劉向軍
陶淵明的田園詩在中國詩歌史上是絕無僅有的異數。在他之前，文人尚無寫作田園詩的自覺；在他之后，文人沒有陶淵明那種寫作田園詩的執著和深入。
陶淵明之所以是陶淵明，根源不在于他回歸自然，回歸山水，而在于他回歸農村，回歸農民。陶淵明與農村無隔，與農田無違，與農民無異，這是他注定的偉大。在這一點上，可以說，陶淵明就是一個地地道道的農民詩人，雖然他并不是為了農民而寫詩，也不是為了寫詩而寫詩，更不是為了功名利祿而寫詩。陶淵明就是陶淵明，他是為自己而寫詩，為精神而寫詩，為美而寫詩。
《歸園田居（其一）》中的美，就是這樣與眾不同的美。
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
這首100個字的小詩，即使去掉開頭的“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年”這四句解釋作詩來由的詩句，再去掉接下來的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”這兩句運用了比喻手法的過渡性詩句，再去掉“久在樊籠里，復得返自然”這最后兩句收束全詩的詩句，只剩下中間的12句60個字，依然是一首極美的詩，甚至更美。
我們不妨以“村居”為題，把這剩下的60個字獨立如下。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
是的，簡化后的《村居》一樣美，甚至更美。它大有曾晰所說的“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的天人合一的意蘊，又有回歸鄉村、廝守田園的人地合一之美。
陶淵明的鄉村不過是最平常的中國傳統鄉村，陶淵明的詩語不過是最直白樸實的詩句，他似乎無心作詩，不過是把讓自己心動的鄉村生活記錄了下來，然而，唯其如此，他創造了不可企及的大美。
它美在勞作，美在堅守。“開荒南野際，守拙歸園田。”農人的勞作是最初始的真正意義上的勞作，是一切勞作之母。堅守田園者，堅持勞作者，就與自然離得最近，就成為自然不可分割的部分。中國傳統文化歷來對最底層的農民有著深切的同情和謳歌，而對于陶淵明這樣一個文人農民更格外有一份敬仰。
它美在自然，美在生機。“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”大地，草屋，屋后榆柳，屋前桃李，這并非一般的士大夫郊游時的眼中所見，也非普通的羈旅者暫駐的農舍，這里是陶淵明的家，這里是陶淵明日日生活的地方，這就是陶淵明的生活。他和他的家，就是大自然的一部分，充滿了生命力的一部分。
它美在寧靜，美在祥和。“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。” 遠遠的鄉村如在夢幻中，裊裊的炊煙如在圖畫里，狺狺犬吠在村巷中回蕩，嗚嗚雞鳴在樹梢啼響，村也悠然，煙也淡然，狗也平和，雞也從容。這里沒有喧囂，滿是寧靜；這里沒有沖突，滿是祥和。
它美在簡單，美在悠閑。“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”簡簡單單的家，簡簡單單的事，可以享受充足的睡眠，可以擁有自己的閑暇，即便是沒有官場上的爾虞我詐、曲意逢迎、身心疲憊，這樣簡單、悠閑的自然生活，哪個時代的人能不向往呢！
而陶淵明村居生活之美還不止這些，生活中的那個人更美。
人們常說生活不只是眼前的茍且，還有詩意的遠方，但陶淵明不同，他的詩意就在他的身旁；人們常說鄉思難忘，鄉愁難遣，卻一邊紛紛逃離鄉村，但陶淵明不同，他是滿心歡喜地回歸鄉村，堅守鄉村；人們常說距離產生美，于是，只有遠觀鄉村才能謳歌田園，但陶淵明不同，他天天生活在田園草屋，相伴著司空見慣的榆柳桃李、雞鳴狗吠，卻從中發現了不盡的詩意；人們常說五彩繽紛、富麗堂皇為美，但陶淵明不同，他真正以簡單質樸為美，以本色天然為美。
心遠，心靜，心美，于是，陶淵明本人也成為了他的園田居中最美的景致。他的人格美、境界美、藝術美，喚醒了他的田園美。
共同的美的向往，唯一的美的實踐，于是成就了美的千古高標，這就是陶淵明和他的《歸園田居》與眾不同的人的意義和美學意義。
2019.12.9
