜印化煞制傷扶身，為最佳之運。若傷旺煞輕，則為制煞太過，用印衛煞，印運固美，財運亦吉。
傷官用官，運喜財印，不利食傷。若局中官露，而財印兩旺，則比劫傷官，未始非吉矣。傷官用官，大都為調侯而取用，用官本喜財鄉，制傷護官，印運亦美，金在四柱配置得宜也。
陽刃者，劫我正財之神，乃正財之七煞也。祿前一位，惟六陽有之，故為陽刃。
不曰劫而曰刃，劫之甚也。刃宜伏制，官煞皆宜財印相隨，尤為顯貴。夫正官而財印相隨善矣。七煞得之，毋乃甚乎？不知他格，一煞能傷身，故喜制伏，忌財印。陽刃用官，則賴以制刃，不怕傷身，故反喜財印，忌制伏也。
陽刃用官，透刃不慮，陽刃露煞，透刃無成。蓋官能制刃，透不為害。刃能合煞，透則何功。如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁與壬合，則七煞有貪合忘克之意，如何制刃，故無功。
然同是官煞制刃，而格亦有高低。如官煞露而根深，其貴也大。官煞藏而不露，或露而根淺，其貴也小。若己酉丙子壬寅丙午，官透有力，旺財生之，丞相命也。又若辛丑 甲午 丙申 壬辰，透煞根深，財印助之，亦丞相也。
然亦有官煞制刃，帶傷食而貴者，何也？或是印護，或是煞太重，而裁損之。官煞輕而取清之，如穆同知命，甲午癸酉庚寅戊寅，癸水傷寅午之官，而戊以合之，所謂印護也。如嘉平章命，甲寅庚午戊申甲寅，煞兩透而根太重也，食以制之，所謂裁損也。如丙戌丁酉庚申壬午，官煞競出，而壬合丁官，煞純不雜。況陽刃之格，利于留煞，所謂取清也。
其于丙生午月，內藏己土，可以克水，尤宜帶財佩印。若戊生午月，干透丙丁，支會火局，則化刃為印。或官或煞，透則去刃存印，其格愈清。倘或財煞并透露，則犯去印存煞之忌。不作生煞制刃之例，富貴兩空矣。
更若陽刃用財，格所不喜。然財根深，而用傷食，以轉刃生財，雖不比建祿月劫，可以取貴，亦可就富。不然，則刃與財相搏，不成局矣。
月令陽刃，日元必旺，財根若深，兩相對峙，必用傷官食神以通其氣，所謂通關也。如甲申、丙子、壬寅、辛亥，喜寅亥相會，木火得其生地，子申會局，食神又得生扶，財氣門戶，富格也。若刃旺財輕而無食傷，如戊子 戊午 戊戌 戊午，有一申字為子水之根，雖金水不透，非富貴之格，然有相當之結局矣。
陽刃用官，則運喜助官。然命中官根深，則印綬比劫之方，反為美運，但不喜傷食合官耳。
陽刃格最為簡單，蓋月令陽刃而日元旺，非用官煞克之，即用食傷泄之。陽刃逢財，非食傷通關不可，是其關鍵在食傷也；刃旺官煞輕，非用印通關不可，既不能克之，不如和之也。然月令陽刃，非必身旺，如一丞相命造：己酉 丙子 壬申 丙午。財旺生官也，雖月令陽刃而財更旺，喜得己酉官印相生，財官印刃，周流不滯。運行印綬比劫之方，皆為美運，官運亦吉，如癸酉壬申辛未三十年是也。甲木食神合官，乙木傷礙官星，均非吉地耳。
陽刃用煞，煞不甚旺，則運喜助煞。煞若太重，則運喜身旺印綬，傷食亦不為忌。
陽刃用煞，與用官之意義相同，所異者官煞之性質耳。官宜生旺，煞宜制伏，故于食傷運，有宜忌之不同也。如命造：辛丑 甲午丙申 壬辰。煞透根深，雖月令陽刃，而身非旺，用印化煞，而喜陽刃制財以護印也。初運官煞，雖不相宜，然有印化有礙，中過印地，庚辛金不通根，而滋煞助印，均為美運。己丑戊食傷制煞，有印回克，亦可行也。子運沖刃，則非吉矣。
陽刃而官煞并出，不論去官去煞，運喜制伏。身旺亦刑，財地官鄉，反為不吉也。陽刃用財，必須有食傷通關，用食傷則喜行財地，其取運與建祿同。
建祿者，月建而逢祿堂也。祿即是劫。或以祿堂透氣，即可依以為用者，非也。故建祿與月劫，可同一格，不必另分。皆以透干會支，別取財官煞食為用。
祿動用官，干頭透出為奇，又要財印相隨，不可孤官無輔。有用官而印護者，如庚戌戊子癸酉癸亥，金丞相命是也。有用官而財助者，如丁酉丙午 丁巳 壬寅，李知府命也。
有用官而兼帶財印者，所謂身強值三奇，尤為貴氣。三奇者財官印也。只要以官隔之，使財印兩不相傷，其格便大。如庚午戊子癸卯丁巳，王少師命是也。
祿劫用財，須帶傷食，蓋月令為劫，而以財作用。二者相克，必以傷食化之，始轉劫生財。如甲子 丙子癸丑 丙辰，張都統命是也。
至于化劫為財，與化劫為生，尤為秀氣。如己未己巳 丁未 辛丑，丑與己會，即以劫財之火，為金局之財，安得不為大貴。所謂化劫為財也。如高尚書命，庚子甲申庚子 甲申，即以劫財之金，化為生財之水。
所謂化劫為生也，祿動用煞，必須制伏。如婁參政命，丁巳壬子癸卯己未，壬合丁財，以去其黨煞，卯未會局以制伏是也。
至若用煞而又帶財，本為不美。然能去煞存財，又成貴格。戊辰 癸亥 壬午丙午，合煞存財，袁內閣命是也。其祿劫之格，無財官而用傷食，泄其太過，亦為秀氣。唯春木秋金，用之則貴。
蓋木逢火則明，金生水則靈。如張狀元命，甲子丙寅 甲子 丙寅，木火通明矣。又癸卯庚申庚子庚辰，金水相涵也，更有祿劫而官煞競出，必須取清，方為貴格，如一平章命，辛丑庚寅 甲辰 乙亥，合煞留官也。如辛亥庚寅 甲申 丙寅，制煞留官也。倘或兩官競出，亦須制伏，所謂爭正官不可無傷也。
若夫用官，而孤官無輔，格局便小，難于取貴。若透傷食，便為破格。然亦有官傷并透而貴者，何也？如己酉乙亥 壬戌 庚子，庚合乙而去傷存官，王總兵命也。
用財而不透傷食，便難于發端。然干頭透一位而不雜，地支根多亦取富，但不貴耳。
用官煞重，而無制伏，運行制伏，亦可發財。但不可官煞太重，致令身危也。
祿劫取運，即以祿劫所成之局，分而配之。祿劫用官印護者喜財，怕官星之逢合，畏七煞之相乘。傷食不能為害，劫比未即為兇。
月令祿劫，不能為用，隨四柱配合，用財官食傷，即與論財官食傷取運相同也。用官印護者，官星忌傷，而官印并透，以印制傷護官為用也。祿劫透印，日元必旺，故喜財生官，忌官星被合去，或七煞混雜，原局印透，故傷食不能為害，劫比雖非吉運，然原局透官，則劫比亦未必為兇也。
財生喜印，宜官星之值根，畏傷食之相侮，逢財愈見其功，雜煞豈能無礙。
財生喜印者，原局有財生官也。雖用在財官，必須有印，則不畏官旺。印如透出，而財印不相礙，即為三奇格。印護喜財，財生喜印，均宜原局俱備，所謂財印相隨是也。然原局財生官，運至印地，亦為美運。
祿劫用財而帶傷食，財食重則喜印綬，而不忌比肩。財食輕則宜助財，而不喜印比。逢煞無傷，遇官非福。
祿劫與陽刃相等，單用財為格所忌，非帶傷食，不能用財也。亦分身輕身重，食傷重，泄氣太過，則宜印綬，逢比劫，有食傷引化而不忌；財食輕蕞喜食傷，財運亦喜，印制食傷，比劫分財，均非所宜。官煞有食傷回克無礙，但不為福耳。
祿劫用煞，以食制，食重煞輕，則運宜助煞，食輕煞重，則運喜助食。
若用煞而帶財，命中合煞存財，則傷食為宜，財運不忌。透官無慮，身旺亦亨。若中合財存煞，而用食制，煞輕則助煞，食輕則助食而已。
祿劫而用傷食，財運最宜，煞亦不忌，行印非吉，透官不美。若命中傷食太重，則財運固利，而印亦不忌矣。
祿劫而官煞并出，不論合煞留官，存官制煞，運喜傷食，比肩亦宜。印綬未為良圖，財官亦非福運。
雜格者，月令無用，取外格而用之。其格甚多，故謂之雜。大約要干頭無官無煞，方成外格。如有官煞，則自有官煞為用，無勞外格矣。若逢財尚可取格，然財根深，或財透兩位，則亦以財為重，不取外格也。
以諸格論之，有取五行一方秀氣者，取甲乙全亥卯未寅卯辰，又生春月之類，本是一派劫財，以五行各得其全體，所以成格，喜印露而體純。如癸亥乙卯乙未壬午，吳相公命是也。運亦喜印綬比劫之鄉，則食亦吉，官煞則忌矣。
有從化取格者，要化出之物，得時乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未寅卯辰，而又生春月，方許大貴。否則亥未之月，亦是木地，次等之貴。如甲戌丁卯壬寅甲辰，一品命也。運喜所化之物，與所化之印綬財傷，亦可，不利官煞。
有倒沖成格者，亦四柱無財官，而對面以沖之，要支中字多，方沖得動。譬如以弱主遇強賓，主不眾則賓不從。如戊午戊午 戊午 戊午，是沖子財也。甲寅 庚午 丙午甲午，是沖子官也，運忌填實，余俱可行。
有朝陽成格者，戊去朝丙，辛日得官，惟丙戊同祿于巳，即以引汲之意，要干頭無木火，方成其格。蓋有火，則無待于朝。有木財觸戊之怒，而不為我朝，如戊辰辛酉辛酉戊子，張知縣命是也。運喜土金水，木運平平，火則忌矣。
有合祿成格者，命無官星，借干支以合之，戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未 戊辰 戊辰庚申，蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋。如己酉癸未 癸未 庚申，趙丞相命是也。運亦忌真實，不利官煞，更不宜以火克金，使彼受制，而不能合，余則吉矣。
有棄命從財者，四柱皆財，而身無氣，舍而從之，格成大貴。若透印，則身賴印生而不從，有官煞，則亦無從財而兼從官煞之理，其格不成。如庚申 乙酉 丙申 乙丑，王十萬命造也。運喜傷食財鄉，不宜身旺。有棄命從煞者，四柱皆煞，而日主無根，舍而從之，格成大貴。若有傷食，則煞受制而不從，有印則印以化煞而不從，如乙酉乙酉乙酉甲申，李侍郎命是也。運喜財官，不宜身旺，食傷則尤忌矣。
有井欄成格者，庚金行辰申月，方用此格。以申子辰，沖寅午戌財官印綬，合而沖之，若透丙丁，有巳午，則現存官煞，而無待于沖，非井欄之格矣。如戊子庚申庚申庚辰，郭都統制命也。運喜財，不利填實，余皆吉矣。
有刑合成格者，癸日甲寅時，寅刑巳而得財官，格與合祿相似，但合祿則善以合之，而刑合則硬以致之也。命有庚申，則木被沖克，而不能刑，有戊己字，則現透官煞，而無待于刑，非此格矣。如乙未癸卯癸卯 甲寅，十二節使命是也。運忌填實，不利金鄉，余則吉矣。
有遙合成格者，巳與丑會，本同一局，丑多則會巳，而辛丑日得官，亦合祿之意也。如辛丑 辛丑辛丑庚寅，章統制命是也。若命中有子字，則丑與子合而不遙，有丙丁戊己，則辛癸之官煞已透，而無待于遙，別有取用，非此格矣。至于甲子遙己，輾轉求合，似覺無情，此格可廢。因羅御史命，聊復存之。如甲申甲戌甲子甲子，羅御史命也。
若夫拱祿拱貴，趨乾歸祿，夾戌鼠貴，騎龍，日貴，日德，福祿，魁罡，食神，時墓，兩干不雜，干支一氣，五行俱足之類，一切無理之格，概置勿取。即古人格內，亦有成式。總之意為遷就，硬填入格，百無一似，徒誤后學而已。乃若天地雙飛，雖富貴亦自有格，不全賴此，而亦能增重其格。即用神不甚有用，偶有依以為用，亦成美格。然而有用神不吉，即以為兇，不可執也。
其于傷官傷盡，謂是傷盡，不宜見官。必盡力以傷之，使之無地容身。更行傷運，便能富貴。不知官有何罪，而惡之如此。況見官而傷，則以官非美物，而傷以制之。又何傷官之謂兇神，而見官之為禍百端乎。予用是說以歷試，但有貧賤，并無富貴，未輕信也。近亦見有大貴者，不知何故。然要之極賤者多，不得不觀其人物以衡之。
