| ◎ 觀梅占 |
| ◎ 牡丹占 |
| ◎ 鄰夜扣門借物占 |
| ◎ 今日動靜如何占 |
| ◎ 西林寺牌額占 |
| ◎ 老人有憂色占 |
| ◎ 少年有喜色占 |
| ◎ 牛哀鳴占 |
| ◎ 雞悲鳴占 |
| ◎ 枯枝墜地占 |
| ◎ 僧寺火災占 |
| ◎ 射覆蜂窩占 |
| ◎ 起卦加數屋宅占 |
| ◎ 觀物用《易》五例 |
| ◎ 字占 |
| ◎ 字畫經驗占 |
| ◎ 齊景至理論占 |
| ◎ 字體詩訣占 |
| ◎ 赤黑二馬占 |
| ◎ 斷扇占 |
| ◎ 買香占 |
| ◎ 古人相字占 |
觀梅占
[原文]
辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地，先生日："不動不占，不因事不占。今二雀爭枝墜地，怪也。"因占之。辰年五數，十二月十二數，十七日十七數，共三十四數，除四八三十二，得二屬兌為上卦。加申時九數，總得四十三數，五八除四十，零得三數為離，作下卦。又上下總四十三數，以六除，六七除四十二，得一零為動爻。是為澤火革，初爻變咸，互見乾巽。
斷之日：詳此卦，明晚當有女子折花，園丁不知而逐之。女子失驚墜地，遂傷其股。右兌金為體，離火克之；互中巽木，復 三起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知少女之被傷，而互中巽木，又逢乾金兌金克之，則巽木被傷。而巽為服，故有傷股之應，幸變為艮土，兌金得生，知女子但被有傷。而不至兇危也。
[譯注]
時逢辰年十二月十七日申時，邵康節先生偶然觀賞梅花，見二只鳥雀爭占一枝而雙雙墜地，很以為奇怪，因此占了一卦。辰年五數，十二月十二數，十七日十七數，共計三十四數，除八，得四余二，二數為兌
鄰夜扣門借物占
[原文]
冬夕酉時，先生方擁爐。有扣門者，初扣一聲而止，繼而又扣五聲，且日借物。先生令勿言，其子占之，試所借何物。以一聲屬乾，為上卦，以五聲屬巽，為下卦。又以一乾五巽共六數，加酉時十數，總得十六數，以六除之，二六一十二，得天風垢，第四爻變巽卦，互見重乾，卦中三乾金，二巽木，為金木之物也。又以乾金短而巽木長，是借斧也。
子乃斷曰："金短木長之器也，所借者鋤也"。先生日"非鋤，必斧也"。問之，果借斧。其子問何故，先生曰："起數必先明理，以卦推之，斧亦同也，鋤亦同也。以理推之，夕晚安用鋤，必借斧，蓋斧切于劈柴之用耳。"
推數又須明理，為卜占之切要也。蓋數不推理是不得也，學數者識之。
[譯注]
冬季黃昏，酉時左右，康節先生正擁火爐而坐，聽到有人叩門，起初敲一下，繼而又敲五下，而且說要借東西?？倒澫壬屗麆e說出來，讓他兒子起卦推測，看看要借的是什么。以前一聲屬乾
[譯注]
巳丑日卯時，邵康節先生在路上行走，看見一老人由巽卦
起卦加數屋宅占
[原文]
寅年十二月初一日午時，有數家起造，俱在鄰市之間。有三家以此年月日時，求占于先生。若同一卦，則進兇莫辨矣。先 生以各姓而加數，遂斷之而皆驗。蓋三家求占，有用姓者，有王姓者，有韓姓者。若寅年三數，十二與一共十六，力口王姓四畫，得二十數，除二八十六，得四，震為上卦。又加午時七數，總二十七數，除三八二十四，得三，離為下卦。二十七中除，四六二十四，零二，為爻，得豐變震，互見兌巽。其田姓加以田字六畫，得水風井，變升，互見離兌。其韓姓加二十一畫之數，得變中孚，互見艮卦。乃以各家之姓起數也，隨各家之卦斷之也。不特起屋之年月日時加姓也，凡冠婚及葬事，皆須加姓。然冠葬、則 加一姓可矣，若婚姻則男女大事，必加二姓方可也。極北之人無姓，亦必有名，不辨其字，則其聲音。又無名，則隨所寓也。
[譯注]
寅年十二月初一日午時，有數家建造房屋，都有鄰近市區的地方。有三家建房的人都用寅年十二月初一午時的時間，請邵康節先生起卦預測。如果用同一卦，三家就會混淆不清，吉兇也就無以分辨、于是，邵雍先生時間所得的卦數，加上姓民筆劃數，分別為他們起卦預測。結果都得到了應驗。
三家分別姓田、姓王和姓韓，以寅年了數，十二月十二數，加初一一數，共得十六數，加"王"姓四畫4數，共二十數。二 十數除以八余四數，在先天八卦次序中，第四位為震卦
屋宅之占訣
[原文]
寅年十二月初一日午時起屋者，其家田姓，其占水風井，變地風升，互見離兌，巽木為體用卦，坎水生之。雖兌金克木，然得有離火，火雖無氣，終是制金；然有兌金，酉年月日，亦當 有損失之憂。亥子水年月日，當有進益，或得水邊之財，坎生體用也。寅卯年當大快意，比和之氣也；但家中必多口舌之聒，亦為兌也。木體近春，喜逄坎水，此居必然發旺。二十九年后，此屋當毀。蓋二十九年者，全卦卦之成數也，若非有兌在中，雖再見二十九年，屋當無恙也。
同時王姓之家起造，得雷火豐，變震，互見兌一巽。震木為體，離為用卦兌為體之互，克體亦切，雖得離火制兌金，亦不純美，用火泄體之氣，破耗資財。每遇火年月日，主見此事?；蛞驄D人而有損失；家中亦多子女。是非亥子寅歹口之年月，卻主 進益田財。蓋震木為體，雖不見坎，終是利水年。生體之氣，不見震巽，亦逢寅卯，為體卦得局之時也。凡有震有巽，此居寅卯，與木之氣運年月，必大得意，亦主得長子之力，變重震也。二十二年后，為火所焚。
韓姓之居，得變中孚，巽體互見艮坤，變兌克體，此居必有官訟，見于酉年月。申酉年連見病患；所喜用卦，其震與巽體比和，當見于寅卯年月。三十一年后，遇申酉年，此居當毀。若非有兌，或有一坎，再見三十一年，此居亦無恙也。
[譯注]
寅年十二月初一日午時，田姓之家建造房舍。預測時得為水風井
字占
[原文]
且夫"天"字者，乃乾健也，君子體之。地字者，乃坤順也，庶人宜之。君子書天，得其理也；庶人書地，亦合宜也。夏木春花，此乃敷榮之日；冬梅秋菊，正是開發之時。一 有背違，寧無困頓。日宇要看停午，月來須問上弦。假如風雨，更逢長旺之時；若是雪霜，莫寫火蒸之候。牡丹芍藥，只是虛花；野杏山桃，皆為結實。森森松柏，終為梁棟之材；郁郁蓬蒿，不過園籬之物。書來風竹，判以清虛；寫到桑蠶，歸于飽暖。鑼鳴炮響，可言聲勢之家；波滾船行，俱作飄流之士。魚龍上達，犬豕下流。泉石煙霞，自是清貧之士；軒窗臺榭，難言暗昧之徒。河海江山，所為廣大；澗溪沼，作事卑微。燈燭書在夜間，自然耀彩；月星寫于日午，定是埋光。椒桂芝蘭，豈出常人之口；桑麻禾麥，決非上達之人。黃 白綠青紅，許以相逢艷冶；宮商角徵羽，言他會遇知音。劍戈矛，終歸武士；琴書筆硯，乃是文人。
問錢與貧，因見自謙之德；書富乃貴，已萌妄想之心。金玉珍珠，不過守財之輩；榮華顯達，宜尋及第之方。恩情戲愛，既出筆端；淫蕩癡迷，常眠花下。酒漿膾炙，哺啜者必常書之；福壽康寧，老大者多應寫此。且如龍蟠虎踞，必無變化之時；鳳翥鸞翔，終有飛騰之日。體如鷺立，孤貧之士無疑；勢如鴉飛，繞舌之徒可測。驚蛇失道，只尋人穴之謀；舞鶴離巢，自有沖霄之志。急如鵲跳，是子輕浮；緩似鵝行，斯人穩重。如篁翁郁，休言豁達之心；似水飄流，未免蕭條家道。或若炎炎之火，或如點點云云，一生喜怒無常，終生成敗不保。風搖嫩竹，早年卓立難成；雨洗桃花，晚歲 棲無倚。為人瀟灑，乃如千樹之江梅；賦性溫柔，何異數株之，巖柳。煙蘿系樹，卓立全倚他人；霜葉離柯，飄零不由乎自己。畫似棱棱之枯木，孤苦伶仃；形如泛泛之浮萍，貧窮飄泊。無異 巖之怪石，戲險營生；有如聳拔之奇峰，孤高處世。金繩鐵索，此非巖谷之幽人；玉樹瑤琴，是邦家之良佐。亂絲纏結，定知公事牽連；利刃交加，即是私家格角。撇如羅帶，除遇陰人；捺似拖鉤，刑傷及己。勾似錦靴，遭逢官 貴；畫成橫枕，疾病臨身。切忌橫沖半斷，不保榮身；仍嫌直落中枯，難言高壽。剔成新月，出門便見光輝；點作星飛，守舊必無晦滯。至若揮毫帶煞，秉生死之重權；落紙無成，作奔趨之賤役。起騰騰之秀氣，主有文章；生凜凜之寒光，必無聲價。半濃半淡，作事多乖；倚東倚西，撐持不暇，字短則沉淪不顯，字長則潦倒無成。拾后拈前，所為險阻；忘前頓后，舉動*趄。且如偃仰遇庶人，則成號泣；若是拘攣逢君子，乃是刑囚。君子必定飛騰，庶人必能勤苦。造其理也，即此推之，余向遇異人，曾授玄黃諸篇，今遇異翁，授此賦畢，問之曰："愿得公之名姓"。公不答而去。
[譯注]
以卦理而論，"天"字象征"乾"卦
字畫經驗占
[原文]
敷宇：昔在任宰，請拆之，云此字十日內放筆。果以十日罷任。
家字：凡人書此，家宅不寧。"空"字頭，"豕"應在亥月者也。
荊字：廿而刑，不利小人，大宜君子。
典字：曲折多，四七日有興進之兆，貴人必加官進祿雅，宜便四十有進納之喜愛。
果字：凡事善果披剃，蓋口中無才，又云進小口。
馬字：昔有馬，雅官寫"馬"字無點，馬無足不可動。
來字："來"帶兩人之才，皆未見信，行人未應，三人同來，財午未年發。
葵字：逢春發生，又占名利，逢癸可發。占病不宜，廿日有驚恐之兆。
但字：如日初升，常人主孤，凡事未如意，十日身坦然。
謙字：故人嫌，蓋無廉恥，目下有事，多是非。
亨字："高"不高，"了"不了，須防小人，及外孝不祥。
達字：廿日未達，即日并不順，少喜多憂。
奇字：占婚奇偶未諧，應十日難，為兄弟事不全。
每字：昔曹石遣人棺此字：異日必為人母，后果然。
城字：逢丁戊日，六神動，忌丁戊日。田土不足，進力成功。
池字：凡事拖延有日，逢地必利，蓋添"蟲"為@"她"。
春字：宋高宗寫此字時，秦檜用事。相者云："秦頭太重，壓"日"無光。檜聞言召而譴之。
益字：有吏人書"益"字，廿八日有血光之厄，至期果然。
田字：有人書此宇，相者言："橫看是王，豎者是王，必主大貴。"
[譯注]
"敷"字：過去在任何所時，曾請人拆此字，說："這個字象征十日內放筆離任"。果然，十日之后離職。
"家"字：大凡書寫此字，象征家宅不安寧。"空"字作頭，"豕"字在下，象征逢亥之月出事。因豬屬水，屬于亥位。
"荊"字："廿"字加"刑"字，不利于小人，大宜于執掌刑法的掌權者。
"典"字：象征曲折多，逢四、七日有利益進收的預兆出現，社會地位高的人書寫此字，預示加官晉級。
"果"字：象征披僧，剃頭發，出家為僧尼。因為"果"字口中無才，而有四小口，故又象征增添人丁。
"焉"字：過去有寫"焉"(簡寫馬)，下面四點作橫，馬無足不走，象征不可以行事。
"來，"字："來"字帶"人"之"才"("木"字象正反之"才"字)象征都見不到信，遠行的人沒有回音。又象征三"人"同來，(繁體" "，中含三個"人"字)，逢午來年沒財。
"葵"字：象征逢春發生，如測名利，癸年有發。預測疾病，象征不利，逢廿日有驚恐的預兆出現。
"但"字：象征紅"日"初升。平常人寫此字，主孤獨，凡事不遂意，逢十日，身心泰然。
"謙"字：象征故人都嫌棄，因為寫此字的人，沒有廉恥。又預示目前有心事，多有是非口舌。
"亨"字："高"不象"高"，"了"不象"了"，預示須防不倫不類的小人，及外親喪事不祥之事。
"逵"字：連，簡寫達。象征廿日不能到達，拆字當日也不順遂，預示少喜多憂的結局。
"奇"字：預測婚姻，象征高不成，低不就。十日內難為兄弟之事。測事不圓滿。
"每"字：過去曹石令人相此字，斷為："他日必然為人之母"，后果然如此。按，每字等于"人"加"母"。
"城"字：寫得此字逢丁戊日，六神沖動。忌諱丁戊日。象征財產田土不足，逢九日成功。
"池"字：象征凡事拖延不決，逢"地"字應兆主必然得利，因為添一"蟲"旁，變為"地"(蛇字的異體)。
"春"字：宋高宗曾經寫得此字，正值秦檜專權。拆字的人說："秦"字頭太重，壓得"日"無光。秦檜聽說后便把相字人召去加以責罰。
"益"字：有一吏卒寫下"益"字求相，斷為逢廿八日有血光之災，到期果然如此。
"田"字：有人寫出此字，相字的人說："橫看是'王'字，豎看還是'王'字，必然主大貴。"
齊景至理論占
[原文]
天下之妙，無過一理．理既能明，在乎明學。學者窮究，莫難乎性．性既明達，其理昭然。且蒼顏始制之時，觀跡成象；以之運用，應變隨機。且釋老梵經，王勃佛記，迨乎今飛輪寶藏之內，既深且寧。非高士莫得而聞，何由之。
其漢高有 陽之圍，以木生方，終不能滅。有人夢腹上生松，絲懸山下，后為幽州剝史。松為十八公，不十為率?！洞呵铩氛f十四心為德。《國志》云：口在天上為吳?！稌x書》：黃頭小人為恭。以人負吉為造。八女之解安樂山，兩角女子綠衣裳，端坐太行邀君主，一正之月能滅亡。正月也。郭漢云：永昌有昌之象。其后昌隆。羅，四維也。其偶如此。且人稟陰陽造化，憑五行妙思，一言一語，一動一靜，然后揮毫落楮，點畫勾拔，豈不從于善惡，得于心，懸之于手。心正則筆正，心亂則筆亂；筆正則萬物咸安，筆亂則千災意起。
由是考之，其來有自。達者以理曉，昧者以字拘。難莫難于立意，貴于言辭。立意須在一門，言詞務在必中。余幼親師友，溫故知新，志在取進場屋，為粗宗之光。
遂乃屈身假道，每以詩酒自娛。渡江乘興，偶信卜于巖谷，觀溪山之清流，聞禽鳥之好意，殆非人世。忽見一人，道貌古怪，披頭跣足，踞坐 石之上。余由是坐之于側，良久交淡之際，詢余曰：'子非齊景乎?"予驚訝。預知姓名，疑其必異人也。遂答人曰："然。"異人曰："混沌既判，蒼頡制字者，余也。自傳書契于天下，天下大定。后登天為東華帝君，今居于此，乃東華洞天。余曾有奇篇，昔付謝石，今當付汝。
今子之來，可熟記，速去。不然，坐世更矣。"于是拜而受之，退而觀奧妙，乃《玄黃妙訣神機》：解字之文，得其方妙，如谷之應聲，善惡悉見，禍禍顯然，定生死于先知，決狐疑于豫見．后之學者幸珍重之，
[譯文]
天下萬事萬物的奧妙，只不過是一個"理"罷了。怎樣才能能夠明白天理、地理、人理呢?重要的途征就是學習。學者最難研究的，莫難于研究天性、地性、人性。如果對天性，地性，人性研究透徹了，那么天理、地理，人理也就自然清楚了。況且，蒼頡開始制造數字的時候，觀察鳥禽獸類的痕跡畫成象形文字；用所創造的文字來進行管理，隨機應變，妙用無窮。況且釋家、道家的佛經。遂法經，王勃的佛記，到今天為止還鮮為人們所知。除非高士，凡人是無法看到它們的。
漢高祖劉邦困于榮陽，卜有木生火之占，終歸不能滅亡。有人夢得腹上生長一棵松樹，絲懸山下，最后終于做了幽州刺史。"松"為"十"字、"八"字、"公"字所組成，"不"字"十"字組成"率"字?！洞呵铩氛f"十一四"、"心"組成"德"字。《國志》上說："口"在"天"上為"吳"字?！稌x書》上說："黃"字頭、與"小""人"組成"恭"字。以"人"負"吉"為"造"字。……郭漢說：永昌有"昌"之象，其后永昌昌盛興隆。羅有四維的象。如此靈驗。祝，且人稟承天地陰陽造化所生，憑借五行進行妙思，一個詞一句話，一個動作一個停頓，然后揮筆寫字，點畫勾拔，不都是善惡的體現，心態、氣質的反映，表現在手法上嗎?心態善良、氣質非凡、品德端正，書寫出來的字就筆畫端正；心中胡思亂想，寫出來的字就歪歪斜斜亂作一團；筆畫端正那么一身正氣萬物都相安無事，筆畫散亂那么就象征千災萬禍竟相起發。
由此可知，測字預測方法由來已久。通達的人用理去預測，愚昧的人拘沽于字的筆畫。最困難莫難于立意，貴于言辭。立意必須在一門，言詞務必中肯。
我幼年時期跟隨老師朋友學而時習之溫故知新，立志在：科舉考試中名列前茅，為祖宗爭光彩。后來漸漸覺得委曲了自己，便借飲酒詩作樂。渡江乘興偶就信仰占卜于是卜于巖谷，觀看溪山的清流，傾聽禽獸飛鳥的佳意，差不多離開了世人。忽然發現一個人，道貌古怪，披頭跣足，踞坐 石之上。我便從到他的側面，交談好一會兒之后，他問我說："你不就是齊景公嗎?"我非常驚訝。他預告知道別人的姓名，我懷疑他一定是異人。于是我便回答："是的。"異人說："混沌的世界造化以后，蒼頡制造文字，我就是了，自從傳書契于天下以后，天下大定。后來登天為東帝君，今居于這個地方，這就是東華洞天。我曾經有特別奇妙的文章，從前傳授給謝石了，今天又傳授給你。你今天既然來來了，就可以熟記，熟記后便迅速離開。不然的話，世界變化了。"于是 拜罷受書，退下來后觀看其中的奧妙，原來是《玄蒼妙訣神機》：解字的文辭，得期方妙，就象空谷回應聲音一樣，善惡都能發理，禍福顯然，決定生死于先知先興之中，解答疑難于事先預見之中。后來的學者千萬珍惜重視這部書。
字體詩訣占
[原文]
"天"字及二人，作事必有因；
-天能庇蓋，初主好安身。
"地"字如多理，從此出他鄉；
心如蛇口毒，去就盡無妨。
"人"字無兇禍，文書有人來；
主人自卓立，凡事保和諧。
"金"字得人力，屋下有多財；
小人多不足，凡是要安排。
"木"字人未到，初生六害臨；
未年財緣好，切莫要休心。
"水"字可求望，中妨有是非；
文書中有救，出入總相宜。
"火"字小人相，中人發大財；
災憂相見遇，日下有人來。
"土"字日下旺，田財盡見之；
穿心多不足，骨肉主分離。
"東"字正好動，凡事早求人；
牽連須有事，財緣自交欣。
"西"字宜遷改，為事忌惡人；
心情雖酒落，百事樓身。
"南"字穿心重，還教骨肉輕；
凡事卻有幸，田土不安寧；
"比"字本比和，不宜分彼此；
欲休尚未休，問病必見死。
"身"字主已事，側伴更添弓；
常藉人舉薦，仍欣則緣豐。
"心"字無非大，秋初陰小災；
小人多不足，夏見二災來。
"頭"來須鄙衰，發可卻近貴；
要過子丑前，凡事皆順利。
"病"來如何疾，木命最非宜；
過了丙丁日，方知定不危。
"言"字如何拆，人來有信音
平生多計較，喜吉事應臨．
"行"字問出入，須知未可行；
不如姑少待，方免有災驚。
"到"來若字推，出入顛倒；
雖然吉未成，卻于財上好。
"得"來聞日下，寧挽帶勾陳；
凡事未分付，行人信不真。
"開"字無分付，營謀尚未安；
欲開開不得，進退兩皆難。
"附"宇聞行人，行人猶在路；
為事卻無兇，更喜有分付，
"事"字事難了，更又帶旬陳；
卜方求測事，停筆好推詳；
"望"字逢寅日，所謀應可成。
主須不正當，卻喜有功名。
"福"字來求測，須防不足來；
相連禍逼迫，一口又興災。
"緣"字無祖產，當知有五成；
小人生不足，小口有災驚。
"貴"宇多近貴，六六發田財；
出入須無阻，宜防失落災。
"用"字主財用，有事必經州；
誰識陰人事，姓王并姓周。
"康"字未康泰，宜防陰小災；
所為多不逮，財緣亦難來。
"寧"字占冢宅，家和人口增；
財于中主發，目下尚伶仃。
"吉"字來占問，反教吉又兇；
因緣猶未就，作事每無終。
"宜"字事且且，須知在目前；
官非便了當，家下亦安然。
"似"字眾人事，所為應不我；
獨嫌人力短，從眾則堪行。
"多"字宜遷動，死中還得生；
事我人侈靡，兩日過分明。
"古"字多還吉，難逃刑克災；
雖然似喜吉，口舌卻終來。
拱宜人共活，火命根基別；
事遠牽制多，應是離祖業。
香字忌晴箭，木上是非來；
十八二十八，好看音信回。
清字貴人順，財來蓄積盈；
陰人是非事，不凈更多年。
虛惟頭似虎，未免有虛驚；
凡事亦可慮，仍妨家不寧。
遠字事多達，行人有信音；
為事既皆遂，喜吉又來臨。
同字如難測，商量亦來臨；
兩旬事方足，尚恐不周員。
眾字人共事，亦多生是非；
所為應不斂，小口有災危。
飛字須可喜，反覆亦多非；
意有飛騰象，求名事即宜。
秀宇多不實，無事亦狐刑；
五五加一歲，還生事不寧。
風字事無寧，逢秋愈不吉；
疾多風癬攻，更防辰戍日。
天字已成天，亦多吞噬心；
事皆蒙庇蓋，行主二人臨。
元字二十日，所為應有成；
平生刑克重，兀兀不安寧。
秋字秋方吉，小人多是非；
須知和氣散，目下不為宜。
申宇是非長，道理亦有破；
終然屈不伸，謀事難為禍。
甲字種性黃，求名黃甲宜；
只求田土上，還恙是和非。
川字如來問，當知有重災；
仍防三十日，不足事還來。
墟字若問事，虎頭蛇尾驚；
有人為遮蓋，田土不安定。
辰字如寫成，主有變化象；
進退雖兩難，功名卻可望。
青字事未順，須知不靜多；
貴人仍不足，日久始安和。
三字多遷改，為事亦無主；
當知二生三，本申一生二。
人如來問測，分字亦安 ；
凡事多費解，仍妨公擾憂．
赤黑二馬占
[原文]
昔李淳風占赤黑二馬入河，人問二馬何先起。有人演得《離》“卦云：《離》為火，火赤色也，赤馬先。煙先發，黑馬先起。果然。
[譯文]
從前，李淳風占斷赤色馬與黑色馬下河的事，有人問二匹馬先從河里起來。有人演卦，得到《離》卦，占斷道：《離》卦的卦象為火，火是赤色，赤色馬先起來。李淳風占斷說：火還未燃燒起來時，煙先升起，因此黑馬先起。果然黑色馬先起來。
斷扇占
[原文]
昔有一婦，其夫久客不歸，因請李淳風先生求斷《易》數，適值他出。問其子，其子見婦手中攜一扇，其扇面忽然落地，因斷曰："骨肉分離，不得相見矣。"婦泣而歸，恰路遇李淳風先生。婦訴其故，李斷曰；"穿衣見父，脫衣見夫。不妨爾。夫今日必到。"將晚，果然至家。可見各解不同，其斷精微若此。
[譯文]
從前有一個婦女，她的丈夫外出做客很久了還沒有回家，因而請李淳風先生為她算卦，正好李淳風不在家。這個婦女又問李淳風的兒子看到婦女手里拿著一把扇，忽然這把扇落到了地上，因而占斷說："骨肉分離，不得相見了。"婦女哭著往回走，恰好在路上碰到李淳風先生。她向李訴說了事情的原委，李占斷說："穿衣見父親，脫衣見丈夫。不要緊，沒有事兒。你的丈夫今天一定會回來。"天快黑了，她的丈夫果然回到了家中?？梢姼魅说慕忉尣灰粯?，雖然同一種現象，都有兩種截然相反的占斷，占卜的玄妙就有這樣不可預測。
買香占
[原文]
酉年八月二十五日午時，有楊客賣香?？倒澣眨?此香非沈。"客曰："此香真不可及。"康節日："火中有木，水滌之木，非沈香也?？质蔷藐幹荆脺幹笾?。"客怒而去。
半月后，有賓朋至，云是清尾人家故道場，沈香偽而不香。康節日："香是何人帶來，但問其故，我已先知之矣。"溫伯令人去問，果是揚客。
康節曰："前日到門首，因觀之。未問之前先失手，其香墜地。故取年、月、 日、時占之，得《睽》之《噬嗑》。'《睽》下卦屬《兌》，《兌》為澤。《噬嗑》下卦屬震》，《震》為木。乃水澤之木，即非沈香。
《睽》卦上互得《坎》為水。下互見《艮》，《艮》為山中有水，優先象之象。此乃水澤久損污濕之木，以湯煮之。此理可曉。從此大小事，不可不較其時也。
[譯文]
酉年8月25日午時，有一個姓楊的客人賣香。邵康節 說："這香不是沈香。"客人說："我賣的香真得很哪!"邵康節說："火中有木，是水澤一樣的木，不是沈香木?？峙率蔷藐幠?，用湯藥煮過了的木。"客人發脾氣離開了。
半個月以后，有朋友來到邵康節家中，說是清尾人家做道場，沈香是假的，一點兒香味也沒有。邵康節先生說："香是哪一個帶來的，只要問一下原因就行了，其實我已經知道了。"邵康節的兒子邵伯溫叫人去問，果然是那個生氣而去的楊烙。
邵康節說："前些日子到門口，因看到他在沒有問以前就失了手，香掉了地上。所以取當時酌年、月、日、時占斷，得到了《睽》卦變為《噬嗑》卦的占斷。"
《睽》卦的下卦屬《兌》卦，《兌》卦的卦象為澤。《噬嗑》卦的下卦為《震》卦，《震》卦的卦象為木。是水澤的木，因此，不是沈香木。是水澤的木，因此不是沈香木。
《睽》卦的第三爻、第四爻、第五爻互卦得到《坎》卦，《卦》卦的卦象為水。第二爻、第三爻、第四爻互卦為《離》卦，《離》卦的卦象為火。火上有水，便是湯。《噬、嗑》卦上互見《坎》卦《坎》卦的卦象為水。三令五申互卦出現《艮》卦，《艮》卦的卦象為山中有水，也是象中的象。這就是水澤長久損害污濕了的木，用湯煮過了。這些道理是容易明白的。通過上述事例使人懂得，不論是大事還是小事，都不能不研究它發生的時間。
古人相字占
[原文]
昔謝石以拆字名天下。宋高宗私行遇石，以杖于土上畫一"一、字，令相之。石思之曰： "土上加一畫成'王'字，必非庶人。"疑信之宰，帝又畫一"問"字， "問"字，令相之，為田土所梗，兩旁俱斜飄飛。石尤驚，曰：左看是"君"字，右看是"2"宇，必為主上。遂下拜。
[譯注]
過去有一個叫謝石的人以善于測字而名揚天下。宋高宗微服出訪，邂逅謝石，就以所拄手杖在泥土上寫了一個"一"字，讓他拆相。謝石內心思量道："'土'上加'一'畫，不就成了'王'字了嗎?這人一定不是尋常百姓"。正狐疑之間，高宗又在地上寫了一個"問"字，讓他相看。因寫字手杖為土塊所梗阻，所以"問"字兩旁豎畫寫得傾斜飄飛，幾成"問"字。謝石更為驚詫，心道；"左邊看是'君'，右邊看還是'君'(右為"君"之反體"君")，必是'天下一人'的皇帝了。于是，他趕快下拜。
[原文]
上曰： "毋多言"，石俯伏謝恩，帝因召官之。次日召見偏殿，書一"春"字，命相。石奏日："'秦'頭太重，壓'日'無光"。上默然。
時秦檜弄權，適忤檜，竟貶之邊地。途中遇一女，自云能拆字，石怪曰： "世間復有如也鷸吆?"遂書"謝"字，令相之。，女曰： "不過一術士耳。"石曰： "何故?"女曰："寸"言'立'身'爾。"石又書一"皮"宇，令相。女日："'石'逢皮破矣。蓋押石之卒，即皮姓也。"
石大驚，日："吾亦能相字，汝可畫字，吾相之。"女曰："吾在此即字也，請相。"石日："人傍山立，即仙字，汝殆仙乎?"女笑而忽失。
[譯注]
高宗說："請別多說話。"謝石伏地謝恩，高守因此召他上朝為官，第二天，高宗在偏殿召見謝石時，寫了一個"春"字，令其相看。謝石回奏道；"'秦'字頭太重，壓得'日'(太陽)無光。"高宗默然無語。
時值秦檜專權，謝石竟因此忤犯秦檜而被貶謫邊遠之地。發配途中，謝石遇一女子，自稱善能相字，謝石內心詫異道："世上難道還有我一樣能相字的嗎?"于是寫一"謝"字，請對方相看。女子答道；"您不過是一個(相字)術罷了。"謝石問："為什么呢?"女子答說："您不是在'寸'字和'言'字之間立'身'嗎?"(意即憑三寸不爛之舌處身立命)。謝石又寫一"皮"字讓對方相看，對方又回答說："'石'逢'皮'則破，大概押解您的公差，就是姓皮吧。"
謝石大驚，說："我也能、相字，您可寫一字給我相看。"女子說："我在此地即為一字，請您相看。"謝石說："'人'傍'山'立，乃是'仙'字，您大概就是仙人吧?!"女子笑而不答，倏忽不見了。
[原文]
張乘槎善相字，劉嘗心有所欲占，延槎而不言其事，但令射之，以驗其術。槎日："書一學方可占。"適有"小學生有旁習字，正寫《千字文》"至德建名立"、句，劉就"德：宇令占之，槎曰："欲占行人耳。"劉曰："然，何日當至?"槎日："自今十四日必來。劉曰；"恐事不了肯來。"槎曰："一心要行。"后果悉如所占。
劉問故，槎曰："'德'字雙立人，乃行人也，故知占行，有十四宇頭，故云十四日，其下又有一心字，所以云一心要來也。"
[譯注]
張乘槎善于相字，一位姓劉的人常存想請為已一占。一日，這位姓劉的人請張乘槎為其預測但又不說明預測何事，只讓對方猜測，以驗證對方方法的正確與否。張乘槎說："必須寫一字才右以預測。"當時正好有一個修習"小學"的書生在旁邊練字，正書寫《千字文》"至德建名立"一句。劉就"德''字請對方預測。張回答說："只不過想預測行人罷了。"劉說："您說對了。那么，請問出行的人什么時候能夠回來呢?"張回答說："從今天起十四日后必定會來。"劉說："恐怕事情不了，他不肯回來的。"槎曰："一心要回來的。"后來的結果悉如所言。
劉詢問個中的原故，張回答說："'德'字左邊的雙人立，便是行人的象征，右邊有'十四'字頭，所以推定為十四日，下面又有'一心'雙字，所以推定為對方'一心要來'。"
[評析]
測字，又稱拆字，是中國民間經久流傳的一種神秘預知形式。"周易梅花數"以"五行"、"六神"、"八卦"等傳統概念為表達模式，將求占者寫下的字形拆開，將其偏旁點畫納入上述思維模式之中，并綜合考察人物特征，客觀環境等具體要素從而揭明相關人物的"吉兇"趨勢。
從現代的觀念看，文字是記錄和傳達語言的書寫符號，在擴大語言在時空中的交際功能時，蘊含著書寫者豐富而具體的信息，筆跡心理學告訴我們，不同的書寫個體其筆跡中的筆力、筆順、筆勢、筆觸無不呈現與眾不同的獨特個性，因而書寫者文化學養、體質、性別、生活方式以及書寫習慣和材料工具的不同，自然顯露出筆跡的輕重、剛柔、疾徐、深淺，老到、幼稚等細微區別。即使是同一個體，在不同的情緒，心境和氛鬧中寫一卜的文字也是不難確認的特定信息符號。
文字作為一種體系，原本就是人類對宇宙問萬物形象的概括。它們大多經歷一個從具象到抽象的漫長過程，內中包含人類不同群落代代相傳的智慧信息，即使到了文字約定俗成，相當穩定的今天，文字也無不包蘊著特定時空中特定對象的信息，哪怕是印刷的也罷。
由是，從筆跡心理學的角度考察，以文字符號等內含的信息來預測事物發展趨向的方法是不乏合理性和啟人思路的。
然而，由于歷史時代和古人認識水準的局限，表述的拆字預測方法在今天看來未免過于粗疏，一些環節牽強附會，其問還有一些我們應該堅決摒棄的迷信糟粕，與現代的筆跡心理學相較，它既無完整的理論體系。又無法推出精確的結果，只是作為人類認識之樹上收獲的一顆"苦果"，人們只可以通過敲開這枚苦果外層的"唯心硬殼"去掘取其中有益于提高我們民族智慧的"藥用成分"罷了。
