? 《傷寒論》里提出----以方統證；優點是這樣就很容易被醫者應用----臨床上有什么癥狀、脈象是什么，就用什么方子治。缺點是容易忽視對病機的討求，出現使用藥方不對證情況。于是張仲景在方證后面，附了常見的失治誤治的兼變證，禁忌證。
《傷寒雜病論》出現后，就作為醫者必讀經典，但它也沒有完全概括臨床疾病，非此，就不會有溫病學派的出現。 衛氣營血的辯證確立，使《溫疫論》條理化，注重病機演變論述，更象是一本醫學教材了。
傷寒學和溫病學----更象是兩本題集：前者解普通內科病，后者解傳染病。它們的源頭就是講“人體是什么”、“為什么會那樣”的《皇帝內經》。 兩者是有共同的認識基礎，那就是對病因的寒熱熱寒、虛實實虛； 每個經方專家，在面對傳里化熱的病證時，也得“透熱轉氣”，每個溫病學病，在營血階段，也得涼血清熱。
很多人說中醫千年沒有發展，那么傷寒學后的溫病學出現不是發展嗎？從另一個角度看，中醫理論全在《皇帝》里，它們是真理，也真沒有發展的空間，就象數學的公理、定理，怎么發展？
每個時代，人體病理會稍有不同，比如當下，基礎衛生工作可以，經濟水平可以，突出的病理發生原因是吃的好、活動少、情致焦慮。疾病要求醫生調整自己的思維模式，重新調整對病機認識，多回頭從中醫理論的源頭找辦法。
●人體的病機----講的就是在精氣、水精在產生、輸送過程中發生的偏差與積累，以及人身產生代償不足的積累，這是我的思考結果。 因而 以這個認識為基礎，在更廣闊的眼界里，審視現代常見病----如高血壓、腫瘤、頸肩腰腿疼、風濕病、腎病等的時候，就不必專注于氣血瘀滯、陰陽虛實，完全可以水到渠成的找到治愈的方藥或很快解除病痛的方法。
